《昭君怨?深禁好春誰(shuí)惜》新解

趙慧元

摘要：納蘭性德的詞歷來(lái)多被闡述為抒發(fā)相思之苦，而這種解釋也長(zhǎng)期為大眾讀者所接受。將《昭君怨》這首詞中的女子看作是納蘭性德，將女子生活的環(huán)境看作是納蘭性德遭受的現(xiàn)實(shí)束縛，就可知這是納蘭性德在借深禁女子之口澆自己之塊壘。

關(guān)鍵詞：納蘭性德;新批評(píng);昭君怨

納蘭性德，字容若，葉赫那拉氏，號(hào)楞伽山人，滿(mǎn)洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，因避諱太子“保成”而改名納蘭性德。為大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，去世時(shí)年僅三十一歲。早年拜師徐乾，學(xué)術(shù)頗豐，編著有《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等。

納蘭性德的詞歷來(lái)多被闡述為抒發(fā)相思之苦，而這種解釋也長(zhǎng)期為大眾讀者所接受。形成這樣的一種評(píng)價(jià)，主要受三個(gè)方面的影響：一是他婉約詞人的身份;二是詞作中時(shí)常流露出的花間氣息;三是凄婉的感情經(jīng)歷。其中納蘭性德凄婉的感情經(jīng)歷常常被看做是形成他“哀感頑艷”詞風(fēng)的最重要的影響因素。盡管在品讀納蘭性德詞作的過(guò)程中，其情感因素一定要占據(jù)相當(dāng)?shù)姆至浚羌{蘭性德作為入于《花間》，又出于《花間》，終自成一家，且“五代以來(lái)，一人而已”的詞人，如果將他的作品籠統(tǒng)的定性為兒女相思，卻未免有失偏頗。

《昭君怨·深禁好春誰(shuí)惜》：“深禁好春誰(shuí)惜，薄暮瑤階佇立。別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。寂寞鎖朱門(mén)，夢(mèng)承恩?！边@首詞便是如此，長(zhǎng)期以來(lái)都被解釋為納蘭性德思念女子的一首詞作。不過(guò)，結(jié)合納蘭性德的感情經(jīng)歷，就可以知道這首詞并不是單純的情思之作。

納蘭性德明確可考的感情經(jīng)歷有三段。第一段是二十歲時(shí)娶妻盧氏，婚后二人感情深厚，琴瑟和鳴，共同度過(guò)一段美好的時(shí)光?？上ПR氏紅顏薄命，婚后三年因難產(chǎn)而香消玉殞。納蘭性德備受打擊，終日悲痛，曾為盧氏做悼亡詞數(shù)首，凄清哀婉，感人肺腑，如《青衫濕遍》《金縷曲》等。第二段情感是續(xù)弦官氏。歷史上對(duì)于官氏的記載非常模糊，唯一可以確定的是其出身高貴。納蘭性德與續(xù)弦官氏的感情似乎并不深厚，因?yàn)榧{蘭性德本人以情著稱(chēng)，對(duì)盧氏的離世悲痛欲絕，而且多次在詞作中表達(dá)對(duì)盧氏的追思。對(duì)于沈宛的離開(kāi)，納蘭性德也表現(xiàn)出自責(zé)與悔恨，并留下了著名的《木蘭花令·擬古決絕詞》。但是對(duì)官氏卻幾乎未曾提及。第三段情感便是與江南才女沈宛的相遇。沈宛身為江南藝伎，才華橫溢，風(fēng)采絕人。納蘭性德與沈宛初次見(jiàn)面，便被她獨(dú)特的氣質(zhì)及才華所深深吸引，沈宛也傾心于納蘭性德。二人心投意合，卻礙于沈宛的漢人血統(tǒng)及藝伎的低微身份，不能成婚。后在好友顧貞觀(guān)的幫助下，納蘭性德終將沈宛納為小妾，居于別院?？上?，最后這段感情也因?yàn)榧{蘭性德家人的干預(yù)而以悲劇收?qǐng)?，沈宛只身返回江南。不久，納蘭性德即撒手人寰。

