鄭振鋒，裴 凱

(南寧師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001)

“老漂族”又稱流動老人、隨遷老人、遷移老人、候鳥型老人，雖定義尚未統(tǒng)一，但大體上都是指因各類原因而處于流動或遷移狀態(tài)的老年群體。其濫觴于現(xiàn)代化的進程之中，隨著城市化進程的不斷加劇，他們出于各種原因從長期生活的故鄉(xiāng)遷徙到一個新的、甚至完全陌生的城市，進入了一個新的場域。然而，地理位置上的變化僅僅是“老漂族”“漂”的第一步，他們在“漂”的過程中需要面對的更復(fù)雜問題，是這種地理位置的變化所引起的社會融入的不適和地方感的缺失。

當前學(xué)者們主要聚焦于“老漂族”在“漂”的實踐中所面臨的各種制度、經(jīng)濟和心理問題，而媒介這一工具在“老漂族”城市融入中所扮演的角色卻很少被提及。對于剛剛“漂”的老年人來說，在新的環(huán)境中，原有的社會關(guān)系被顛覆，個人開始處于相對孤立、封閉的狀態(tài)，手機成為了其了解外界信息和認識新環(huán)境的重要渠道，“老漂族”在這一過程中與媒介的關(guān)系逐漸變得密不可分?！岸⑿乓惨蚱浜唵我子玫奶攸c，為一些不具備上網(wǎng)條件和技能的老年人進行數(shù)字突圍提供了一條低成本、易復(fù)制的路徑”，成為老年人常用的社交工具之一。

目前，微信使用與地方感建構(gòu)和地方認同的正向關(guān)系已在多個群體中被證實。[1]“老漂族”微信使用與地方感的關(guān)系即成為本文的關(guān)注點，但是，微信的使用到底會不會增強“老漂族”對漂入地的地方感？有學(xué)者在對都市流動青年的研究中發(fā)現(xiàn)，在新城市中拓展社會關(guān)系是他們適應(yīng)流入地生活的重要方式，同時也有助于提升他們的地方感。[2]但“老漂族”從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)的這種流動會破壞原有的社會關(guān)系，造成社會資本的流失，使得老年人在城市中處于一種孤立無援的狀態(tài)。而社交媒體所營造的虛擬連接又為現(xiàn)實生活中不擅交流的人提供了一種拓展人際關(guān)系的途徑，能夠幫助其社會資本的積累。[3]因此，在“老漂族”的城市融入過程中，如何利用媒介建構(gòu)起“老漂族”的社會資本、以及社會資本又是如何影響了“老漂族”的地方感就成為有待考察的內(nèi)容。然而，社會資本的不同維度在媒介情景下以何種方式影響了“老漂族”的地方感？其發(fā)揮的作用又是怎么樣的？這些都有待進一步的探究。

一、文獻綜述與研究假設(shè)

(一)“老漂族”與地方感

人口遷徙是人類在生存理性的驅(qū)使之下與生俱來的一種本能傾向，在人類歷史上曾多次出現(xiàn)因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等因素發(fā)生的大規(guī)模人口被迫性流動遷徙，而在近現(xiàn)代工業(yè)化進程中人口更是出現(xiàn)了復(fù)雜的遷徙流動狀況。我國在改革開放后，伴隨著現(xiàn)代化和城市化的推進，人口遷徙進一步加劇，不僅年輕人大量進行流動，產(chǎn)生了“北漂”“滬漂”“深漂”族，老年人也逐漸成為了流動的一部分，由此出現(xiàn)了“老漂族”這一概念。

