基于地方紅色文化資源的中小學(xué)研學(xué)課程開發(fā)的實(shí)踐與探索

張桐 戴佳敏 李可兒

摘? 要：本研究基于《婺學(xué)童行》項(xiàng)目中對(duì)“紅色教育”主題研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與服務(wù)模式的探索，依托金華地區(qū)豐富的紅色文化資源，通過研學(xué)路線制定、課程開發(fā)等環(huán)節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)研學(xué)活動(dòng)與紅色教育的結(jié)合，開發(fā)立足于地方紅色文化資源的紅色研學(xué)課程，以期激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源;中小學(xué)研學(xué);課程開發(fā)

自2016年教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》后，我國(guó)研學(xué)旅行呈現(xiàn)積極發(fā)展趨勢(shì)。[1]2017年，《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》報(bào)告指出，要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。體現(xiàn)了黨中央對(duì)青少年愛國(guó)主義教育和紅色基因的傳承高度重視，也為紅色研學(xué)旅行的開展提供了契機(jī)。[2]

紅色文化資源是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦革命的歷程為主線，結(jié)合各地區(qū)文化資源特色形成的特殊財(cái)富，具有廣泛性和區(qū)域性?；诘胤郊t色文化資源的中小學(xué)研學(xué)課程開發(fā)是指通過對(duì)中小學(xué)生的特定需求分析確定研學(xué)課程目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源進(jìn)行課程計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，最終實(shí)現(xiàn)紅色教育目標(biāo)的過程。

多方研究表明，研學(xué)是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，而紅色文化資源作為中國(guó)革命和建設(shè)的歷史見證，有著資政育人的獨(dú)特意義。研學(xué)旅行課程能夠使學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)、合作和探究，了解革命歷史，增強(qiáng)愛國(guó)情感，在獲得愉悅體驗(yàn)的同時(shí)，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。[3]因此，在設(shè)計(jì)中小學(xué)紅色研學(xué)課程時(shí)，應(yīng)將紅色文化資源與研學(xué)設(shè)計(jì)相融合，正確引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐過程中傳承地方紅色基因，厚植愛國(guó)主義情懷，實(shí)現(xiàn)“五育并舉”。[4]

金華地區(qū)紅色文化資源豐富，據(jù)2019年金華市文化廣電旅游局的匯總統(tǒng)計(jì)，各縣（市、區(qū)）共上報(bào)具有重要?dú)v史事件的機(jī)構(gòu)遺址、重要人物活動(dòng)紀(jì)念地、重要人物故居、烈士陵園等紅色旅游資源63處。2019年4月，首批42個(gè)金華市青少年紅色研學(xué)基地公布，為全市青少年開展紅色研學(xué)創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，為守好“紅色根脈”，金華市自然資源和規(guī)劃局于2021年深入挖掘并打造紅色教育陣地集群，以紅色地標(biāo)為切入點(diǎn)，連點(diǎn)成線、以線推面，將20 余處省市紅色旅游基地進(jìn)行標(biāo)注。[5]

如今，紅色內(nèi)容越來越成為中小學(xué)研學(xué)課程的首選。如何用好紅色文化資源開發(fā)中小學(xué)研學(xué)課程，通過研學(xué)課程傳承紅色文化，成為紅色研學(xué)市場(chǎng)亟待解決的問題。在這樣的現(xiàn)實(shí)矛盾下，本研究利用《婺學(xué)童行》項(xiàng)目對(duì)“紅色教育”主題研學(xué)研究成果，切實(shí)踐行“學(xué)+行”研學(xué)活動(dòng)宗旨，以浙江金華為例，開展當(dāng)?shù)刂行W(xué)紅色研學(xué)活動(dòng)情況研究，旨在探求地方紅色文化資源與紅色研學(xué)課程結(jié)合現(xiàn)狀，針對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行科學(xué)合理研學(xué)課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索。

