楊啟蓮 周倩

摘? 要：自我認(rèn)同是個(gè)體接受一切外來(lái)思想的過(guò)濾器，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到青少年的接納與踐行，須通過(guò)個(gè)體的自我認(rèn)同。個(gè)體為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，通過(guò)自身生活體驗(yàn)自主選擇價(jià)值觀。青少年價(jià)值觀自主發(fā)展需求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求形成矛盾，二者相互對(duì)立相互轉(zhuǎn)化，貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程并規(guī)定該過(guò)程性質(zhì)和方向，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾。解決這一矛盾，需以自我認(rèn)同為教育切入點(diǎn)，實(shí)施教育一體化，分解并匹配教育內(nèi)容，采用科學(xué)教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)同;青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾;溯源;確證

中圖分類(lèi)號(hào)：G41? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）18-0149-04

黨的十九屆五中全會(huì)提出了讓“社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心”的主要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是要找到使青少年由衷接納與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。為此，必須深入受教育者內(nèi)心，把握個(gè)體認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾，并采取相應(yīng)對(duì)策予以化解。

一、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾研究?jī)r(jià)值

（一）有助于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，為增強(qiáng)其凝聚力和感召力，廣大學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育開(kāi)展了大量研究，產(chǎn)出豐碩成果。已有文獻(xiàn)內(nèi)容集中在三方面：首先，研究對(duì)象方面，學(xué)者們主要對(duì)大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做了深入分析，這對(duì)貫徹落實(shí)黨和國(guó)家社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求具有重要意義。但這種研究較孤立、靜態(tài)，未反映大中小學(xué)教育一體化要求。其次，研究熱點(diǎn)方面，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑、載體、運(yùn)用等細(xì)節(jié)問(wèn)題，未對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律做深入分析。最后，研究立場(chǎng)上，絕大部分文獻(xiàn)站在教育者立場(chǎng)一味強(qiáng)調(diào)怎么教，忽視受教育者需要和接受動(dòng)力?？傊?，以往文獻(xiàn)多聚焦于碎片化、零散化的“術(shù)”領(lǐng)域，未關(guān)注到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾這一本質(zhì)問(wèn)題，阻礙了人們從根本上解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中出現(xiàn)的帶有普遍性的實(shí)際問(wèn)題。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾探究，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本規(guī)律，對(duì)豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究有著積極意義。

（二）有助于思想政治教育理論學(xué)科建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育的邏輯基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，思想政治教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。二者的內(nèi)在聯(lián)系決定了思想政治教育基本矛盾，即“一定社會(huì)發(fā)展所提出的思想品德要求與人們思想品德水平之間的矛盾”[1]，適用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與思想政治教育又有所區(qū)別：思想政治教育重心是培養(yǎng)人的政治觀念，提升人的思想政治素質(zhì)，使受教育者的思想品德水平接近或達(dá)到階級(jí)、政黨、國(guó)家、社會(huì)的要求，形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的政治認(rèn)同;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特殊性在于它解決的不是所有思想問(wèn)題，而是與價(jià)值觀緊密相關(guān)的問(wèn)題，其目的是對(duì)受教育者進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，促使受教育者“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，以協(xié)調(diào)自己與他人、社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾研究，拓寬了思想政治教育基本矛盾研究范圍，能促進(jìn)思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的建設(shè)。

（三）有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性

推動(dòng)教育發(fā)展需要解決它的基本矛盾。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾的存在和激化，要求教育工作者在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)時(shí)要圍繞這個(gè)基本矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)、基本矛盾的表現(xiàn)形態(tài)、基本矛盾轉(zhuǎn)化等這條主線(xiàn)展開(kāi)，即要求教育者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求同解決教育對(duì)象的實(shí)際需求結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用系統(tǒng)思維，做好頂層設(shè)計(jì)，部署學(xué)段分工，轉(zhuǎn)化教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，改進(jìn)教育手段，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思想性、知識(shí)性和可接受性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而使接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正成為教育對(duì)象的內(nèi)在需要，提升教育有效性[2]。