當前關(guān)于“老漂族”的研究主要集中于社會學(xué)、人口學(xué)以及心理學(xué)領(lǐng)域，多以質(zhì)性研究方法為主，從“老漂族”群體“漂”的實踐出發(fā)，以城市融入為目的，聚焦于阻礙“老漂族”漂入的客觀條件，如制度上的福利不通、經(jīng)濟上的拮據(jù)、地域文化上的差異、生活習(xí)慣上的水土不服，等等。[4][5]或聚焦于阻礙“老漂族”漂入的主觀狀態(tài)，從社會適應(yīng)的角度，探究影響“老漂族”主觀幸福感的因素[6]，認為“老漂族”應(yīng)該從家庭角色、代際關(guān)系、日常生活和社區(qū)交往四個方面實現(xiàn)角色的重建[7]，根據(jù)自身的條件和需求能動地再生產(chǎn)一個精神空間，再造心靈和情感的歸屬[8]，并提出通過社區(qū)介入、小組輔導(dǎo)、個案工作等手段打破“老漂族”城市適應(yīng)的困境。[9][10]但總的來看，當前“老漂族”的城市融入仍處于較低水平，這其中不僅有著客觀條件和環(huán)境的阻隔，更為關(guān)鍵的是老年人對“漂入地”地方認同感的缺失。

地方感是現(xiàn)代人文地理學(xué)的一個概念，指的是人們對于特定地方的情感依附和認同，是一種滿足人們基本需要的普遍的情感聯(lián)系。在關(guān)于“老漂族”的研究中，還少有學(xué)者直接關(guān)注到這一概念，地方感實際上暗示的是一種“家”的存在，能夠給予我們極強的安全感和歸屬感，同時作為人地情感連結(jié)的多維概念，也更具綜合性和整體性。由此，本文引入地方感的概念，探究“老漂族”在新城市融入中地方感的建構(gòu)方式。

(二)微信使用與地方感建構(gòu)

芝加哥學(xué)派早年在對移民的研究中就發(fā)現(xiàn)，報紙等大眾媒介形式有利于移民文化和移入地文化之間的交互融合。近年來也有研究表明，媒介使用對個體地方感的提升有正向作用。對于外來移民，大眾媒介能夠幫助個體獲取信息、擴展人際關(guān)系、增強身份認同，幫助其更好地認識、適應(yīng)與融入當?shù)厣?。聚焦于微信這一媒介、關(guān)于微信與地方感的研究比較少，僅有學(xué)者在對都市流動青年的研究中發(fā)現(xiàn)：流動青年的微信使用能夠幫助其融入新城市，進而塑造了個體的地方感，而其他的研究則是更多的拋去媒介，獨立的探究地方感。

作為中國最大的社交平臺之一，早在2017年，微信的老年用戶就達到了5000萬，且新增用戶中有超過三成來自老年群體，他們借助微信瀏覽新聞、學(xué)習(xí)知識、與好友互動。而對于遷入城市的老年人來說，在家庭角色方面，他們是核心家庭中的多余人；在代際關(guān)系方面，他們是重心下移的邊緣人；在日常生活方面，他們是地域沖突中的異鄉(xiāng)人；在社區(qū)交往方面，他們是公共生活中的陌生人。這種情景下，媒介所能建立起的社會網(wǎng)絡(luò)就成了他們在新城市中增強心理慰藉、拓展社會關(guān)系、適應(yīng)流入地生活的重要依靠。而在“老漂族”的城市融入進程的研究中，媒介是一個被長期忽視的對象，圍繞媒介與“老漂族”城市融入和地方認同的研究寥寥無幾，僅有的研究也只是探討老年人微信使用對其人際交往的影響，視域過于局限。但是，關(guān)于“老漂族”的微信使用對該群體對流入地地方感的影響關(guān)系，目前尚缺乏必要的研究。