一、研究調(diào)查

為了了解基于地方紅色文化資源的中小學(xué)研學(xué)課程的實(shí)施效果，本研究對(duì)浙江金華地區(qū)的中小學(xué)教師和學(xué)生開展了問卷調(diào)查。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷180份，其中學(xué)生115份，教師65份。學(xué)生問卷中收回問卷105份，剔除無(wú)效問卷5份，得到有效問卷100份，有效回收率為86.96%。調(diào)查樣本中小學(xué)生共49人，占49%，初中生51人，占51%。教師問卷中收回問卷63份，剔除無(wú)效問卷1份，得到有效問卷62份，有效回收率為95%。

二、研究發(fā)現(xiàn)

（一）金華市中小學(xué)紅色研學(xué)課程實(shí)踐中存在的問題

結(jié)合實(shí)際調(diào)查成果，金華市中小學(xué)紅色研學(xué)課程實(shí)踐中存在以下三方面的情況亟待改善：

1.課程形式顧此失彼、研學(xué)內(nèi)容趨向同質(zhì)

紅色研學(xué)課程基礎(chǔ)層次以物質(zhì)形態(tài)的紀(jì)念館，遺跡等為內(nèi)容載體，在實(shí)踐過程中存在研學(xué)課程形式單調(diào)、內(nèi)容雷同的問題，表現(xiàn)為“只游不研、只學(xué)不研”。

“只游不研”中的“游”偏重參觀游覽，學(xué)生的主體性與活動(dòng)的體驗(yàn)性沒有得到兼顧。65%的學(xué)生在問卷中表示更傾向于參與“體驗(yàn)型”的紅色研學(xué)，而非“課程型”或“觀摩型”。“看紅色表演活動(dòng)”“角色扮演，參與穿紅軍服體驗(yàn)”等活動(dòng)在學(xué)生所期望的紅色研學(xué)課程內(nèi)容占比最高?！爸粚W(xué)不研”中的“學(xué)”呈現(xiàn)出課程內(nèi)容趨同、課程場(chǎng)域受限等傾向，反映出中小學(xué)對(duì)于地方紅色文化資源利用程度仍有待深入。在針對(duì)教師發(fā)放的問卷中“學(xué)校開發(fā)紅色研學(xué)課程前是否會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進(jìn)行分析”一問，“完全符合、比較符合”與“不確定、不符合”的占比均接近半數(shù)，說明金華地區(qū)內(nèi)的中小學(xué)在開發(fā)實(shí)施紅色研學(xué)課程時(shí)未能完全將當(dāng)?shù)氐募t色文化資源納入考慮范圍。較為同質(zhì)化的課程主題就是例證之一，調(diào)查反映75.81%的學(xué)校紅色研學(xué)課程主題以“學(xué)唱國(guó)歌、隊(duì)歌、紅歌”為主，次之是“了解重大革命歷史事件”，占比達(dá)67.74%。

2.精神價(jià)值內(nèi)化不足、課堂宣講難現(xiàn)全貌

現(xiàn)有的研學(xué)課程生態(tài)將教師置于開展研學(xué)課程中的主體地位，傳統(tǒng)教育觀念與文化傳統(tǒng)弱化思維的限制讓教師們大多通過課堂宣講形式解讀紅色精神。一方面，借助課堂宣講展開的研學(xué)活動(dòng)背離了“學(xué)生本位觀”的課程初衷;另一方面，“班級(jí)內(nèi)開展紅色主題班會(huì)”“參觀校內(nèi)紅色展板”等校內(nèi)課程形式在引導(dǎo)學(xué)生探討內(nèi)化紅色文化的精神價(jià)值方面存在不足，容易偏離學(xué)生的生活實(shí)際，不但無(wú)法激起學(xué)生好奇心與參與積極性，反而容易引發(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的消極態(tài)度。

3.規(guī)劃思考因地失宜、資源整合亟待突破

每一個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的區(qū)域自然與人文特色[6]，這便要求我們?cè)谶M(jìn)行地區(qū)紅色文化資源開發(fā)時(shí)，注意與自然、人文資源的合理規(guī)劃整合，發(fā)揮協(xié)同教育作用。