二、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾溯源

（一）自我認(rèn)同及功能

自我認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己的性格、價(jià)值觀、能力、目標(biāo)、角色等特質(zhì)的統(tǒng)合性確認(rèn)，是對(duì)自身存在及其價(jià)值的認(rèn)可。自我認(rèn)同實(shí)現(xiàn)得益于自我同一的實(shí)現(xiàn)，即“現(xiàn)實(shí)我”與“未來(lái)我”“實(shí)際我”與“應(yīng)該我”的同一。個(gè)體進(jìn)入青春期后，自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，開(kāi)始設(shè)想“應(yīng)該我”“未來(lái)我”目標(biāo)。為促使“現(xiàn)實(shí)我”接近“未來(lái)我”“實(shí)際我”達(dá)到“應(yīng)該我”，個(gè)體總是在“為我關(guān)系”中建構(gòu)自己的思想結(jié)構(gòu)和生活世界，即任何思想接受都以“我”為主導(dǎo)，根據(jù)“我”的需要進(jìn)行揚(yáng)棄選擇;任何解釋都是為了認(rèn)識(shí)自我，提升自我，成就自我。所以，自我認(rèn)同就像一個(gè)過(guò)濾器，一切外來(lái)的理念都需經(jīng)過(guò)個(gè)體自我認(rèn)同篩選，才能被納入基于自我認(rèn)同的認(rèn)知體系中，成為實(shí)現(xiàn)自我同一的信念和相關(guān)行為。

（二）價(jià)值觀與自我認(rèn)同內(nèi)在聯(lián)系

1. 價(jià)值觀是自我認(rèn)同的前提和條件

價(jià)值觀包括價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。青少年在設(shè)計(jì)“理想我”和“應(yīng)該我”時(shí)，需要依賴(lài)價(jià)值觀對(duì)“什么樣的人生有意義？什么事最重要？我想成為什么樣的人？”等問(wèn)題提供指導(dǎo)。在追求自我同一的過(guò)程中，個(gè)體會(huì)不斷用價(jià)值觀去衡量或評(píng)價(jià)自己行為好壞和后果，從而作出反思和調(diào)適以符合預(yù)期的目標(biāo)。所以?xún)r(jià)值觀對(duì)青少年“自我”的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向作用。此外，價(jià)值觀是自我認(rèn)同的素材。自我認(rèn)同包含兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是個(gè)體通過(guò)對(duì)自己的價(jià)值觀、個(gè)性、能力、行為等的審視和反思建構(gòu)“自我”即“認(rèn)識(shí)”自我;二是個(gè)體經(jīng)由辨識(shí)自己與其他主體在價(jià)值觀、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、膚色等方面的共同特征，從而知道自己的同類(lèi)何在，對(duì)群體產(chǎn)生“贊同、同一”的歸屬感，從而為“自我”定位與賦值。

2. 自我認(rèn)同促進(jìn)價(jià)值觀形成、鞏固和完善

個(gè)體是以現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系為客觀內(nèi)容，以已有的價(jià)值觀為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)“未來(lái)我”“應(yīng)該我”的。然而，個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我同一的過(guò)程中，有可能進(jìn)行得很順利，證明原有價(jià)值觀的合理性;也有可能會(huì)遭遇挫折、迷惘，對(duì)原有價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和反思。個(gè)體在經(jīng)歷了各種探索，比較了各種價(jià)值觀沖突后，會(huì)選用新價(jià)值觀指導(dǎo)制定更能被社會(huì)接受，也更能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)和方向，并對(duì)這樣的目標(biāo)、信仰和價(jià)值觀做出更堅(jiān)定的投入，最終接近或達(dá)成自我同一。一旦實(shí)現(xiàn)了自我同一，個(gè)體就會(huì)對(duì)其認(rèn)可的價(jià)值觀產(chǎn)生長(zhǎng)久穩(wěn)定的忠誠(chéng)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與自我認(rèn)同矛盾

黨的十九大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目的是為黨育才為國(guó)育人。然而，在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，面對(duì)各種激烈競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)壓力，他們更關(guān)心自身生存和發(fā)展。青少年這種只專(zhuān)注自我發(fā)展，淡化自己社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就造成國(guó)家主導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求與青少年追求自我同一的價(jià)值觀需求之間的矛盾，成為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾。這一矛盾實(shí)質(zhì)是“社會(huì)要求個(gè)體怎樣”和“個(gè)體想要怎樣”的矛盾[3]。

三、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾確證

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育規(guī)律與個(gè)體價(jià)值觀生成規(guī)律相互對(duì)立

二者對(duì)立體現(xiàn)在：首先，目的對(duì)立。前者目的是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)青少年價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)受教育者而言，這個(gè)目標(biāo)是外向性的、利他性的、為社會(huì)服務(wù)的;受教育者接受某種價(jià)值觀，目的是滿(mǎn)足自我認(rèn)同的需要，這種需要是內(nèi)生的、是為我的、帶有自身功利性指向。其次，運(yùn)行對(duì)立。教育者的施教活動(dòng)是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)化為受教育者價(jià)值觀的過(guò)程;青少年的價(jià)值觀生成是對(duì)受與教之間的不同需要的差距、矛盾、吻合狀態(tài)作出輕重權(quán)衡而后自主建構(gòu)的過(guò)程。再次，內(nèi)容對(duì)立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的核心，具有一元性和統(tǒng)攝性;受教育者價(jià)值觀確立則建立在其對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行判斷篩選的基礎(chǔ)上，具有多元性和自主性。最后，狀態(tài)對(duì)立。教育者認(rèn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)然與青少年的價(jià)值觀實(shí)然對(duì)立;教育者追求利他性與受教育者追求的利我性對(duì)立[4]。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求與個(gè)體價(jià)值觀需求相互依存