(三)媒介使用、社會資本和地方感

一是關(guān)于媒介使用與社會資本。當前關(guān)于社會資本的定義有多種說法，Bourdieu將社會資本看作是通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲得的實際或潛在的社會資源總和，Potes把社會資本視為個人通過他們的成員身份在網(wǎng)絡(luò)中或社會結(jié)構(gòu)中獲取資源的能力，Coleman則認為社會資本存在于兩個或多個行動者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，是行動者實現(xiàn)自己利益的依仗。雖然這些觀點各有側(cè)重，但它們幾乎都在一點上達成共識，“即社會資本扎根于以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會網(wǎng)絡(luò)當中?！盵11]而人際關(guān)系又可以按照持續(xù)時長、交流的頻次、親密程度等指標區(qū)分為強關(guān)系和弱關(guān)系。Putnam就以產(chǎn)生關(guān)系的強弱，將社會資本分為橋接型社會資本和粘合型社會資本,前者是由異質(zhì)性的個體之間所形成的較弱、較疏遠及橫斷面的社會連結(jié),如社區(qū)鄰居、公民組織、宗教團體等;而后者是以強關(guān)系為基礎(chǔ)、連接較為緊密的社會資本，如親友、親密朋友等所建立起來的密切關(guān)系所帶來的社會資源。目前，學(xué)界已經(jīng)對兩種社會資本與媒介使用的關(guān)系進行了初步探索，國內(nèi)學(xué)者在對微信的研究中發(fā)現(xiàn)，微信不僅能降低使用者強關(guān)系的維護成本，同時也會將那些原本虛無縹緲的連接轉(zhuǎn)化為可被利用的弱連接，即在強化了“熟人社交”的強聯(lián)系的同時，也拓展了“弱連帶”的社會關(guān)系，建立了新型社會關(guān)系[12]，用戶可以與既有的熟人保持聯(lián)系，而且還通過虛擬空間拓展出更多的弱連接[13]，有助于使用者的線上和線下兩方面社會資本的積累。除粘合型和橋接型社會資本，社群互動關(guān)系也可作為社會資本的一部分進行考察，其作為社會資本結(jié)構(gòu)、關(guān)系、認知三維度中的結(jié)構(gòu)維度，著重強調(diào)行動者的關(guān)聯(lián)對象以及其關(guān)聯(lián)的路徑，在有關(guān)于社交媒體的研究中，一些研究者也用社群互動關(guān)系指代社會資本的結(jié)構(gòu)維度。在社會互動中，行為者通過同質(zhì)性和異質(zhì)性兩方面的互動來建立起自己的社會資本，同質(zhì)群體和異質(zhì)群體都在行動者的社會互動中幫助其構(gòu)建社會資本。但對于媒介使用如何作用于“老漂族”的社會資本，始終未有學(xué)者明確提到，與此同時，多數(shù)學(xué)者只是將社會資本分為粘合型社會資本、橋接型社會資本兩類，而社群互動關(guān)系這一范疇始終被忽視。因此，本文在研究中加入社會資本的社群互動范疇，以求得更為完善的解釋。由此提出如下假設(shè);1.“老漂族”的微信使用對其在流入地的橋接型社會資本的積累具有正向顯著影響。2.“老漂族”的微信使用對其在流入地的粘合型社會資本的積累具有正向顯著影響。3.“老漂族”的微信使用對其在流入地的社群互動關(guān)系具有正向顯著影響。

二是關(guān)于社會資本與地方感。社會資本對地方感的影響受到學(xué)者們的關(guān)注，而且學(xué)者在對農(nóng)民工和移民的研究中均證實了兩者之間的關(guān)系。即想要促進農(nóng)民工群體更快的完成城市化和市民化，必須改善農(nóng)民工社會資本匱乏和質(zhì)量低下的狀況，建構(gòu)起農(nóng)民工群體的社會資本積累及形成機制。同時，粘合型社會資本依托其強關(guān)系的特性為個體的社會融入提供了物質(zhì)和情感兩方面的支持，而以弱鏈接為特性的橋接型社會資本為個體進行異質(zhì)化的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建提供了可能，社會資本從不同的維度都促進了個體的社會融入與地方認同，以上的研究大多是聚焦于農(nóng)民工群體、青年學(xué)生群體等。那么，具體到“老漂族”的城市融入情景中來講，這三類社會資本又發(fā)揮了何種作用？粘合型社會資本、橋接型社會資本以及“老漂族”的社群互動關(guān)系，對其流入地的地方感是否具有正向顯著影響？這些問題和關(guān)系都有待進一步深入研究。

二、研究設(shè)計

(一)問卷收集與被試對象

根據(jù)我國《老年人權(quán)益保障法》的規(guī)定，凡年滿60周歲的公民都屬于老年人，但由于中國退休制度的特殊性，我們發(fā)現(xiàn)有相當一部分“老漂族”的年齡處于55歲-60歲的區(qū)間。因此，本文以55歲作為考察“老漂族”的界定。首先，對問卷進行預(yù)調(diào)查以檢驗問卷在內(nèi)容上的合理性，預(yù)調(diào)查共發(fā)放40份問卷，收回問卷32份，對少部分存在問題的問項、選項進行修改后予以正式發(fā)放。

