探究核心素養(yǎng)下中學美育與傳統(tǒng)文化教育的融合

【摘要】本文簡單介紹了中學美術(shù)核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教育，分析了中學美育和傳統(tǒng)文化教育相融合所面臨的缺乏認知、融合混亂且缺乏特色、方式死板、缺乏有效評價和改進機制等問題，并著重圍繞教師隊伍培訓、教材內(nèi)容體系構(gòu)建、社團美育、開展研學旅行、完善評價與改進機制等方面，就中學美育和傳統(tǒng)文化教育的融合策略展開了探討。

【關(guān)鍵詞】中學美育;核心素養(yǎng);傳統(tǒng)文化教育

作者簡介：朱彥煒（1980—），男，上海市香山中學。

中學生作為新時期社會主義的接班人，需要實現(xiàn)綜合發(fā)展，提高各方面的能力與品質(zhì)，才能成長為優(yōu)秀的青少年，為社會主義事業(yè)作出貢獻。中學教師需要積極更新觀念、創(chuàng)新意識、全面強化綜合教育，美育正是其中關(guān)鍵的一環(huán)。強化美育能讓學生樹立正確的審美觀念，提高審美水平，實現(xiàn)綜合發(fā)展，還能為傳統(tǒng)文化在中學生群體中的傳承、創(chuàng)新和弘揚提供必要支持。

一、中學美術(shù)核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教育概述

（一）中學美術(shù)核心素養(yǎng)

全面加強對學生適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵能力與必備品質(zhì)的培育，是強化核心素養(yǎng)培育的要點所在。中學美育要想取得良好成效，必然要以強化核心素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，采取合理的措施優(yōu)化教育教學，引導學生樹立正確的審美觀念，提高審美水平，強化學生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。中學美術(shù)核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在五個方面。其一為圖像識讀。生活中的各種美都能以圖像的形式較為直觀地呈現(xiàn)。加強對學生圖像識讀能力的培養(yǎng)，正是美育實踐的基礎(chǔ)所在，是引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的必要前提[1]。其二為美術(shù)表現(xiàn)。教師通過傳授基礎(chǔ)的美術(shù)理論知識、技能、技巧等，引導學生進行美育實踐，能夠強化學生的美術(shù)表現(xiàn)能力，促使他們學會發(fā)現(xiàn)美以及創(chuàng)造美。其三為審美判斷。學生應(yīng)當具備正確的審美觀念，能夠?qū)ψ罨A(chǔ)的美與丑進行判斷，運用美術(shù)知識、理論、方法等欣賞藝術(shù)作品以及生活中各種事物的美，進而發(fā)展審美素養(yǎng)以及形成正確的認知。其四為創(chuàng)意實踐。中學生應(yīng)當具有積極開創(chuàng)、勇于創(chuàng)新的意識，善于挖掘生活中各種美好的事物，并能將自己的想象力與所學的美術(shù)知識、技能等相結(jié)合，積極地去創(chuàng)造美，在實踐中逐步提高美術(shù)素養(yǎng)。其五為文化理解。美和藝術(shù)、文化等有著密切聯(lián)系。加強對中學生的美育，不僅體現(xiàn)在提高他們的審美素養(yǎng)方面，更體現(xiàn)在強化他們的文化理解能力上，要讓學生正確認識和了理解傳統(tǒng)文化，形成正確的文化觀念，增強文化自信，為他們的成長與終身發(fā)展乃至整個民族的文化進步提供有力支持。

（二）傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化凝結(jié)的是中華民族數(shù)千年的歷史沉淀和精神文明，閃耀著獨特的光輝。近年來，傳承、保護、弘揚與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化逐漸受到重視，黨和國家、地方政府等都積極采取相關(guān)措施，出臺對應(yīng)政策，為傳統(tǒng)文化在新時期背景下的有效傳承與弘揚探索新的道路。而強化年輕人的傳統(tǒng)文化意識，讓廣大年輕人成為傳統(tǒng)文化的傳承者、保護者與弘揚者，則是保持文化生命力的關(guān)鍵所在。故而在現(xiàn)代中學教育中，傳統(tǒng)文化教育具有重要的作用，應(yīng)滲透到中學教育的各個方面，如校園文化建設(shè)、課程教育、學生管理中。

二、中學美育融合傳統(tǒng)文化教育方面的不足

（一）缺乏認知

美育和傳統(tǒng)文化教育都是現(xiàn)代中學教育中十分重要的部分，推動二者的有機融合極其有必要，是充分發(fā)揮二者互促作用以及提升育人效果的可行手段。但是部分教師乃至學校領(lǐng)導對此缺乏正確和長遠的認知，沒有充分意識到推動二者融合的積極意義，沒有從思想上加以重視。在認知不足的情況下，二者融合的實踐應(yīng)用自然也會大受影響，難以取得良好成效。