二者相互依存體現(xiàn)在：首先，前者為后者指明方向。青少年心理機(jī)能滯后于生理機(jī)能、社會(huì)的機(jī)能滯后于生理心理機(jī)能，導(dǎo)致“應(yīng)該我”與“實(shí)際我”“理想我”與“現(xiàn)在我”的脫節(jié)，出現(xiàn)自我同一性危機(jī)。這種危機(jī)意味著在個(gè)體內(nèi)心有著兩個(gè)或兩個(gè)以上互相矛盾的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)存在，為克服危機(jī)，個(gè)體亟須正確價(jià)值觀的指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為個(gè)體提供了“什么是最高的價(jià)值”“什么是至關(guān)緊要的事”等問(wèn)題的基本參考，它為個(gè)體解決價(jià)值觀沖突指明了方向。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)體自我認(rèn)同的素材。意識(shí)形態(tài)是“個(gè)人進(jìn)入并生活于某個(gè)社會(huì)中的許可證?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓，個(gè)人只有通過(guò)教化、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在大方向上處理好個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，也能在求學(xué)、職業(yè)、行為方式、理想人格等具體領(lǐng)域找準(zhǔn)自己所處的社會(huì)位置，得到社會(huì)認(rèn)可，促進(jìn)自我認(rèn)同。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求與個(gè)體價(jià)值觀需求矛盾貫穿核心價(jià)值觀教育全過(guò)程

由于青少年認(rèn)知興趣、人際經(jīng)驗(yàn)和能力的局限，在每個(gè)發(fā)展階段踐履自身社會(huì)角色時(shí)，都會(huì)遭遇不同的挑戰(zhàn)和危機(jī)，出現(xiàn)價(jià)值觀迷茫或偏差，產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”。面對(duì)這種危機(jī)，單靠個(gè)體自身的能力是無(wú)法解決的，需要教育者用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀幫助他們澄清，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確價(jià)值觀。個(gè)體在不同的發(fā)展階段實(shí)際面對(duì)的人生難題有顯著差異，上一階段認(rèn)同危機(jī)解決了，下一階段又會(huì)產(chǎn)生新的危機(jī)和困擾，又需要教育者用主導(dǎo)價(jià)值觀去斧正和指導(dǎo)。自我認(rèn)同達(dá)成的過(guò)程就是個(gè)體大大小小自我認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生并被主導(dǎo)價(jià)值觀逐一化解的過(guò)程。自我認(rèn)同貫穿青少年全過(guò)程，個(gè)體應(yīng)對(duì)自我認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的價(jià)值觀需求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求之間的矛盾貫穿青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育全過(guò)程。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求與個(gè)體價(jià)值觀需求矛盾推動(dòng)核心價(jià)值觀教育發(fā)展

青少年社會(huì)化過(guò)程中，其扮演的“社會(huì)角色”不斷變化，他們?cè)诓煌A段追求自我認(rèn)同的內(nèi)容不同。在前后相鄰階段轉(zhuǎn)化過(guò)程中，個(gè)體一方面懷疑否定了原有不成熟的自我，但又尚未找到新的自我，產(chǎn)生了價(jià)值觀錨定的訴求，即主體渴望建構(gòu)一套能解釋危機(jī)、解決危機(jī)的價(jià)值觀系統(tǒng)。針對(duì)青少年的價(jià)值觀渴求契機(jī)，教育工作者要及時(shí)跟進(jìn)，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中擇取貼近并略高于受教育者價(jià)值觀需求的內(nèi)容，幫助主體度過(guò)危機(jī)。當(dāng)主體進(jìn)入下一個(gè)階段自我認(rèn)同價(jià)值觀訴求時(shí)，教育者又進(jìn)行新一階段的價(jià)值觀引導(dǎo)，產(chǎn)生新的價(jià)值觀教育過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求與個(gè)體的價(jià)值觀需求這一基本矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，推動(dòng)著大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接力棒式發(fā)展。

