尤佳

摘要：媒介素養(yǎng)以及媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與外延在以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為主要傳播渠道的媒介環(huán)境中被賦予了新的意義。觀照當(dāng)代大學(xué)生“媒介化生存”的現(xiàn)狀，媒介素養(yǎng)教育是提升大學(xué)生有效的信息接收能力、增強(qiáng)信息批判能力以及培養(yǎng)符合新時(shí)期“媒介公民”需求的必然選擇。在媒介高度融合的時(shí)代背景下，高校媒介素養(yǎng)教育課程應(yīng)著眼于個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)層面的共贏。為此，培養(yǎng)“批判意識(shí)”是首要教育目標(biāo)，培養(yǎng)媒介公民是媒介素養(yǎng)教育的最終目的。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)教育 信息批判 媒介公民 媒介融合

隨著社會(huì)“媒介化”的加劇，媒介傳播形態(tài)演變進(jìn)入快速發(fā)展階段。媒介融合的形式逐漸從“相加”邁向“相融”。在融媒趨勢(shì)下，內(nèi)容、技術(shù)、平臺(tái)、人才開始進(jìn)行全方位融合。媒介融合帶來了技術(shù)升級(jí)，信息生產(chǎn)創(chuàng)新、高度社交化的媒介環(huán)境，一方面進(jìn)一步促進(jìn)信息資源的整合，提升媒介使用效率，另一方面，也加速了媒介形態(tài)、信息生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變。媒介融合所催生出的全媒體環(huán)境為人們提供更加便捷高效的信息服務(wù)時(shí)，也對(duì)使用者提出了新的能力需求。這意味著全媒體時(shí)代下，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與外延都獲得了極大的拓展。

“媒介素養(yǎng)”一詞起源于20世紀(jì)30年代，由英國(guó)學(xué)者利維斯在《文化和環(huán)境——批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書中最先提出，并首次就媒介素養(yǎng)的教育及其重要性做出較為系統(tǒng)的闡釋。隨著報(bào)紙、廣播、電影、電視等大眾媒介的日常化，媒介形態(tài)所表征的媒介文化與傳播效果成為媒介研究的重要課題。特別是在媒介批評(píng)領(lǐng)域，基于大眾媒體對(duì)社會(huì)認(rèn)知、流行文化、廣告消費(fèi)的影響研究，提出了培養(yǎng)鑒賞力、信息批判能力等媒介素養(yǎng)教育理念。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·波特指出，“媒介素養(yǎng)是一個(gè)多維的連續(xù)統(tǒng)一體，貫穿整個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展階段”。大致可分為初級(jí)階段（獲得基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)敘述）、中級(jí)階段（開始質(zhì)疑、內(nèi)涵發(fā)展階段）、高級(jí)階段（經(jīng)驗(yàn)探索、批判欣賞、社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建）。其中最主要的落腳點(diǎn)便是將“懷疑階段”作為批判意識(shí)的發(fā)展開端。因此，在大眾媒介時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育主要圍繞培養(yǎng)受眾的信息獲取、信息分析以及信息批判能力進(jìn)行展開。

這一時(shí)期的信息接收形式是較為被動(dòng)的，受眾并不參與信息生產(chǎn)，而是作為信息的消費(fèi)者與接收者。因此，從早期美國(guó)媒介素養(yǎng)中心對(duì)媒介素養(yǎng)的定義來看，幫助受眾了解媒介的內(nèi)容生產(chǎn)、議程設(shè)置以及傳播框架等規(guī)律是媒介素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。這里的媒介素養(yǎng)可以被認(rèn)為是一種處理信息的方法，是指以多種形式獲取、分析、評(píng)估各種媒體信息的能力。

伴隨第三次信息技術(shù)革命的到來，媒介技術(shù)革新徹底改變了媒介形態(tài)與應(yīng)用場(chǎng)景。信息爆炸、虛擬現(xiàn)實(shí)、意見領(lǐng)袖轉(zhuǎn)型，這些因素都對(duì)媒介素養(yǎng)教育提出了新要求、新挑戰(zhàn)。針對(duì)不斷演變的媒介形態(tài)，美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為人們面對(duì)各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。此外，麻省理工學(xué)院的亨利·詹金斯概括出新媒介素養(yǎng)應(yīng)包含的11項(xiàng)核心技能，其中“跨界導(dǎo)航能力”（transmedia navigation）以及“多重任務(wù)處理能力”（multi-tasking）特別觀照了當(dāng)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)模式下的信息處理模式。這些技能從不同角度回應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提升媒介素養(yǎng)所需要的能力要求，并分別對(duì)應(yīng)了新媒介形態(tài)的社會(huì)化、交互性、及時(shí)性以及信息數(shù)量激增等特點(diǎn)。

