社會(huì)科學(xué)研究之實(shí)踐法的功能闡述

王寧

摘要：社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)科學(xué)的主要研究對(duì)象。社會(huì)科學(xué)是在人們不斷認(rèn)識(shí)其改造社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生的，是對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律的根本論述。人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中不斷探索人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，分析解決社會(huì)問(wèn)題的指導(dǎo)方法，并隨著指導(dǎo)方法的不斷完善健全，形成了社會(huì)科學(xué)。這種科學(xué)能幫助人們更為客觀清晰的審視人類(lèi)社會(huì)，能為新時(shí)期的多元化發(fā)展指明方向。進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的過(guò)程中，離不開(kāi)實(shí)踐法的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué);實(shí)踐法;理論基礎(chǔ);研究方法

社會(huì)科學(xué)研究主要集中于對(duì)人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的研究，研究復(fù)雜性隨具體研究對(duì)象的變化而發(fā)生變化。因人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題極為復(fù)雜，因而決定了社會(huì)科學(xué)研究方法的多樣化，目前主要運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)研究方法包含系統(tǒng)分析法、過(guò)程分析法、實(shí)踐法以及矛盾研究法等等?；谧匀患吧鐣?huì)的統(tǒng)一性特征，諸多自然科學(xué)研究方法同樣也能夠適用于社會(huì)科學(xué)研究中，將其運(yùn)用于科學(xué)研究中能獲得更為精準(zhǔn)完整的研究結(jié)果，而在此過(guò)程中，實(shí)踐法是最為普遍，也是最為基本的研究方式。本文將主要分析社會(huì)科學(xué)研究中實(shí)踐法的功能。

一、幫助人們更好地認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)

實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要途徑，是形成社會(huì)認(rèn)知的根本方式。關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知實(shí)踐的關(guān)系，其更多呈現(xiàn)出的是一種歷史性的本質(zhì)層面關(guān)系，并非僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)性方面。由馬克思主義唯物論可知，社會(huì)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的唯一途徑，由具體實(shí)踐出發(fā)，深刻體會(huì)其歷史性及現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值，才能真正感悟現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與世界是如何產(chǎn)生的，并明晰其所呈現(xiàn)出的關(guān)系為何，因而不斷的揭示社會(huì)發(fā)展本源，體會(huì)人類(lèi)社會(huì)誕生及發(fā)展的本質(zhì)所在?；谵q證唯物論觀點(diǎn)而言，實(shí)踐位于最為關(guān)鍵的地位，實(shí)踐是人產(chǎn)生認(rèn)知的根本來(lái)源，任何否定實(shí)踐，杜絕實(shí)踐的認(rèn)知及思維都是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)被完全摒棄。分析馬克思主義認(rèn)識(shí)論，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的根本途徑，更是認(rèn)知回歸實(shí)踐的整個(gè)辯證過(guò)程。由此可見(jiàn)，實(shí)踐法是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然的關(guān)鍵方式，是人類(lèi)及社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力。

二、呈現(xiàn)出與理論的高度結(jié)合性，為實(shí)踐活動(dòng)提供根本指導(dǎo)

人類(lèi)在探索社會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中逐步形成了科學(xué)理論，理論與實(shí)踐相結(jié)合是指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)的關(guān)鍵理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義唯物辯證論中的著名哲學(xué)論點(diǎn)。應(yīng)能夠認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與客觀物質(zhì)世界間的聯(lián)系體現(xiàn)在實(shí)踐上。分析現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，各個(gè)方面都需要運(yùn)用到實(shí)踐法?？梢哉f(shuō)理論是對(duì)事物及現(xiàn)象共性的總結(jié)實(shí)踐，是形成理論升華理論的又一方式[1]。所謂理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，既體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)踐，又體現(xiàn)在實(shí)踐聯(lián)系理論方面，可以說(shuō)理論和實(shí)踐從來(lái)都不是獨(dú)立的，而是相互促進(jìn)同步發(fā)展的。將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程，是人們對(duì)知識(shí)的遷移及運(yùn)用，而實(shí)踐到理論的過(guò)程是人們升華及凝練知識(shí)的一大體現(xiàn)。

三、實(shí)踐法是人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系自然的根本途徑

分析馬克思主義唯物論，應(yīng)視實(shí)踐為理解物質(zhì)世界的主要原理，也是人類(lèi)聯(lián)系客觀自然世界的根本途徑。馬克思主義指出，人類(lèi)之所以能夠改造客觀世界，離不開(kāi)實(shí)踐物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然改造自然的關(guān)鍵方式。通過(guò)實(shí)踐法人類(lèi)社會(huì)與自然得以聯(lián)系，且在人與自然界間出現(xiàn)各種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，人與人之間產(chǎn)生了大量的社會(huì)交往。因而可以認(rèn)識(shí)到實(shí)踐法是人與自然相聯(lián)系的主要途徑，也是人與自然得以共存及發(fā)展的根本依據(jù)。由實(shí)踐角度來(lái)認(rèn)識(shí)自然世界，才能感知到其與人類(lèi)世界間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然世界的先在性，理解人的活動(dòng)所造成的自然現(xiàn)象為何[2]。實(shí)踐是聯(lián)系人與自然社會(huì)的根本樞紐，也是人的主觀見(jiàn)解在客觀自然世界中的根本印證?；隈R克思主義實(shí)踐思維，世界是客觀自然世界及主觀人類(lèi)世界的統(tǒng)一體，人類(lèi)世界是在自然世界基礎(chǔ)上誕生的，是由人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)展來(lái)的，是一種人化的自然社會(huì)環(huán)境。

四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，人們逐步達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，并對(duì)事物及社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生更為深入的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)實(shí)踐是人們產(chǎn)生認(rèn)知的唯一來(lái)源，是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐并不是人類(lèi)對(duì)客觀世界的消極認(rèn)知反應(yīng)，而是幫助人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具?？陀^世界是產(chǎn)生認(rèn)知的基本來(lái)源，也是人類(lèi)認(rèn)知的根本組成內(nèi)容，通過(guò)反復(fù)不斷的實(shí)踐，人們對(duì)客觀世界的印象得以不斷加深，并產(chǎn)生了改造客觀世界的思維及能力[3]。在此過(guò)程中實(shí)踐法呈現(xiàn)出溝通聯(lián)系的橋梁作用，也是主客觀世界得以和諧共存、相互促進(jìn)的主要渠道，是研究主客觀世界的重要科學(xué)方式。實(shí)踐法是人類(lèi)從基本社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，積極認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)科學(xué)研究方法。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人類(lèi)的理性誕生于歷史實(shí)踐中，對(duì)客觀事物的認(rèn)知是在曲折回旋的實(shí)踐中完成的。發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)世界，改造世界的過(guò)程中，探索性是人類(lèi)一切行為活動(dòng)的根本基礎(chǔ)，是科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)得以落實(shí)的關(guān)鍵依據(jù)。分析現(xiàn)存人文社會(huì)科學(xué)研究，有部分呈現(xiàn)出與實(shí)踐相脫離的關(guān)系，體現(xiàn)出了研究者對(duì)實(shí)踐價(jià)值取向的錯(cuò)誤性。針對(duì)此，需要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)研究中實(shí)踐法體現(xiàn)出的重要作用，了解研究對(duì)象時(shí)，不能僅停留在表面，不能使得理論研究脫離實(shí)踐。應(yīng)能夠認(rèn)識(shí)到實(shí)踐法的運(yùn)用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的研究，體現(xiàn)出其在社會(huì)科學(xué)研究中的關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)

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