（二）融合混亂且缺乏特色

部分中學在推動美育和傳統(tǒng)文化教育相融合的過程中，往往直接照搬美術(shù)教材內(nèi)容，對教材上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容進行延伸和拓展，缺乏系統(tǒng)性教學，導致二者的融合較為混亂。與此同時，不少中學沒有積極推動校本課程的研發(fā)與實踐，忽視了對本地傳統(tǒng)文化這一資源的有效利用，導致美育和傳統(tǒng)文化教育的融合缺乏特色，難以為學生的綜合發(fā)展提供有力支持[2]。

（三）方式死板

中學美育和傳統(tǒng)文化教育的融合主要是圍繞美術(shù)課程展開的，即將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入美術(shù)教學中，并通過課堂講解與訓練的方式加以落實，這種較為單一、死板的融合方式在很大程度上限制了美育和傳統(tǒng)文化教育的作用的發(fā)揮，而且在實踐中容易令學生產(chǎn)生厭煩、抵觸等負面情緒，難以長期、持續(xù)地吸引學生參與，育人效果大打折扣。

（四）缺乏有效的評價和改進機制

不管是對美育，還是對傳統(tǒng)文化教育來說，構(gòu)建配套的、系統(tǒng)化的、健全的評價體系都十分有必要。而在二者相結(jié)合的情況下，構(gòu)建相應(yīng)的評價機制更是必不可少。但是部分中學在實踐中并沒有構(gòu)建相應(yīng)的評價機制，只是生搬硬套美術(shù)課程的教育評價機制。這直接導致了評價機制本身與被評價對象的脫節(jié)，使得評價結(jié)果的真實性、可靠性與有效性等大受影響，難以準確、客觀地反映實際融合及教育情況。與此同時，部分中學沒有構(gòu)建相應(yīng)的改進機制，不重視解決教育實踐中的相關(guān)問題，導致難以提高育人水平。

三、核心素養(yǎng)視域下中學美育與傳統(tǒng)文化教育融合的有效辦法

（一）加強教師隊伍培訓

教師作為美育和傳統(tǒng)文化教育的主要實施者，需要具備良好的綜合素養(yǎng)才能勝任本職工作，讓學生在學習與實踐中得到成長。然而目前不少中學教師都難以完全勝任核心素養(yǎng)下的美育和傳統(tǒng)文化教育工作，更遑論將二者有效融合。故此中學一定要加強教師培訓，致力于打造一支綜合素養(yǎng)高的優(yōu)秀教師隊伍，讓美育和傳統(tǒng)文化教育的有機融合能夠得到充分落實。其中美術(shù)教師作為美育的關(guān)鍵實施者，更需要實現(xiàn)全方位發(fā)展。學校要著重圍繞先進的教育觀念、科學而多樣的教育方法、豐富的教育經(jīng)驗、美育和傳統(tǒng)文化教育相融合的技巧等方面，組織美術(shù)教師參加相應(yīng)的培訓活動，推動整體美術(shù)教學水平的提高，為傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學中的有效滲透奠定基礎(chǔ)[3]。這樣能夠進一步拓寬教育渠道，讓學生在課程學習中逐步提高審美水平，傳承傳統(tǒng)文化。42A7F734-B60A-4B3B-9C02-0E957DF4B9DE

（二）充分發(fā)揮美術(shù)教材的基礎(chǔ)支撐作用

美術(shù)教材作為美育的基礎(chǔ)內(nèi)容，教師需要發(fā)揮其支撐作用。學校應(yīng)當以美術(shù)教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，組織美術(shù)教師對美術(shù)教材內(nèi)容進行全面分析、綜合研究和整體把握，推動美育內(nèi)容體系的構(gòu)建。實際上，中學美術(shù)教材中有大量傳統(tǒng)文化元素，對這些元素進行合理挖掘，能夠為美育以及傳統(tǒng)文化教育的融合奠定良好基礎(chǔ)。例如，作為傳統(tǒng)文化代表之一的中國經(jīng)典美術(shù)作品，在中學教材中就大量、頻繁地出現(xiàn)。這些經(jīng)典美術(shù)作品能夠讓學生在欣賞美的同時，接觸、認識和了解傳統(tǒng)文化。美術(shù)教材中中國畫、書法、篆刻工藝乃至民間美術(shù)等元素都是融合美育和傳統(tǒng)文化教育的有效素材。

教師還應(yīng)當發(fā)揮美術(shù)教材的價值導向作用。傳統(tǒng)文化教育不僅僅是向?qū)W生展示各種具體的文化藝術(shù)作品，更要對學生進行價值觀念方面的正確引導，促使學生形成正確的文化觀，增強民族文化自信。教師引導學生正確、辯證地看待傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮文化教育在思想價值觀念方面的導向作用，能為學生的健康、全面成長提供有力支持。教師以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，強化對學生美術(shù)核心素養(yǎng)的培育，并讓學生在美術(shù)實踐中樹立正確的文化觀念，是推動美育和傳統(tǒng)文化教育融合的關(guān)鍵所在。