資源整合角度處于紅色研學(xué)課程開發(fā)的盲區(qū)，許多課程內(nèi)容常常會(huì)過于注目紅色文化而忽視了其他資源。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)，資源整合在當(dāng)前金華市中小學(xué)紅色研學(xué)課程實(shí)踐中得到了一定的關(guān)注，但是在將紅色文化資源與其他資源進(jìn)行整合與規(guī)劃時(shí)仍需要突破固定的思維框架。首先，在進(jìn)行資源整合規(guī)劃時(shí)要盡力避免落入“紙上談兵”的窠臼;其次，在研學(xué)課程實(shí)地開展的過程中需要將紅色文化資源放入具體自然地理、人文地理語(yǔ)境中進(jìn)行因地制宜的思考，才能最大限度地發(fā)揮出協(xié)同教育的力量。

（二）基于地方紅色文化資源的中小學(xué)研學(xué)課程開發(fā)模式

在中小學(xué)生開展研學(xué)活動(dòng)中充分利用區(qū)域紅色資源，將紅色旅游資源對(duì)接到研學(xué)課程活動(dòng)設(shè)計(jì)中，對(duì)促進(jìn)學(xué)生了解地方紅色文化資源、全面發(fā)展有著重要作用。因此，本研究將圍繞中小學(xué)紅色研學(xué)課程研究與開發(fā)的路徑，針對(duì)現(xiàn)有問題進(jìn)行研學(xué)課程開發(fā)模式設(shè)計(jì)。

1.豐富活動(dòng)形式，充實(shí)課程內(nèi)容

針對(duì)目前紅色研學(xué)旅行開展過程中走馬觀花的問題，在紅色研學(xué)課程開始時(shí)應(yīng)始終將“研”即旅行與“學(xué)”即紅色學(xué)習(xí)相結(jié)合，突出“研+學(xué)”雙模式整合，知行合一，豐富活動(dòng)形式，為兒童提供優(yōu)質(zhì)紅色研學(xué)內(nèi)容。

在進(jìn)行紅色研學(xué)課程設(shè)計(jì)時(shí)，開發(fā)者應(yīng)勇于創(chuàng)新，在貼合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際訴求的基礎(chǔ)上，深入挖掘并利用金華豐富的紅色文化資源，如紅色歷史事件、紅色建筑遺址、名人故居、烈士陵園和紀(jì)念館等，將其融入到研學(xué)課程中去，設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的活動(dòng)，充實(shí)課程內(nèi)容，既順應(yīng)了學(xué)生具象化思維特點(diǎn)，帶領(lǐng)他們了解并體會(huì)那段艱苦的紅色歷史，近距離感受革命先烈的英勇事跡，在親身體驗(yàn)中感悟紅色精神，同時(shí)落實(shí)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教育任務(wù)，使研學(xué)課程特色鮮明，具有人文主義情懷。

例如，以紅軍長(zhǎng)征精神為研學(xué)內(nèi)核，通過金華市橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城景區(qū)中翔實(shí)的資料、實(shí)物陳列，設(shè)計(jì)開展“唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”以及方陣排列等紅色研學(xué)課程內(nèi)容，初步體驗(yàn)并了解紅軍長(zhǎng)征歷程，發(fā)揚(yáng)傳承長(zhǎng)征精神，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷。

2.結(jié)合學(xué)生實(shí)際，促進(jìn)資源內(nèi)化

面對(duì)當(dāng)今的中小學(xué)紅色研學(xué)活動(dòng)形式主義，缺乏內(nèi)化，脫離學(xué)生實(shí)際的現(xiàn)象，我們?cè)诩t色資源課程開發(fā)的過程中應(yīng)秉持著“以學(xué)生為本”的理念，將研學(xué)課程與學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，促進(jìn)紅色資源的內(nèi)化，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色歷史文化的興趣和熱情，引導(dǎo)他們深入探討紅色文化的精神價(jià)值，做到紅色信念“內(nèi)化于心，外化于行”。