這三個(gè)女人都與納蘭性德在詞中所描繪的“深禁”、“承恩”沒(méi)有任何聯(lián)系。前人仍將這首詞認(rèn)為是納蘭性德思念女子之作，是基于納蘭性德的另一段傳聞。相傳納蘭性德與表妹自幼相識(shí)，青梅竹馬，感情甚篤。然而表妹被選秀入宮，二人就此為宮墻所隔。納蘭性德愁絲郁結(jié)，必欲一見(jiàn)。時(shí)恰逢國(guó)喪，喇嘛每日入宮唪經(jīng)，納蘭性德賄賂喇嘛，喬裝打扮，進(jìn)入皇宮。終于見(jiàn)到了朝思暮念的表妹，二人卻不能互通一語(yǔ)，納蘭性德黯然而出。這一段記載輾轉(zhuǎn)多方，不知所出，且描述多有不合情理處，實(shí)不足為信。以此傳聞為根據(jù)從而將這首詞看做是納蘭性德思念女子之作，猶如無(wú)根之木，立足未穩(wěn)。如將這首詞中的女子看作是納蘭性德，將女子生活的環(huán)境看作是納蘭性德遭受的現(xiàn)實(shí)束縛，就可知這是納蘭性德在借深禁女子之口澆自己之塊壘。

這首詞的上闕描述了一位女子在春日薄暮時(shí)分佇立于石階上的孤獨(dú)身影。別院傳來(lái)的音樂(lè)聲，斷斷續(xù)續(xù)，入耳都已不甚分明。別院盡喧囂，只身且凄迷，孤寂在熱鬧的襯托下更顯哀傷?！吧罱笔腔蕦m的別稱(chēng)，只有皇宮的寬廣與大量的建筑才能讓鳴奏的管弦聲經(jīng)過(guò)層層院墻的阻礙而淡化到聽(tīng)不分明。尋常人家是無(wú)法產(chǎn)生這樣的效果的。

“深禁好春誰(shuí)惜”一句，具有多層意義。在文本層面看，是單純的傷春，為這大好春光無(wú)人憐愛(ài)而慨嘆。但這只是最表層的意義，當(dāng)將“夢(mèng)承恩”一句與其聯(lián)系后，傷春表象后的深層動(dòng)機(jī)才能夠顯露。佳人醒時(shí)從縫隙中窺視其他的院落，睡夢(mèng)中蒙受皇恩，可見(jiàn)女子的生活和內(nèi)心都是孤獨(dú)的，一心在情，卻又得不到回應(yīng)。這種滿(mǎn)懷希望卻又不斷失望的結(jié)局與納蘭性德向往悠閑自在的生活卻又不能實(shí)現(xiàn)的痛苦內(nèi)心相吻合。如果把“深禁好春”理解為錦衣玉食，榮華富貴的官場(chǎng)生活，就很容易解釋為什么說(shuō)這種失望的結(jié)局會(huì)與容若的內(nèi)心相吻合。但誰(shuí)又不盼望那種奢侈的生活呢？這就在含混之外又產(chǎn)生了一個(gè)悖論，即對(duì)上層生活的愛(ài)與不愛(ài)。