另外，中國(guó)人民大學(xué)彭蘭教授針對(duì)社會(huì)化媒體特點(diǎn)，在媒介素養(yǎng)的定義中強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)教育對(duì)信息生產(chǎn)能力、社會(huì)參與能力的新要求。盧峰提出了媒介素養(yǎng)之塔的模型來描述新媒體時(shí)代下的媒介素養(yǎng)構(gòu)成：將媒介素養(yǎng)由低到高劃分為媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等四個(gè)層次。這幾種素養(yǎng)同時(shí)對(duì)應(yīng)了媒介化生存背景下的公眾能力需求，即如何在媒介化日漸加劇的時(shí)代背景下，進(jìn)一步利用媒介獲得更優(yōu)化的個(gè)人提升路徑。

當(dāng)代的媒介環(huán)境正在逐漸重塑信息傳播的形式與社會(huì)交往方式，應(yīng)運(yùn)而生的新媒介受眾也從被動(dòng)的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸a(chǎn)的重要參與者。由此，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵也經(jīng)歷了從大眾媒介時(shí)期的信息批判能力，轉(zhuǎn)移到關(guān)注“媒介化生存”環(huán)境所倡導(dǎo)的“媒介公民”教育。為此，媒介教育大眾化的過程，不是針對(duì)某種特定的媒介教育，而是著眼于媒介融合趨勢(shì)下的媒介應(yīng)用與信息整合能力。媒介教育的大眾化需要“普及媒介基礎(chǔ)知識(shí)，傳授媒介運(yùn)用方法，傳播媒介批評(píng)理念”，其本質(zhì)是一種從實(shí)際應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提升公眾的媒介理性認(rèn)識(shí)與媒介綜合應(yīng)用的能力。同時(shí)，媒介素養(yǎng)教育也隨著媒介形態(tài)演變不斷地完善終身教育形式。

據(jù)第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.32億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為10.29億，占比99.7%。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)增長(zhǎng)預(yù)示著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介在人們的社會(huì)生活中扮演著日益重要的角色。網(wǎng)絡(luò)媒介以數(shù)字化、交互性與超時(shí)空等特點(diǎn)改變了信息傳播的形式。獲取信息的便捷與處理龐雜信息的困境成為這一時(shí)代媒介素養(yǎng)教育需要解決的新課題。作為“數(shù)字原住民”的當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、生活等層面都深處其中。獲取、處理和利用信息的基本素養(yǎng)漸趨成為評(píng)價(jià)和衡量個(gè)體現(xiàn)代化交往能力的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)和估量其終生學(xué)習(xí)能力與必備素質(zhì)的重要參照。

面對(duì)“數(shù)字化生存”的困境，2019年7月，韓國(guó)教育部發(fā)布了《學(xué)校媒介素養(yǎng)教育支援計(jì)劃》，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校教育使其成為學(xué)校課程的重要組成部分。早在2009年10月，美國(guó)阿斯彭研究所（Aspen Institute）與奈特基金會(huì)（Knight Commission）就共同發(fā)布了《數(shù)字媒介素養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃白皮書》，推出關(guān)于通過社區(qū)教育運(yùn)動(dòng)將數(shù)字媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)和非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的行動(dòng)計(jì)劃。與此同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織也開始倡議推廣“媒介和信息素養(yǎng)”（Media and information literacy）。從這些舉措中可以看到，媒介素養(yǎng)教育正逐步邁向全球化，特別是在以信息及傳播科技為主導(dǎo)的21世紀(jì)，媒介素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的生存與發(fā)展，對(duì)國(guó)家從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的過渡都至關(guān)重要。

