俞振宇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)，是提高課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求，也是立德樹人增強大學(xué)生文化自信的有效途徑。提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入效果，應(yīng)在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，辯證看待中華傳統(tǒng)文化的同時，不斷提升教師文化底蘊，優(yōu)化完善課程教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論;傳統(tǒng)文化;融入

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確指出，必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一偉大論述，科學(xué)揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系，也為高?！榜R克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)指明了方向。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入課程教學(xué)，不僅有助于提升課程教學(xué)效果的提升，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強文化認同感的有效途徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的重要意義

（一）是提高“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求

恩格斯曾經(jīng)這樣說過，每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。馬克思主義在中國的傳播，從一開始就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的肥沃土壤。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講授“馬克思主義基本原理概論”課程，是提高課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有形象直觀的特點，相對于深奧抽象的馬克思主義基本原理，更符合大學(xué)生的認知規(guī)律，有助于其對原理的理解;另一方面，家喻戶曉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，極大地豐富了課程教學(xué)內(nèi)容，更有助于調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）是立德樹人增強大學(xué)生文化自信的有效途徑

習(xí)近平總書記一再強調(diào)，思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。馬克思主義基本原理概論課程，作為高校思想政治理論課程體系的主干課程，更是肩負著增強學(xué)生馬克思主義信仰，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命。在課程教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入，有助于充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、道德理念等價值內(nèi)涵，用馬克思主義的真理力量激活偉大中華文明，從而進一步增添大學(xué)生內(nèi)心深處的民族自豪感，切實增強文化認同和文化自信，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想信念。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的可能性

馬克思主義之所以能夠深深扎根于中國大地，成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，一個重要的原因就是其與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性。正是這些契合性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)提供了可能。

（一）馬克思主義的唯物論與中國古代樸素唯物主義的契合

馬克思主義認為，物質(zhì)是世界的本原，世界的發(fā)展是物質(zhì)自我運動的結(jié)果，并指出物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。這一概念，強調(diào)了物質(zhì)不依賴于人的意識而存在的客觀實在性，奠定了馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。中國傳統(tǒng)文化中同樣有著樸素的唯物論傳統(tǒng)，早在《尚書.洪范》篇中曾提到“五行”這一名稱，將“金木水火土”作為構(gòu)成萬物的五種元素，此后的歷代哲學(xué)家們更是將這一樸素的唯物主義思想進一步發(fā)展，雖然這些思想有著很大的直觀性、片面性，但其體現(xiàn)的唯物主義立場，與馬克思主義的唯物論有著極大的理論契合性，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了一定的思想基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義唯物辯證法與中國古代樸素辯證法的契合

馬克思主義唯物辯證法，指出“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界辯證圖景的總特征，總結(jié)出世界運動發(fā)展的三大規(guī)律，它是馬克思主義的精髓和靈魂。中國傳統(tǒng)文化中，同樣蘊含著深厚的辯證思想，特別是關(guān)于變異與和諧的思想。比如《易經(jīng)》中的“陰陽”說，已經(jīng)具備了某些關(guān)于“對立”和“物極必反”的樸素辯證法的萌芽。老子的《道德經(jīng)》中同樣涉及了大量的辯證思想。正是受這些辯證思想的影響，中國傳統(tǒng)文化在肯定事物之間多元性、差異性的同時，力求實現(xiàn)事物之間的和而不同。這些思想，與馬克思主義唯物辯證法中關(guān)于矛盾、運動、發(fā)展的思想有著極大的契合性，為整個中華民族理解、認同、運用馬克思主義唯物辯證法創(chuàng)造了條件。

（三）馬克思主義認識論與知行合一理念的契合

馬克思主義認識論，認為世界是可以被認識的，實踐決定認識，認識指導(dǎo)實踐。在中國傳統(tǒng)文化中，這一思想又著重體現(xiàn)為知行合一這一重大的哲學(xué)問題。對知行問題的探討，早在《左傳》和《尚書》中就有過記載。宋代以后，對知行關(guān)系的探討進入了一個新的理論高度，朱熹指出“論先后、知為先;論輕重，行為重”，在一定程度上闡明了知與行的關(guān)系，王守仁對程朱學(xué)派的知在行先論進行了批判，強調(diào)知與行的不可分離。這一系列關(guān)于知行的論述，蘊含了馬克思主義認識論中實踐與認識關(guān)系的豐富內(nèi)容，雖有一定的局限性，但有助于加深我們對馬克思主義認識論的理解和認同。

（四）馬克思主義群眾史觀與中國古代民本思想的契合

馬克思主義唯物史觀，從社會存在和社會意識的關(guān)系出發(fā)，堅持群眾史觀，認為包括英雄人物在內(nèi)的廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國古代民本思想，同樣對人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用有著深刻的認識。早在殷周時期，統(tǒng)治者就提出“敬天保民”的思想。春秋戰(zhàn)國時期，孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想，充分肯定了民眾在社會中的地位。西漢以后，董仲舒提出“德主刑輔”思想及重民、保民的具體措施。這些思想雖帶有一定的歷史局限性，但其對人民群眾重要性的認識與馬克思主義群眾史觀有著共通性，有助于群眾史觀的深化傳播。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的現(xiàn)實路徑

（一）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，辯證看待中華傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)，目的是通過對課程內(nèi)容的補充和完善，讓學(xué)生更好地理解馬克思主義基本原理，而絕非是對馬克思主義教育的弱化。教學(xué)過程中，應(yīng)始終堅持以下兩個基本原則：一是要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分認清馬克思主義的科學(xué)思想偉力，在教學(xué)時間的分配、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上都應(yīng)該以強化馬克思主義這一主流意識形態(tài)的地位為主，切勿喧賓奪主;二是要辯證看待中華傳統(tǒng)文化，理性辨識其中的精華和糟粕，在課程教學(xué)中有選擇地運用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，切勿盲目照搬照抄。

（二）不斷提升教師文化底蘊，優(yōu)化完善課程教學(xué)設(shè)計

講好思政課，教師是關(guān)鍵。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融入，首先需要教師具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，唯有不斷加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，才能真正理解其蘊含的精神實質(zhì)，有效挖掘與課程內(nèi)容相契合的思想精髓。與此同時，教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化也是提升融入效果的關(guān)鍵，教學(xué)過程中，應(yīng)充分采用課內(nèi)課外、線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，借助案例法、討論法等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生更直觀、真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實提升課程教學(xué)的吸引力。

參考文獻：

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