四、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基本矛盾的解決路徑

（一）尊重青少年自我認(rèn)同發(fā)展需要，激發(fā)接受動(dòng)力

個(gè)體接受價(jià)值觀念是“以我的選擇為關(guān)鍵，以我的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)”。故“我”的存在，是價(jià)值觀教育接受活動(dòng)中的基本問(wèn)題。這種來(lái)自“我”的社會(huì)化、個(gè)性化、理想化追求所驅(qū)使的自我認(rèn)同需要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的“內(nèi)動(dòng)力”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要得到青少年認(rèn)同，必須以個(gè)體的自我認(rèn)同為切入點(diǎn)，以受教育者為中心，“在承認(rèn)受教育者自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我表現(xiàn)欲求”的前提下，提出教育目標(biāo)，轉(zhuǎn)化教育內(nèi)容，采取適切教育方法，進(jìn)行價(jià)值觀教育活動(dòng)。若價(jià)值觀教育未能促進(jìn)受教育者的自我認(rèn)同，那培養(yǎng)出來(lái)的是只關(guān)注一己私利的個(gè)體人，他們會(huì)喪失對(duì)國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。教育者使命是運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青少年把自我放在更大背景進(jìn)行規(guī)劃，在增加正義感、義務(wù)感、責(zé)任感、道德感等內(nèi)容基礎(chǔ)上，幫助青少年樹(shù)立正確的“理想自我”，追求與社會(huì)同步的自我。

（二）實(shí)施一體化教育模式，優(yōu)化教育路徑

青少年自我認(rèn)同發(fā)展經(jīng)歷自我意識(shí)覺(jué)醒（6—11歲）、自我認(rèn)同外源化（11—14歲）、自我認(rèn)同探索（14—17歲）、自我認(rèn)同形成（17—22歲）等幾個(gè)連續(xù)發(fā)展階段，終而對(duì)某種價(jià)值體系形成一種忠誠(chéng)及認(rèn)同感，獲得自己生命的同一感與連續(xù)感，完成自我認(rèn)同。所以，個(gè)體自我認(rèn)同形成是一個(gè)分階段由不成熟到成熟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是內(nèi)在的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有嵌入個(gè)體自我認(rèn)同過(guò)程，才能打動(dòng)人、說(shuō)服人。個(gè)體自我認(rèn)同形成過(guò)程的連續(xù)性和階段性，要求教育工作者應(yīng)以整體視野和貫通思維，根據(jù)教育對(duì)象心理認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在順序，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)和內(nèi)容作統(tǒng)一設(shè)計(jì)，系統(tǒng)安排。

（三）注重教育內(nèi)容的適切性，提升教育效果

教育接受論認(rèn)為“教育的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)”。[8]自我認(rèn)同是青少年通過(guò)解決不同階段實(shí)際面臨的認(rèn)同危機(jī)而逐步完成，不同階段個(gè)體追求自我認(rèn)同的側(cè)重點(diǎn)不同，由此要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在不同學(xué)段應(yīng)有針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)生重視“權(quán)威認(rèn)同”，初中生重視“形象認(rèn)同”，高中生重視“社會(huì)認(rèn)同”，大學(xué)生重視“個(gè)人認(rèn)同”。針對(duì)不同學(xué)段青少年自我認(rèn)同內(nèi)容不同，教育工作者應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行匹配性轉(zhuǎn)化，實(shí)行靶向教育，才能獲得良好效果。

（四）采用科學(xué)教育方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)

有了適合的教育內(nèi)容，還需要科學(xué)教育方法激活教育系統(tǒng)各個(gè)要素以實(shí)現(xiàn)預(yù)期教育目標(biāo)。個(gè)體接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為“我”的主體性追求所驅(qū)使，以“我”的需要作權(quán)衡，以“我”的人格受到尊重為前提。在課堂教學(xué)中，個(gè)體喜歡平等的對(duì)話(huà)式、商量式、討論式教育，不喜歡上對(duì)下教訓(xùn)式、智對(duì)愚訓(xùn)導(dǎo)式教育。教育者在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)抓住教育軸心，即把學(xué)生價(jià)值觀整合到他們的自我認(rèn)同感中去，采用有利于激勵(lì)、促進(jìn)個(gè)體自我認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的教育方法，有效傳遞理解和共情，使學(xué)生獲得愉悅感和最佳注意力，激發(fā)學(xué)生思考和接受。青少年自我認(rèn)同的連續(xù)性、階段性、多樣性、自主性等特點(diǎn)，要求大、中、小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法應(yīng)一體化，同時(shí)體現(xiàn)活動(dòng)性、趣味性、探索性、豐富性，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起立體化、多層次教學(xué)方法體系，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容高效內(nèi)化和外化。

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