1.滿足有效的信息接收需求。通過媒介獲取高質(zhì)量的信息是媒介應(yīng)用能力的客觀前提，也是大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我提升的重要路徑。據(jù)中國(guó)傳媒大學(xué)出版的《中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)綠皮書（2017）》顯示，大學(xué)生每天平均使用媒介的時(shí)間約3.65小時(shí)。其中，大學(xué)生在手機(jī)、電腦、書報(bào)雜志、電視電影廣播等媒介形式中，手機(jī)（78%）和電腦（18%）的使用最為普遍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于雜志、書報(bào)等傳統(tǒng)媒介的使用時(shí)間。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種媒介使用頻率之間的差距會(huì)進(jìn)一步加深。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生群體的首要信息來源。學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)媒介平均使用時(shí)間甚至超過了每天課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間。面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)資訊，高效檢索有效信息、過濾虛假與重復(fù)信息的能力便顯得格外重要。反之，互聯(lián)網(wǎng)的過度使用和信息過載不僅不會(huì)帶來知識(shí)的增長(zhǎng)與事業(yè)的提升，反而帶來的是注意力分散、知識(shí)體系碎片化、過度沉溺網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險(xiǎn)。

此外，隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的信息傳播普遍采用協(xié)同過濾以及算法推薦等分發(fā)機(jī)制，瀏覽習(xí)慣與關(guān)注群體決定了用戶最終獲得的信息類型與內(nèi)容。雖然這種信息分發(fā)機(jī)制一定程度上幫助媒介用戶做出快速的信息選擇決策，但某種程度上也催生出“信息繭房”的束縛。長(zhǎng)期接觸與個(gè)人觀點(diǎn)、意見相似的信息對(duì)形成多元化的表達(dá)與理性討論都是不利的。特別是對(duì)于青年群體正處于人生觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，有限的生活閱歷束縛和情緒化表達(dá)在大量同質(zhì)信息的反復(fù)強(qiáng)化下，會(huì)使其從思想到行動(dòng)都趨于兩極化。

因此，通過對(duì)媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提升信息甄別和選擇的能力，在以網(wǎng)絡(luò)媒介為主要信息獲取工具的時(shí)代就顯得尤為重要。特別是在信息獲取的過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生能夠自覺、主動(dòng)、積極地去感知所處媒介環(huán)境特點(diǎn)與傳播規(guī)律，有意識(shí)地選擇訊息內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)有效信息接收目的。

2.建構(gòu)信息批判能力的需求。亦如學(xué)者李普曼有關(guān)“擬態(tài)環(huán)境”的論述，媒介為個(gè)體編織了基于間接經(jīng)驗(yàn)感知所形成的信息環(huán)境，而這種信息環(huán)境不僅制約著身處其中的每個(gè)個(gè)體行為，還間接地影響著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界中的行為決策。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滲透，這種影響也在逐步加深。作為網(wǎng)絡(luò)媒介的主要用戶群體，網(wǎng)絡(luò)媒介所營(yíng)造的信息環(huán)境對(duì)大學(xué)生群體的社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值取向以及審美偏好都有著深刻的影響。然而任何來源的信息都會(huì)不可避免地承載著一定的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，尤其是在社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息中的情緒化、非理性表達(dá)已經(jīng)成為常態(tài)。對(duì)于大學(xué)生群體來說，有效甄別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，了解媒介信息生產(chǎn)規(guī)律以及媒介運(yùn)營(yíng)機(jī)制便顯得尤為迫切。

信息批判能力是媒介素養(yǎng)教育的高級(jí)階段，是以信息接收者的理性思考與批判意識(shí)為前提的。在“人人都有麥克風(fēng)”與“公民新聞”崛起的過程中，媒介生態(tài)與傳媒產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出復(fù)雜化的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)中的理性表達(dá)似乎成為一種稀缺資源。雖然相較于其他群體，大學(xué)生在廣泛參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中表現(xiàn)出積極的一面，但其參與性并未助長(zhǎng)其對(duì)媒體的思考和批判意識(shí)。大學(xué)生的媒介自主意識(shí)更多地體現(xiàn)在媒介內(nèi)容的選擇而非對(duì)媒介內(nèi)容的批判性思考上。碎片化的信息形態(tài)與娛樂化的信息內(nèi)容催生出當(dāng)代大學(xué)生趨于“快餐化”的信息消費(fèi)習(xí)慣。提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生能夠在使用媒介工具時(shí)能夠時(shí)刻抱有多維視角和多樣性的觀點(diǎn)來審視網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、求真意識(shí)和創(chuàng)新思維的重要基礎(chǔ)。

