佳悅

在全國全面深化改革取得重大突破之時，作為一名思政課教師，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《習(xí)近平在思政課教師座談會上重要講話》，深刻的領(lǐng)悟了其中精神。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)。”

“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”

當(dāng)今創(chuàng)新思政課堂，推動思政課的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，對新時代的思政課教師提出了更高的要求;結(jié)合我市思政課的現(xiàn)狀，現(xiàn)將新時代思政課的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新經(jīng)驗之生活化教學(xué)介紹給大家：

一、生活化教學(xué)的理解

生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。

二、生活化教學(xué)的特征

1.情境性? 2.主體性? 3.活動性? 4.實踐性? 5.轉(zhuǎn)化性

三、生活化教學(xué)的模式

道德與法治課堂生活教學(xué)模式的構(gòu)建，是指將道德與法治聯(lián)系起來。教師通過這種模式的構(gòu)建，一方面能幫助學(xué)生更深入的理解和掌握道德與法治知識;另一方面也能夠幫助學(xué)生提升綜合素質(zhì)能力，做到真正的活用知識。

四、生活化教學(xué)理論與實際相結(jié)合

1.情境性：是指創(chuàng)設(shè)生活情境，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳钋榫呈巧罨虒W(xué)重要要特征。? ?創(chuàng)設(shè)生活情境使思政課活起來，貼近生活的資源、時事熱點的資源、學(xué)生感興趣資源，深挖教材素材等......

隨著人教版教材的全面改版，從道德與法治的新教材來看。高年級學(xué)生教材內(nèi)容抽象，站位高，學(xué)生很難理解到位，采用熱門話題創(chuàng)設(shè)生活情境，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《維護(hù)祖國統(tǒng)一》這一課中，我采用這樣的視頻材料導(dǎo)入2020年9月，中國空軍例行在臺灣海峽巡航，臺軍以中國空軍飛機(jī)越過海峽中線為由進(jìn)行攔截，為此中國外交部發(fā)言人汪文斌答中外記者說“臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，不存在海峽中線一說”。這段講話為什么能夠引起熱烈反響？教師點題，這段話充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅定決心。本節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)《維護(hù)祖國統(tǒng)一》。

在“反對分裂”這一框題中我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：播放香港的暴亂視頻，暴徒砸商店、踐踏國旗、國徽的場景，又播放了暴亂后經(jīng)濟(jì)倒退數(shù)據(jù)，就業(yè)艱難等一系列社會問題。香港的暴亂事件，及“洛桑運動”系美西方福音派指揮操控的跨國傳教運動，近十年來全面聚焦對華滲透，不斷扶植壯大“亞洲洛?！薄爸袊迳！?，持續(xù)深入推進(jìn)境內(nèi)教會聯(lián)合化、政治化、對抗化，如近期“中國洛?！贬槍ωS縣“鐵鏈女”多次發(fā)聲呼吁，開展了專題會議、聯(lián)署簽名運動等，引發(fā)關(guān)注“鐵鏈女”的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴，聲討江蘇、徐州、豐縣政府的“罪惡”。對我們國家社會安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。學(xué)生看到身邊這些真實案例，就會產(chǎn)生思考，并運用小組合作探究方式，解決以下問題：

（1）持續(xù)暴亂的秩序給香港帶來哪些惡劣的影響？分裂有什么危害？教師引導(dǎo)：分裂的危害：導(dǎo)致社會動蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，各族人民就會遭殃。這樣學(xué)生通過交流自主學(xué)習(xí)、梳理新知就順利地完成了為什么反對分裂。