人都有對(duì)美好生活的追求，渴望成功的人生。所以對(duì)財(cái)富、名利的追求和喜愛(ài)是合理的，不去追求，不去喜愛(ài)才顯得不合理。所以單單從常人的角度是無(wú)法解開(kāi)這一死結(jié)的，但設(shè)身處地從納蘭性德的角度來(lái)看則是可解的。因?yàn)榧{蘭性德是一直處于財(cái)富和名利的深禁之中的，作為大學(xué)士明珠的長(zhǎng)子，康熙皇帝的內(nèi)侍，他早早的便接觸到了常人或許努力一生都達(dá)不到的地位。但也因接觸的太早所以早早的便看透并厭倦了這污濁的官場(chǎng)。他的出身注定了他無(wú)法擺脫這些枷鎖，去與知己顧貞觀(guān)等人游歷天下美景，把酒言歡。就像那深禁中的管弦被層層院墻隔斷，容若與朋友之間也有一層無(wú)形的壁壘。顧貞觀(guān)等人閑云野鶴般的生活令容若羨慕不已，終其一生卻都未能得到，僅僅有一個(gè)模糊的概念。這一句如果僅作為借女子之口表達(dá)傷春之感則泛泛無(wú)奇，但如是納蘭自表之語(yǔ)則立顯不同。納蘭性德號(hào)為楞伽山人，純粹樸實(shí)的田園生活才是他中意的，所以他對(duì)這深禁的奢靡毫不在意。他屢次想要按照自己的意愿去生活，但都是以失敗作為結(jié)束，這就是為什么說(shuō)詩(shī)中女子滿(mǎn)懷希望卻又不斷失望的結(jié)局與容若的內(nèi)心是如此的吻合。

深禁之中女子最好的年華要在這毫無(wú)希望的漫長(zhǎng)等待中消耗殆盡，這樣的苦痛豈是滿(mǎn)園春色所能撫慰的。所以，無(wú)論是美景還是榮華這時(shí)都已經(jīng)不重要了。這不可能是納蘭在為自己深深思念著的表妹在深宮中的生活而擔(dān)憂(yōu)，怕她的青春就像春光一樣被人毫不留戀的揮霍掉，而是在憐惜自己，憐惜自己想要的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的田園生活，終究不可實(shí)現(xiàn)，只能在夢(mèng)中得到片刻的滿(mǎn)足。

下闕中梨花將要凋謝，春光也臨近完結(jié)。這是梨花第幾次凋謝了？還要看著它凋謝多少次才是盡頭。這簡(jiǎn)單的意象里隱喻著納蘭對(duì)周而復(fù)始的官場(chǎng)生活和生命無(wú)情流逝的太息。蓋著華美的繡被卻還寒冷，夜夜皆如此。這冷彌漫在身體，滲透到心頭?！凹拍i朱門(mén)，夢(mèng)承恩”，表達(dá)出深禁中女子對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何，即使再熱切的期盼，皇恩還是不會(huì)讓自己承受，只能在夢(mèng)中索取。這也隱喻著容若在現(xiàn)實(shí)中的孤寂，身邊沒(méi)有知心朋友，只有將自己的心扉鎖起來(lái)。然后在夢(mèng)中讓自己承蒙皇恩，夢(mèng)見(jiàn)皇帝能夠放任自己離去，使自己脫離這污濁的官場(chǎng)，與朋友結(jié)伴同行，享受自己盼望已久的生活。

這首詞充滿(mǎn)了納蘭對(duì)深禁中女子的憐惜，因此不能全盤(pán)否定前人對(duì)這首詞做出的理解。但僅僅將這首詞看做是相思之言，未免有些局限。納蘭性德也曾有積極用世的抱負(fù)，官場(chǎng)的黑暗傾軋卻使他對(duì)拘束的仕途更加厭倦，同時(shí)對(duì)閑適生活的渴望則愈加高漲。但命運(yùn)卻使他只能耽滯于官場(chǎng)，所以他的一生都處在內(nèi)心歸隱的理想與仕途高位的現(xiàn)實(shí)夾縫中。情感上的經(jīng)歷，更加劇了他內(nèi)心的痛處。細(xì)讀之下，就能發(fā)現(xiàn)這首詞的相思背后是納蘭對(duì)自身命運(yùn)的嘆息。納蘭性德一生所奢求的只是平凡的生活與美好的愛(ài)情，而兩種愿望卻終身也未能得到滿(mǎn)足，即使得到了也如他的生命般短暫，只是曇花一現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔安琪.千古傷心人——試析納蘭性德的悲情人生[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（05）.

[2]納蘭性德撰，趙秀亭，馮統(tǒng)一箋較.飲水詞箋較[M].北京：中華書(shū)局，2005.