龐 欣 曾 慧 相冬莉
(大連工業(yè)大學,遼寧 大連 116033)
漢唐時期,粟特人在絲綢之路沿途進行商貿(mào)活動,至隋唐時期大量粟特人來到中原地區(qū)經(jīng)商。20世紀以來,入華粟特人墓葬被相繼發(fā)現(xiàn),如北朝安伽墓、康業(yè)墓等,隋代天水石榻墓、虞弘墓等,唐代安元壽墓、鹽池何氏墓等。通過墓葬出土圖像資料可知入華粟特人數(shù)量十分可觀,他們留居中原并豐富了中原服飾文化,同時吸收多方藝術文化,形成自己獨有的風格。
粟特人從中亞地區(qū)沿絲綢之路來到中原,多著本民族服裝,此過程中的粟特文化具有一定的傳承性。粟特人服裝特色是緊身窄袖長袍、交領外翻、腰束帶,戴尖頂高帽,經(jīng)過魏晉南北朝時期的民族大融合,隋唐時期本土服飾與粟特服飾系統(tǒng)均已發(fā)生變化,據(jù)已發(fā)掘的入華粟特人墓葬的埋葬年代可將其分為兩個時間段,前一段為北周至隋朝時期,后一段為唐朝時期。通過分析圖像資料,容易發(fā)現(xiàn)粟特服飾的漢化過程。
北周安伽墓中女子的束腰裙裝均齊胸,間色條紋,裙長曳地,披帔子,而在康業(yè)墓中的女子裙裝為交領裥裙。條紋裙至十六國時期得以流行,之后廣泛流行并持續(xù)相當長的一段時間,唐初壁畫仍然可以見到大量女子服間色長裙,盛唐以后逐漸減少。公元1世紀到3世紀的中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)的遺址中,出現(xiàn)過類似的裙裝,由此猜測,后來流行于隋唐的條紋裙是受西域服飾文化的影響。虞弘墓石槨一處浮雕上有一具波斯薩珊王朝人物形象,穿圓領窄袖緊身長衫、腰系帶、足穿尖頭靴,背后披一條帶子?!段簳の饔蛄袀鳌份d:“其王姓波氏名斯,坐金羊床,戴金花冠,衣錦袍、織成帔,飾以珍珠寶物。其俗:丈夫建發(fā),戴白皮帽,貫頭衫,兩廂近下開之,亦有巾帔,緣以織成?!眻D1隋朝史射勿墓壁畫中的武士,均頭戴幞頭,身著交領寬袖長袍,腰束帶,下穿寬腿褲,足蹬烏靴,雙手于胸前執(zhí)笏板,為漢化的粟特人形象。
圖1 隋史射勿墓武士圖
唐代絲綢之路的繁盛吸引大量粟特人紛至沓來,此時的粟特服飾漢化痕跡已十分明顯。安元壽墓出土的壁畫以及陶俑中,男子戴幞頭,穿寬袖敞領長衫,足蹬尖頭靴;女子多穿間色長裙,束腰高到胸部以上,具有明顯的唐朝特色。三角翻領長袍是粟特人服飾的標志,撒馬爾罕地區(qū)及片治肯特壁畫中的粟特人,多穿著這種形制的三角翻領袍服,中原地區(qū)的翻領袍服均受此影響。圖2騎馬胡俑,身著綠色翻領袍服,內(nèi)穿短裙,腰系帶和布囊,足穿黑色尖頭靴。同樣形制還有西安郊區(qū)唐墓出土的胡俑,額上束帶,身穿翻領窄袖胡服,內(nèi)著半臂,足蹬長靴,作牽駝狀。圖3為西安郭杜鎮(zhèn)唐墓出土壁畫,胡人侍者身穿紅色圓領袍衫,腰系帶,足蹬靴,手持笏板,服飾形制與唐人服飾基本相同。
圖2 三彩男胡人騎馬樂俑
圖3 唐墓壁畫胡人
通過以上分析可知,北朝墓葬中出土服飾圖像漢化痕跡較少,北朝晚期至隋朝逐漸出現(xiàn)漢化現(xiàn)象。如隋史射勿墓胡人著交領袍衫的形象,這表示粟特人在逐漸接受中原文化對其潛移默化的影響。隋唐時期大規(guī)模盛行的服飾,如條紋裙、半臂、帔子、圓領袍、烏皮靴等,均受粟特服飾影響,可見隋唐時期胡漢交融的現(xiàn)象顯著。
不同的物質(zhì)生活創(chuàng)造出不同的色彩美感,在粟特壁畫中顏色明度的和諧搭配使色彩呈現(xiàn)出獨特的秩序美。片治肯特富裕城遺址的壁畫運用單色的背景為基調(diào),遺址內(nèi)著名的“藍廳”,以及胡達特王朝宮殿內(nèi)的“紅廳”,就是以獨具特色的壁畫背景顏色來命名。紅色與藍色頻繁出現(xiàn)在壁畫藝術中,藝術家通過這種裝飾風格來強調(diào)運動的形體和統(tǒng)一的背景之間的鮮明對比。服裝中的色彩同樣豐富,人物的頭發(fā)、靴子和腰帶多為黑色,紅色多施在衣服、建筑上,可見在粟特本土壁畫中對于亮麗色彩的使用并不吝嗇,大面積地運用亮色,營造出尊貴、華麗、富有的視覺效果,入華后的粟特人受到中國禮制文化的熏陶,色彩有所減少,但仍保留艷麗的視覺效果。