3.培養(yǎng)“媒介公民”的需求?！懊浇楣瘛闭Q生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)，公民對(duì)于公共事務(wù)的討論與參與度提升，深刻影響著政治社會(huì)變遷并促進(jìn)公民意識(shí)覺醒。媒介公民的誕生與社交媒體的產(chǎn)生息息相關(guān)。媒介公民之所以稱之為“公民”意味著其必須具備一定的權(quán)利和義務(wù)，受法律和道德的約束，有著理性的思考和鑒別能力，可以利用社會(huì)化媒介對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行理性表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)公民的公民意識(shí)高度覺醒，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所賦予每個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)來傳播觀點(diǎn)、思想，推進(jìn)公共事務(wù)在公開、理性的氛圍中進(jìn)行討論。

從“媒介公民”教育的視角出發(fā)，當(dāng)代大學(xué)生還需在三個(gè)方面有所提升：一是媒介應(yīng)用過程中的無意識(shí)。即人們?cè)谑褂妹浇楣ぞ叩倪^程中處于一種主觀意識(shí)的匱乏狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)中娛樂化、碎片化的訊息在填補(bǔ)注意力空白之余帶來的只有刺激性信息消費(fèi)后的快感，而理性的審視與思考并不是網(wǎng)絡(luò)文化所傾向的。二是對(duì)傳媒影響力的預(yù)估不足。媒介知識(shí)理論的匱乏使得青少年表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)薄弱；意見觀點(diǎn)表達(dá)情緒化和缺乏社會(huì)責(zé)任感；盲目地追逐流行文化以及面對(duì)廣告勸服技巧的無力感等方面。青少年面對(duì)媒介環(huán)境對(duì)社會(huì)文化潛移默化的影響更是缺乏敏銳的判斷與體察。三是在媒介使用過程中的“低水平滿足”。在媒介素養(yǎng)教育理論形成的初期，英國(guó)學(xué)者就開始注意到大眾媒介中的流行文化對(duì)青少年產(chǎn)生的“低水平滿足”現(xiàn)象。即沉溺于娛樂信息和網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)所帶來的及時(shí)感官享受。對(duì)于技術(shù)所賦予個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)和公共事務(wù)的參與權(quán)表示出漠不關(guān)心的狀態(tài)。

基于上述特點(diǎn)，大學(xué)生群體在媒介應(yīng)用中依然存在著感性的價(jià)值認(rèn)知、薄弱的信息辨別能力以及淺薄的媒介體驗(yàn)等特點(diǎn)。因此，大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)教育之所以如此重要，是因?yàn)樗鳛橐环N終身教育，為媒介化社會(huì)中個(gè)體的生存發(fā)展問題提供了基于教育實(shí)踐的保障。通過媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，使媒介資源從娛樂手段變?yōu)橛幸饬x的學(xué)習(xí)資源或工具，促使學(xué)生在紛繁多變的媒介符號(hào)中學(xué)會(huì)抵制不實(shí)信息的誘惑，懂得利用媒介來開闊視野，豐富知識(shí)，提升理性表達(dá)能力和內(nèi)容創(chuàng)新能力，這些都需要個(gè)體通過接受媒介素養(yǎng)教育來實(shí)現(xiàn)。

教育的本質(zhì)是為人的健康發(fā)展而服務(wù)的。作為個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)化轉(zhuǎn)變的重要場(chǎng)域，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為其獲取媒介價(jià)值觀念樹立的主要平臺(tái)陣地。因此，高校的媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)應(yīng)包含個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)層面。在個(gè)人層面，發(fā)展對(duì)媒介批判性自主權(quán)；在社會(huì)層面，提高觀點(diǎn)、意見的表達(dá)能力，推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。這就需要高校的媒介素養(yǎng)教育將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生信息內(nèi)容生產(chǎn)能力與媒介信息獲取、批判的兩個(gè)目標(biāo)上來。

1.以培養(yǎng)“批判意識(shí)”為重要教育目標(biāo)。根據(jù)詹姆斯·波特有關(guān)媒介素養(yǎng)的論述，“媒介素養(yǎng)是一種信息分析技術(shù)，即分析、評(píng)價(jià)、分類、歸納、演繹綜合與提煉”。充分地了解不同媒介中信息生產(chǎn)、傳播的動(dòng)機(jī)與孕育信息之中的觀點(diǎn)、態(tài)度，是甄別訊息真假和客觀性的基礎(chǔ)。信息批判能力的培養(yǎng)也是媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生和發(fā)展的核心需求。為此，美國(guó)媒介素養(yǎng)教育中心提出了有關(guān)媒介素養(yǎng)的五個(gè)重要問題分別指向信息生產(chǎn)主體、信息內(nèi)容與傳播技巧、受眾的信息理解、信息的符號(hào)意義以及信息的傳播動(dòng)機(jī)等五個(gè)方面，作為綜合判斷信息內(nèi)容的依據(jù)。