開發(fā)者需要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要，選擇合適的紅色研學(xué)活動(dòng)目標(biāo)與課程內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開展研學(xué)活動(dòng)?？梢越Y(jié)合研學(xué)手冊(cè)以及學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平，設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，通過個(gè)人自學(xué)、小組合作等形式，引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)并對(duì)自己與他人的學(xué)習(xí)效果做評(píng)價(jià)與總結(jié)，產(chǎn)生沉浸式研學(xué)體驗(yàn)，堅(jiān)定信念的同時(shí)提高自主學(xué)習(xí)探究能力。

例如，借助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)艾青詩(shī)歌的喜愛和好奇之心，組織開展“艾青詩(shī)歌聲聲誦，紅色基因代代傳”主題研學(xué)活動(dòng)。在活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生們帶著“艾青的詩(shī)歌是在什么背景下創(chuàng)作的？從中你能讀出什么思想感情？”這一核心問題，通過活動(dòng)前自學(xué)、小組合作探究等方式，理解艾青詩(shī)歌中蘊(yùn)含的蓬勃熱情與紅色精神，并討論分享如何把這樣的精神運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去。

3.整合地方資源，合理規(guī)劃設(shè)計(jì)

為解決金華市中小學(xué)紅色研學(xué)活動(dòng)對(duì)紅色文化資源的整合與規(guī)劃無(wú)法落地，研學(xué)活動(dòng)“走不出校園”的困境，課程的開發(fā)者應(yīng)將地方紅色文化資源與地方自然、人文地理環(huán)境整體看待。地方紅色文化與自然、人文地理環(huán)境相互連通、共生共長(zhǎng)，不存在脫離環(huán)境、絕對(duì)孤立的文化，這也要求開發(fā)者在對(duì)地方紅色文化資源進(jìn)行研究挖掘時(shí)，不要忘記滋養(yǎng)文化的環(huán)境資源，將二者有機(jī)結(jié)合，因地制宜整合設(shè)計(jì)，達(dá)到協(xié)同育人的最佳效果。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，金華涌現(xiàn)了大批英勇無(wú)畏的革命英雄，現(xiàn)擁有潘漠華紀(jì)念館、陳望道故居等珍貴資源。開發(fā)者可以名人英雄的生平經(jīng)歷為線索，融合現(xiàn)存歷史資料，結(jié)合自然和人文環(huán)境，拉近學(xué)生與名人之間的距離。例如，以潘漠華先生的生平為線索設(shè)計(jì)研學(xué)路線與內(nèi)容，通過人物故事把上坦村、潘漠華故居、潘漠華紀(jì)念館等景點(diǎn)串聯(lián)起來。使學(xué)生能夠近距離感受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文氛圍，全面、清晰地了解紅色名人的生平故事與其為中國(guó)革命做出的巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立。

在紅色研學(xué)課程實(shí)施后，還需及時(shí)對(duì)研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)，分享學(xué)習(xí)心得，回憶并梳理學(xué)習(xí)到的紅色研學(xué)活動(dòng)主要內(nèi)容，深化內(nèi)涵，提升對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家文化實(shí)力不斷增長(zhǎng)的現(xiàn)在，培養(yǎng)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同理念即愛國(guó)教育和傳統(tǒng)文化教育不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，還能通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)利用好各地紅色文化資源，開發(fā)設(shè)計(jì)紅色研學(xué)活動(dòng)，以活動(dòng)為紐帶，讓學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)，用眼睛去觀察，用耳朵去傾聽，用心靈去感悟，用大腦去思考，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的共鳴，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6]車云，袁書琪，張園園.傳承紅色基因 滲透課程思政——以福建省長(zhǎng)汀縣研學(xué)旅行為例[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2021（08）：100-103.

作者簡(jiǎn)介：張桐，2000年11月，女，漢族，浙江溫州，本科生在讀，浙江師范大學(xué)，小學(xué)教育方向。

戴佳敏，2000年11月，女，漢族，浙江寧波，本科生在讀，浙江師范大學(xué)，小學(xué)教育方向。

李可兒，2001年3月，女，漢族，天津市，本科生在讀，浙江師范大學(xué)，小學(xué)教育方向。

項(xiàng)目：2021年大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃），婺學(xué)童行，2021R404072。