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      淺析文人畫的發(fā)展及藝術(shù)風(fēng)格

      2022-07-06 02:15:59柴鏡如
      民族文匯 2022年39期
      關(guān)鍵詞:逸氣文人畫

      柴鏡如

      摘 要:文人畫是中國重要的繪畫流派之一,陳師曾在《文人畫之價值》一文中談到,研究文人畫的四個最核心要素,一為有人品、二者有學(xué)問、三即是才情、四則有思想,,具此四者乃能完善的觀點,這也說明了文人畫有較高的藝術(shù)價值。文人畫家重視品格,強調(diào)自娛,標榜胸中逸氣,這也是文人畫的重要特征。

      關(guān)鍵詞:文人畫;逸氣;自娛

      一、文人畫的興起

      文人畫是由中國文人士大夫所創(chuàng)造,反應(yīng)了他們的生活理想和審美趣味繪畫形式,文人畫的意蘊萌生于唐朝,張彥遠曾在《歷代名畫記》中提出“自古善畫者,莫匪衣冠貴胄高逸之士,振妙一時,傳芳千祀,非閭閻鄙賤之所能為也。”強調(diào)了畫家的身份地位,修養(yǎng)的重要性。唐代詩人王維以詩入畫,被后世稱為文人畫鼻祖,蘇軾也曾評價王維的作品,“味摩詰之詩,詩中有畫,畫中有詩,”這也進一步說明了文人畫詩畫結(jié)合的特色。

      文人畫的開端最早可以追溯到北宋熙寧、元豐之際,是由蘇軾提出并形成 “士夫畫”的概念,由于受到儒家學(xué)派 “志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的影響,文人士大夫?qū)⒗L畫視作小道,僅僅是“游于藝”并提出“以畫為業(yè)則賤,以畫自娛則貴”所以畫家的地位不高,并得不到重視。北宋時期經(jīng)濟水平提高,人們生活富足,繪畫在這一時期呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢,由于宋徽宗對于藝術(shù)的喜愛,也影響了整個時代的藝術(shù)走向,至此文人畫在知識分子階層中興起發(fā)展,宋代也是最早重視畫家的修養(yǎng),文人士大夫多把和琴、棋、書、畫等作為文藝修養(yǎng)的必修課。鄧春在《畫繼》中也提到過“畫者,聞之即也”,這也增添繪畫文學(xué)修養(yǎng),強調(diào)主觀意趣的表達。文人士大夫?qū)τ诶L畫的理解,很大程度上彰顯與他們的文學(xué),書法,詩詞等多方面的造詣,宋代文人畫十分重視品格和逸氣,這對后世的文人畫發(fā)展產(chǎn)生積極影響,宋代高人逸士的加入,也為藝術(shù)營造出濃厚的文化氛圍。這一時期有很多杰出的文人畫家如文同、蘇軾、黃庭堅、李公麟、王詵、米芾等人。

      二、文人畫的發(fā)展

      元代是文人畫發(fā)展承上啟下的一個重要轉(zhuǎn)折時期,元代由少數(shù)名族把握政權(quán),漢族文人在高壓政治的影響下地位一落千丈,加上于元代初年曽頒布廢除的科舉的制度,導(dǎo)致許多文人知識分子無用武之地,后期元朝雖又恢復(fù)科舉,但對漢人知識分子仍有歧視,許多文人、畫家都沒有好的機遇,仕途無望,抑郁不得志,被迫選擇了退避、隱遁的方式表達不滿和抵抗。他們多畫一些山水、竹石,從而表達境遇與生活情趣,藝術(shù)上標榜和“自娛”和“寫胸中意氣”不趨附于社會的審美,多流露出淡薄孤寂的情感,同時也產(chǎn)生了如趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙為代表的文人畫家。

      明代的董其昌認為唐代以后的繪畫出現(xiàn)的“南北宗”兩個不同的體系,北宗以李思訓(xùn)父子、馬遠、夏圭為代表,南宗以荊、關(guān)、董、巨、元四家等人為代表。董其昌在藝術(shù)上主張“以畫為樂”的思想,在繪畫上貶低造型功力,從而強調(diào)文人修養(yǎng),強調(diào)筆墨的意趣,標榜士氣排斥作家氣,從而抬高文人畫家貶低職業(yè)畫家,董其昌的美學(xué)觀以及 “南北宗論”對于后世的繪畫和理論產(chǎn)生了深遠的影響。清朝被譽為清初四僧的畫家朱耷、石濤、弘仁、髡殘,他們都是文人遺民畫家,繪畫都帶有強烈的個性化和炙熱的情感,他們重視生活感受體驗,抒發(fā)自然,表達情感,除了表現(xiàn)如孤傲、清高、絕俗等思想外,還通過題詩寫文,賦予繪畫作品以深刻的社會內(nèi)容。