服飾紋樣中的聯(lián)珠紋與忍冬紋是波斯薩珊最具代表性的裝飾紋樣。入華粟特人墓葬的裝飾紋樣多出現(xiàn)在服裝或槨壁邊緣,如安備屏風的邊飾多由忍冬紋和聯(lián)珠紋組成,角部邊飾以團花紋裝飾。忍冬紋是因古代中亞和西亞對“生命樹”的崇拜而形成的,由波斯的葡萄藤紋樣演變而成。在文化交流過程中,聯(lián)珠紋的圖案面貌逐漸本土化,唐代人根據(jù)自身文化對紋樣進行改造,原來的立鳥銜珠、駱駝等西域文化題材變換為龍鳳、虎豹等中原本土紋樣?;ɑ茉谔拼钪斜蝗藗兯匾?,因而也成為織物中被大量描繪的對象,牡丹、蓮花、寶相花等紋樣交織在一起,畫面豐富多樣,呈現(xiàn)出中原文化的吉祥寓意,圖案的排列形式也向本土審美方向發(fā)展,并保持原有事物特征。西域與中原的吉祥紋樣相互變換,凝聚著人們對文化生活的美好意愿。
唐代受胡人物質(zhì)文化生活習俗影響深遠。傳統(tǒng)的粟特服飾形制為窄袖緊身,常見圓領對襟或側襟,袖口較窄,在衣服邊緣裝飾精致的緣飾,唐朝流行的胡裝多見于此種形制,窄袖實用性較強,與其生活環(huán)境和習慣有很大關系。漢化服飾可參考康業(yè)墓中男主人與侍從的服裝,服飾特征為袖口寬大,呈喇叭口,方心曲領,腰束大帶,下身繁復而寬大。漢化是指加入民族服飾元素,而非完全照搬漢族傳統(tǒng)服飾。在女性服飾中,中亞粟特本土以及安伽墓、史君墓中的女性同樣是以窄袖為主,著高腰條紋裙,裙長及地,領口有圓領和交領之分,是粟特女性服飾的基本形式,與隋唐時期女性常服形制基本相同,可見粟特服飾與中原服飾相互影響,體現(xiàn)出服飾文化相互交融、相輔相成的重要特征。
環(huán)形動物聯(lián)珠紋在設計與應用中往往可以實現(xiàn)一種思想意識的主觀性傳播,因此在紋樣轉化設計過程中,保留傳統(tǒng)紋樣的圖案結構進行還原設計,展示出主觀的視覺愉悅性效果。表1中左上紋樣為比利時輝伊主教堂中的聯(lián)珠對羊紋錦,右上紋樣為新疆克孜爾石窟壁畫中聯(lián)珠綬帶鳥紋,環(huán)形聯(lián)珠紋中央為吉祥動物紋樣,周圍綴以輔助性的圓點裝飾,表達出一種原生態(tài)的視覺暗示。第二行紋樣為寧夏固原西郊北魏墓漆棺彩繪聯(lián)珠紋及忍冬紋,直線型紋樣在服裝設計中兼顧實用功能與裝飾功能。將直線型聯(lián)珠紋樣融入到結構線部位,通過自身圖樣屬性和搭配方式的多變性,起到自然連貫與點睛裝飾的效果。
表1 紋樣提取
本次設計的定位為創(chuàng)意服裝設計,設計主題為《尋·遇》,暗含文化的碰撞與相融。中華文化之所以能夠流傳至今,重要原因是對于外來文化的包容,每個人都不是一座孤島,正如文化不能固步自封。本次創(chuàng)新設計共三套女裝,第一套服裝在外衣下擺部位運用聯(lián)珠對羊紋,與領部深色相協(xié)調(diào),服飾邊緣均有幾何紋樣裝飾;第二套上衣領部呈左衽,肩部及袖口借鑒半臂的造型,領部紋樣提取忍冬紋并簡化,領部及袖口邊緣同樣運用到幾何緣飾,將聯(lián)珠綬帶鳥紋進行排列組合運用在服裝左側下擺作為點綴,右側下擺留白;第三套領部采用單翻領造型,邊緣的忍冬紋加強了服裝整體的傳統(tǒng)文化韻味,展現(xiàn)出新時代的繼承,內(nèi)著長裙將條紋裙以壓褶的形式表現(xiàn),為服裝整體增加層次感。
圖4 《尋·遇》系列服裝效果圖
近年來的“漢服熱”帶動了對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,各民族優(yōu)秀文化均應得到充分繼承。粟特人在入居中原后,原本的文化審美得到了全面的豐富與提升,也樂于接受中國禮制下的規(guī)范審美,形成獨特的藝術風格。服裝設計需要最科學、最新穎、最具有創(chuàng)意的元素的不斷加入,來促進和保證它的時效性,因此現(xiàn)代服裝設計師要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將民族元素與現(xiàn)代設計融合,以服飾為載體發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。