本研究于2022年1月20日開始發(fā)放問卷，于2022年3月6日完成問卷回收。筆者首先借助春節(jié)串親訪友進行了線下問卷的發(fā)放，并對被試對象進行了簡單的訪談，而后又以電子問卷的方式，借助人際關(guān)系，將問卷發(fā)放給曾在北京、陜西西安、山西太原、甘肅蘭州、湖北武漢、廣西南寧、廣東廣州等省份漂泊過的“老漂族”，在采用方便抽樣的同時輔以滾雪球抽樣，最終收回問卷446份，除去答題時間少于一分鐘的無效問卷后，共收回有效問卷435份，符合標準。

(二)研究變量與測量

如表1所示，本文根據(jù)已有研究成果，確立了五個測量變量。

表1 測量維度操作性定義

微信使用微信使用時長和頻率等潘曙雅 劉巖(2018)社群互動關(guān)系在微信群和朋友圈中成員互相作用所形成的人際網(wǎng)絡(luò)所建立的關(guān)系Lin & Lu (2011)粘合型社會資本親友間的強關(guān)系資源類型Williams(2006)Ellison&Lampe(2007)橋接型社會資本熟人或新認識的人之間的弱關(guān)系資源類型Williams(2006)Ellison&Lampe(2007)地方感人地情感連結(jié)的概念,包括地方認同、地方依戀和地方依賴Qian&Zhu&Liu(2011)

微信使用以使用頻率為測量標準，根據(jù)潘曙雅、劉巖所建構(gòu)的量表進行設(shè)計，具體問項包括：最近三個月我每周有幾天在使用微信、最近三個月我在微信群中發(fā)言的頻率、最近三個月我每周在微信群中發(fā)自己寫的信息的頻率、最近三個月我在微信群中轉(zhuǎn)發(fā)信息的頻率。上述四項的選項分別：從未，每周1-2 天，每周3-4 天，每周5-6 天，每天。

社會資本通過社群互動關(guān)系、橋接型社會資本、粘合型社會資本三個維度進行測量，答案均采用李克特五級量表的形式，從“非常不同意”到“非常同意”。

社群互動借鑒Lin & Lu 的量表進行設(shè)計，具體問項包括：我常與其他微信成員進行互動、我在微信朋友圈分享自認為有價值的信息、我在微信朋友圈閱讀和點贊自己認同的信息、我在微信朋友圈評論與自己觀點相同的信息。

橋接型社會資本與粘合型社會資本均參考Williams、Ellison&Lampe關(guān)于社會資本的量表，橋接型社會資本具體問項包括：1.與微信好友的互動讓我愿意去嘗試新事物。2.與微信好友的互動讓我感覺自己與社會緊密相連。3.微信的使用讓我有了新的朋友和交談對象。4.微信的使用讓我感覺每個人都是相互聯(lián)系的。粘合型社會資本具體問項包括：1.我相信我的微信群中有幾個朋友是值得信賴的。2.我相信微信上有好友可以幫我解決問題。3.當我感到孤獨時，我可以在微信上與他人交談。4.在做出非常重要的決定時，我可以向微信上的好友尋求建議。

地方感則是參照Qian&Zhu&Liu考察人口流動的量表進行設(shè)計，通過地方依賴、地方依戀、地方認同三個維度進行測量，答項采用李克特五級量表的形式，從“非常不同意”到“非常同意”。地方依戀具體問項包括：1.我愛這座城市，如果我離開它，我會想念它；我會和那些貶低這座城市的人爭論；2.這座城市讓我感到舒適和安全；3.這座城市讓我比其他城市更快樂。地方依賴具體問項包括：1.我對休閑、娛樂、學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的需求可以通過在這座城市的活動得到滿足；2.我在這里交了很多朋友，這對我的社交網(wǎng)絡(luò)很有好處；3.我的親戚朋友都覺得自己屬于這里，所以這座城市在我的社交網(wǎng)絡(luò)中很重要。地方認同具體問項包括：1.我認為我已經(jīng)像這里的本地人一樣了；2.這座城市的氛圍與我的個人價值觀是一致的；3.我對這座城市有種歸屬感。4.這座城市可以視為我的第二故鄉(xiāng)。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)數(shù)據(jù)質(zhì)量分析