      三、文人畫的藝術(shù)風(fēng)格與題材

      (一)重意輕形

      文人畫家在繪畫上,強調(diào)文人的藝術(shù)趣味,早在宋代蘇軾就已提出“讀書作詩以自娛,作畫取樂自娛,養(yǎng)生益身,戲翰筆墨,自得其志” 的觀點,他認為文人畫最高的境界就是“自娛”在繪畫要求上不拘泥于形似,抒發(fā)自己的主觀情感,境界上追求蕭散簡遠,力求平淡,這也影響著元代以至于后代文人畫理論方向,后世無不把平淡、天真高古視為藝術(shù)的最高格調(diào),元代畫家倪瓚也提出過 “仆之所謂畫者,不過逸筆草草,不求形似,聊以自娛”他認為繪畫不必追求形上的似,要從作畫中體驗自我娛樂從中獲得精神的寬慰。文人畫家在繪畫上多注重主觀意趣的抒發(fā),不趨附于社會的審美愛好,恪守文人的傳統(tǒng)與情操,這也是文人畫家精神與情感的體現(xiàn)表達。

      (二)詩書畫印

      文人的審美觀念以傳統(tǒng)文化為脈絡(luò),文學(xué)底蘊深厚,加之書法、題詩、繪畫、篆刻、印章等不同的藝術(shù)形式為一體,表現(xiàn)出文人畫家多方面文化素養(yǎng)特征的集中體現(xiàn),在唐代時期詩人王維就已經(jīng)以詩文和繪畫相結(jié)合,繪畫就已經(jīng)有濃重的詩意,詩畫自確立了王維的美學(xué)觀點后,詩畫結(jié)合也成為了文人畫的基本要求。文人士大夫不僅精于繪畫且書法功底深厚,張彥遠也提出 “夫骨氣形似節(jié)本于立意而歸乎用筆, 故能書者皆能畫”。可以見得書法與繪畫在形式上是相通的,與書畫相呼應(yīng)的還體現(xiàn)在印上,印章入畫始于明代,詩、印的加入使畫面變得更加豐富,具有獨特的美感,在畫面上題字作詩加印,相互配合補充畫面,從而增添繪畫作品的文學(xué)趣味和審美高度。

      (三)梅蘭竹菊

      文人畫家常以梅、蘭、竹、菊、松石等作為繪畫的主要題材,通過筆墨技法的運用,加之文人畫家內(nèi)在的精神情感,形成了文人畫獨特的審美意趣,從而表達畫家清高、絕俗的思想。梅、蘭、竹、菊被譽為四君子,正是因為這種品格和氣節(jié),常被作為繪畫的題材。元代畫家王冕以畫梅著稱,尤其擅長墨梅,他筆下的梅花風(fēng)骨俊傲,生意盎然,各具姿態(tài),有傲骨凌凌的清冷之美。蘭花長于幽僻之處,幽香清雅遠,李白曾作詩“幽蘭香風(fēng)遠,蕙草留芳根”來表達對蘭的喜愛,蘭也代表著遠離污濁政治的情操,清代文人畫家鄭燮一生竹畫,北宋畫家文同,由以畫竹為稱,許多文人墨客都表達過對竹的喜愛之情。竹常被比作一種精神氣節(jié),象征著不與世俗同流合污的高人雅士,所以被文人畫家所欣賞。熬霜凜立的菊深受文人墨客的喜愛,更有詩句稱“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”文人畫家常以菊明志,比擬自己淡泊名利,高潔的情操。

      (四)結(jié)語

      綜上所述,文人畫從唐宋萌發(fā)直至明清一路以來的發(fā)展與歷程,文人畫的繪畫形式常帶有中國文人特有的情趣,和思想情感,有著重要的價值和歷史地位。

      參考文獻

      [1]陳傳席.中國繪畫美學(xué)史[M]北京;人民出版社,2012:4

      [2]范陽子.由中國文人畫之觀念淺論中國畫藝術(shù)[J]大眾文藝,2020;12;

      [3]周積寅.中國畫論輯要[M]江蘇;鳳凰美術(shù)出版社2005:07

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