（2）通過外國利用新疆宗教和民族分裂的暴力恐怖犯罪視頻的情境創(chuàng)設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生探究分析出新疆暴力恐怖犯罪的實質(zhì)是什么？這是極端宗教主義和民族分裂主義。旨在破壞民族團(tuán)結(jié)，擾亂社會秩序，破壞祖國統(tǒng)一，企圖將新疆從中國分裂出去。這樣就將考綱的理論題回放到現(xiàn)實背景之中分析歸納出本質(zhì)問題，培養(yǎng)了學(xué)生由生活現(xiàn)象出發(fā)的形象思維到抽象歸納的思維方法，提高了學(xué)科的分析問題解決問題的能力。

（3）學(xué)生通過以上情境創(chuàng)設(shè)，很容易地歸納出怎樣反對分裂？反對分裂，就要維護(hù)國家統(tǒng)一、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整;反對分裂，就要反對一切形式的民族分裂活動，尤其要反對借民族和宗教之名搞暴力的恐怖活動;反對分裂，就要維護(hù)國家安全。運用了歸納思維方法。

2.主體性：是強(qiáng)調(diào)生活化教學(xué)的主體必須是學(xué)生。

在教學(xué)過程中學(xué)生準(zhǔn)備、學(xué)生情境中活動參與、活動探究、學(xué)生展示、學(xué)生辯論、、學(xué)生評價活動、反饋、小結(jié)、課后作業(yè)的完成，主體都是學(xué)生。教師是教學(xué)活動的設(shè)計者、是參與者、點撥著、合作者、是導(dǎo)演，學(xué)生通過各種活動感悟體驗，明辨是非，道德情感升華，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展和學(xué)科能力的提高。

3.活動性：是指活動化情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)。

活動化情境創(chuàng)設(shè)是生活化教學(xué)的重要體現(xiàn)，也是尊重學(xué)生德育形成規(guī)律的必要手段。引導(dǎo)學(xué)生去自己解決問題，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成，本質(zhì)規(guī)律問題，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，也是學(xué)生品德培養(yǎng)過程感受、體驗、內(nèi)化轉(zhuǎn)化的過程。

在《維護(hù)祖國統(tǒng)一》一課中，在最后一環(huán)節(jié)設(shè)計了全體學(xué)生起立宣誓誓詞的活動，學(xué)生起立同聲誦讀：“我愛祖國的每一縷陽光，我愛祖國的每一寸土地......我用我的生命承諾，我用我的榮譽(yù)宣誓：我愛我的祖國！”此刻，瞬間激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情！這一活動就是教學(xué)德育目標(biāo)的愛國情感教育，效果非常顯著。

4.實踐性：指生活實踐應(yīng)用，運用已有知識，分析解決生活實際問題。

讓學(xué)生真實地走進(jìn)社會生活，關(guān)心國家大事，在解決實際問題中增強(qiáng)學(xué)習(xí)道德與法治的信心。人類的知識最終服務(wù)于生活，作為一名思政課教師，每天要求學(xué)生看新聞，聽新聞，關(guān)心國家大事。

5.轉(zhuǎn)化性：是指將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。

學(xué)生從生活中捕捉道德與法治，探索道德與法治的實質(zhì)意義，主動地運用道德與法治知識，分析生活現(xiàn)象，自主地解決生活中的實際問題;例如“青春萌動”一課時，我設(shè)計了幾個討論問題：首先讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，農(nóng)民伯伯，玉米，谷類植物生長過程中“關(guān)鍵期”是什么？這一時期農(nóng)民伯伯是如何做的？通過植物的拔節(jié)孕穗期和青少年成長的拔節(jié)孕穗期類比，讓學(xué)生們深刻認(rèn)識到青少年時期是人一生中發(fā)展最關(guān)鍵時期，要樹立正確的人生觀價值觀，和世界觀！要植入愛國情懷和遠(yuǎn)大志向。

澆花澆根，育人育心。新時代的思政課教師更應(yīng)成為有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心，有教育情懷的好老師！著力推動思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)針對性、時代感和吸引力，才能使思政課潤物無聲地給學(xué)生以人生啟迪、培養(yǎng)學(xué)生愛國之情！