如表2所示，經(jīng)過對問卷中各個變量的測量，問卷的總體信度達到了0.908，表明問卷具有較高的信度，可以繼續(xù)進行下一步的效度檢驗。

表2 可靠性分析

如表3所示，經(jīng)過測量，問卷KMO樣本測度為0.821且顯著性為0.000，小于0.05，說明該問卷的效度符合要求，可以進行數(shù)據(jù)分析。

表3 KMO和巴特利特球形檢驗

(二)描述性統(tǒng)計與相關(guān)性分析

在所調(diào)查的435份樣本中，男性占比50.1%，女性占比49.9%，與實際情況較為符合。在年齡分布方面，60-65歲的老年人口占比最多，為201人，其次分別為66-70歲的124人，71-75歲的73人，76-80歲的37人，這也從一方面證明：隨著年齡的增長所出現(xiàn)的諸如身體等各方面的問題會成為老年人“漂”的攔路虎。在“漂”的時長方面，“漂入”時長為半年到一年的老年人口占比最多，為137人；其次分別為“漂入”4-6個月的109人、12-24個月的81人、1-3個月的63人和兩年以上的45人，從中可以看出，多數(shù)“老漂族”最終并未能在“漂入地”定居，而是完成一定的任務(wù)后又返回了故鄉(xiāng)。

據(jù)表4可知，微信使用與社群互動關(guān)系(p<0.01)、橋接型社會資本(p<0.05)、粘合型社會資本(p<0.01)以及地方感(p<0.01)均具有顯著相關(guān)性，同時，社群關(guān)系、橋接型社會資本(p<0.01)、粘合型社會資本(p<0.01)均與地方感具有顯著相關(guān)性，因此，將上述五個變量納入模型進行測量。

表4 微信使用、社群互動關(guān)系、橋接型社會資本、粘合型社會資本、地方感相關(guān)性分析

本研究采用 Bootstrap方法對微信使用與“老漂族”的地方感建構(gòu)二者之間的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)進行檢驗。具體操作如下：在 PROCESS v3.3 插件中選擇Model4 5000 樣本量95%置信區(qū)間，以微信使用為自變量，地方感為因變量，把社群互動關(guān)系、橋接型社會資本、粘合型社會資本作為中介變量，分別進行回歸分析和中介效應(yīng)檢驗。

據(jù)表5回歸分析可知，“老漂族”的微信使用正向影響該群體對流入地的地方感建構(gòu)(β=0.306，p<0.01)，微信使用對”老漂族”在“漂入地”的橋接型社會資本、社群互動關(guān)系以及粘合型社會資本積累，均具有顯著的正向作用(β=0.214，p<0.001；β=0.332，p<0.001；β=0.330，p<0.001)；此外，橋接型社會資本、社群互動關(guān)系、粘合型社會資本均正向影響“老漂族”對流入地地方感的建構(gòu)(β=0.640，p<0.001；β=0.708，p<0.001；β=0.615，p<0.001)，，假設(shè)1、2、3均成立。將微信使用、橋接型社會資本、社群互動關(guān)系以及粘合型社會資本共同納入模型后，社群互動關(guān)系、橋接型社會資本、粘合型社會資本均發(fā)揮了顯著的中介作用，正向預(yù)測了地方感(β=0.681，p<0.001；β=0.602，p<0.001；β=0.577，p<0.001)。