在課程教學(xué)中，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)。具有媒介批判意識(shí)的前提是對(duì)媒介的本質(zhì)具有較為全面的學(xué)習(xí)與理解。媒介素養(yǎng)教育課程應(yīng)促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)講授中掌握媒介傳播理論與信息生產(chǎn)規(guī)律。通過對(duì)媒介理論知識(shí)的學(xué)習(xí)促使學(xué)生將理論應(yīng)用于媒介接觸的實(shí)踐中。二是鼓勵(lì)學(xué)生建立自主思考的學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)從“灌輸”到“賦權(quán)”的教學(xué)模式。媒介素養(yǎng)教育并不是單純的媒介批判，而是在反思中理解不同形式的媒介文化，例如，媒介的雙重屬性、信息的意義建構(gòu)與解讀等。促進(jìn)學(xué)生在面對(duì)不同媒介傳遞的信息內(nèi)容時(shí)，能夠主動(dòng)運(yùn)用媒介知識(shí)進(jìn)行有效地分析解讀。三是鼓勵(lì)學(xué)生在媒介實(shí)踐中培養(yǎng)自省的能力。通過多樣化的媒介接觸案例促使學(xué)生在體驗(yàn)中反思自身的信息消費(fèi)活動(dòng)，思考受眾在媒介使用與信息消費(fèi)過程中的選擇與決策行為。

2.以培養(yǎng)“媒介公民”為根本教育目的?！懊浇楣瘛钡恼Q生從本質(zhì)來看是技術(shù)賦權(quán)產(chǎn)生的必然要求，是公民通過媒介參與公共事物討論，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。從詹姆斯·波特的媒介素養(yǎng)類型分析可以看出，媒介素養(yǎng)發(fā)展的“社會(huì)責(zé)任感階段”是所有信息批判最終的歸宿，即在“信息批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)；意識(shí)到個(gè)人對(duì)社會(huì)的影響；采取行動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響”。因此，高校媒介素養(yǎng)教育的根本目的就在于培養(yǎng)具有批判意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的“媒介公民”，即培養(yǎng)和造就能夠負(fù)責(zé)任地使用媒介技術(shù)完善自我、參與社會(huì)進(jìn)步的個(gè)體。

在媒介素養(yǎng)教育過程中，“媒介公民”的培育目標(biāo)對(duì)課程教學(xué)提出以下要求。

培養(yǎng)學(xué)生的新聞素養(yǎng)，通過提升新聞興趣增強(qiáng)學(xué)生對(duì)公共議題的關(guān)注與思考。設(shè)置議題，通過課堂討論與課外作業(yè)的形式促使學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行理性表達(dá)與自我審視。“媒介公民”并不是天然形成的，而需要通過后天的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思。通過表達(dá)與思維訓(xùn)練，不斷增強(qiáng)學(xué)生的理性表達(dá)與傳播能力。借助現(xiàn)實(shí)案例，提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜信息的識(shí)別，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)。使學(xué)生意識(shí)到媒介信息背后所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，從而增強(qiáng)學(xué)生理性看待輿論、分析輿情的能力，引導(dǎo)學(xué)生追求個(gè)人與集體價(jià)值的統(tǒng)一。

從媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展來看，由于媒介形態(tài)的快速轉(zhuǎn)變，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵也一直處于不斷變化之中，經(jīng)歷了保護(hù)主義、培養(yǎng)辨別力、批判性解讀以及參與式文化的范式轉(zhuǎn)移。媒介融合發(fā)展對(duì)當(dāng)代高校媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求與挑戰(zhàn)。對(duì)于一直處于不斷發(fā)展中的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐而言，批判技巧以及媒介理論的學(xué)習(xí)都只是手段而并非教育最終的目的。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)是為了培養(yǎng)自主的、理性的、具有社會(huì)責(zé)任感的“媒介公民”，通過“媒介公民”的實(shí)現(xiàn)來推進(jìn)媒介環(huán)境與媒介生態(tài)的和諧發(fā)展。

作者系中央司法警官學(xué)院講師

本文系2020年河北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)媒體視域下高校學(xué)生‘媒介素養(yǎng)’測(cè)評(píng)及提升路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ202025）的研究成果。

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