另外，教師還需要收集本地的傳統(tǒng)文化資源。地方傳統(tǒng)文化資源往往有其獨特性，有利于特色化教育內(nèi)容體系的構(gòu)建，能帶給學生強烈的熟悉感、親切感，并能為具體的美術(shù)教育實踐、傳統(tǒng)文化教育實踐提供良好支持。中學需要以美術(shù)教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，組織廣大美術(shù)教師乃至語文教師等共同進行研討和實踐，主動與地方文化組織、民間藝人進行溝通和合作，深化對地方傳統(tǒng)文化資源的挖掘，為教育內(nèi)容體系的進一步優(yōu)化帶來更多可能性，讓學生在探索本地民間傳統(tǒng)文化的過程中逐步形成正確的認知。

（三）善用社團美育拓展傳統(tǒng)文化教育路徑

運用多樣化的方式推動美育和傳統(tǒng)文化教育相融合，相較于課堂講解這種單一、死板的教學方式，往往能取得更好的成效。而社團活動是能夠充分吸引學生參與并能凸顯實踐成效的主要模式，教師應(yīng)善用社團美育拓展傳統(tǒng)文化教育路徑。一方面，社團美育是課堂美育的延伸，是美術(shù)課堂之外進行美育實踐的主要方式;另一方面，社團美育本身具有極強的包容性，能夠作為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，是學生們喜聞樂見的教育實踐模式[4]。教師要積極推動社團美育，以適應(yīng)學生的不同需求，同時更好地融合不同的傳統(tǒng)文化。常見的美育社團包括音樂社團、繪畫社團、舞蹈社團、篆刻社團、書法社團、詩歌社團等，這些社團的相關(guān)活動均能給學生帶來美的享受，同時讓學生了解傳統(tǒng)文化。學校和教師需要在充分尊重學生主體性的前提下，適當加強對社團建設(shè)及發(fā)展的引導，鼓勵學生積極創(chuàng)新，多多開展豐富且有特色的社團實踐活動，嘗試將傳統(tǒng)文化與社團活動結(jié)合[5]。例如在音樂社團活動的組織過程中，學?？梢詫鹘y(tǒng)音樂作為音樂社團活動的重要基礎(chǔ)，以社團活動為載體推動校園文化的建設(shè)以及發(fā)展，讓所有學生都能在活動中感受音樂的魅力，同時對傳統(tǒng)音樂文化有更為正確、客觀的認知。

（四）通過研學旅行凸顯地方特色文化優(yōu)勢

學校組織研學旅行能夠有效增強教育的實踐性，兼顧美育和傳統(tǒng)文化教育，促使學生們在研學旅行中了解民間傳統(tǒng)文化。在條件允許的情況下，學校應(yīng)當根據(jù)本校實際情況以及周邊傳統(tǒng)文化資源的分布情況，合理制訂研學旅行計劃，定期組織學生參加研學旅行活動，為學生提供充足的實踐機會。學校應(yīng)深挖地方民間傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮地方特色文化的資源優(yōu)勢和條件優(yōu)勢，帶領(lǐng)學生在實踐中深入體會地方傳統(tǒng)文化的魅力[6]。促使他們在了解傳統(tǒng)文化的過程中提高審美境界，增強民族文化自信，為他們的成長及終生發(fā)展注入新活力。

（五）完善評價與改進機制

中學美育和傳統(tǒng)文化教育中還存在不少的缺陷與不足，有待進一步改進。與此同時，隨著時代的發(fā)展，美育和傳統(tǒng)文化教育勢必要不斷創(chuàng)新和進步。中學應(yīng)當與時俱進，積極完善相應(yīng)的評價與改進機制，在實踐中不斷積累經(jīng)驗，持續(xù)優(yōu)化教育方式，逐步推動美育和傳統(tǒng)文化教育融合質(zhì)量的提升，為學生的成長發(fā)展保駕護航[7]。學校要采用定性與定量相結(jié)合的方式，盡量以量化形式對美育質(zhì)量、傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量以及二者的融合質(zhì)量進行綜合評價，依據(jù)評分的結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中的缺陷及不足，并重點圍繞相關(guān)問題展開研究，制訂行之有效的解決方案。學校要讓所有師生積極參與，共同對美育實踐以及傳統(tǒng)文化教育實踐情況進行綜合評價。只有這樣，才能在不斷積累經(jīng)驗、改進不足的過程中提高教育水平。需要注意的是，學校一定要保障評價機制本身的客觀性與合理性，在確保評價標準科學有效的前提下，盡可能地將評價范圍覆蓋到美育和傳統(tǒng)文化教育融合的方方面面，并加強相應(yīng)的監(jiān)管，以免評價過程由于受到過多的人為因素干預(yù)而具有過強的主觀性，最終影響評價結(jié)果本身的準確性與有效性[8]。

結(jié)語

綜上所述，推動美育和傳統(tǒng)文化教育的融合是中學教育的重要任務(wù)。學校領(lǐng)導與教師都應(yīng)當準確意識到目前美育和傳統(tǒng)文化教育融合的不足，并根據(jù)實際情況采取有效措施，在美育中滲透傳統(tǒng)文化教育，讓學生全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有信念、有審美、有文化認同的新時期社會主義優(yōu)秀接班人。

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