表5 回歸分析

根據(jù)表6中介效應(yīng)檢驗結(jié)果顯示，橋接型社會資本、社群互動關(guān)系以及粘合型社會資本共同發(fā)揮的中介作用顯著(CI=[0.1276，0.3372]),中介效應(yīng)值為0.2333，間接效應(yīng)1、間接效應(yīng)2、間接效應(yīng)3的置信區(qū)間均不含0，CI=[0.0143，0.0971]；CI=[0.0561，0.1507]；CI=[0.0445，0.1139]，表明分別以橋接型社會資本、社群互動關(guān)系以及粘合型社會資本作為中介變量的三條路徑的間接效應(yīng)均顯著，中介作用分別為0.0543、0.1017、0.0773。

表6 中介效應(yīng)分析

據(jù)表7可知，在控制橋接型社會資本、社群互動關(guān)系、粘合型社會資本三個中介變量之后，微信使用對地方感的直接效應(yīng)不顯著，置信區(qū)間包含0(CI=[-0.0264， 0.0799])。由此表明，橋接型和粘合型社會資本以及社群互動在本次微信使用對地方感的影響機制研究中發(fā)揮了完全中介的作用。

表7 橋接型社會資本、粘合型社會資本、社會互動關(guān)系的Bootstrap中介效應(yīng)檢驗

根據(jù)檢驗結(jié)果，繪制如下的結(jié)構(gòu)模型圖。

圖1 微信使用對”老漂族”地方感的影響路徑圖

四、結(jié)論與討論

本研究聚焦于在城市化加速發(fā)展進程中的“老漂族”這一特殊群體，以社會資本為中介變量，并引入在地方融入研究中很少被提及的社群互動關(guān)系，采用問卷調(diào)查的方式探究微信使用與“老漂族”城市融入地方感之間的關(guān)系。研究所建構(gòu)的模型較好的預(yù)測了”老漂族”微信使用對地方感的建構(gòu)。總體來看，“老漂族”的微信使用程度越高，越能幫助他們在漂入地積累更多的社會資本，而這種社會資本又會增強其對漂入地的地方感建構(gòu)。

(一)“老漂族”的微信使用對社會資本的積累作用

關(guān)于媒介對社會資本的影響，學(xué)者們對不同類型的媒介對社會資本的積累作用進行了細分研究，普遍認為諸如微博、Facebook等社交媒體弱鏈接的特性有助于橋接型社會資本的積累，而微信這一以強關(guān)系為主的媒介則在粘合型社會資本的建構(gòu)中能發(fā)揮更大作用，本文的研究也顯示微信使用對“老漂族”在粘合型社會資本上的影響比在橋接型社會資本上的影響更顯著。究其原因我們發(fā)現(xiàn)，相當比例的“老漂族”或是為了照顧家庭而“漂”，或是為了和親友團聚養(yǎng)老而“漂”，這一行為本質(zhì)上是一種基于強關(guān)系而進行的流動，而在“流入地”，“老漂族”與其強關(guān)系人群在地理位置上基本實現(xiàn)了統(tǒng)一，交流方式也基本從借助媒介的在線交流變?yōu)槊鎸γ娴闹苯咏涣鳎⑿诺壬缃幻襟w在這種情景下對基于強關(guān)系的粘合型社會資本的影響就在一定程度上被削減。

(二)強關(guān)系與弱關(guān)系：“老漂族”城市融入的兩條紐帶

以強關(guān)系為代表的粘合型社會資本和以弱關(guān)系為代表的橋接型社會資本在“老漂族”的地方感建構(gòu)中均起到了顯著作用：橋接型的社會網(wǎng)絡(luò)能夠連結(jié)不同性質(zhì)的個體，而粘合型的社會網(wǎng)絡(luò)則是相同性質(zhì)的個體緊密連結(jié)。前者的親密特性為漂入異地的“老漂族”提供了心理和生活上的支持，讓他們在情感上有所寄托，生活上有所依靠，讓“漂入”行為成為可能。但在“漂入”后，僅僅依賴強關(guān)系并不利于其社交圈的擴展和社會資本的積累，也會阻礙在新城市中的融入程度，這種情況下，弱關(guān)系即橋接型社會資本就成為了他們突破同質(zhì)化的強關(guān)系的一條紐帶，通過橋接型社會網(wǎng)絡(luò)，“老漂族”不僅有機會結(jié)識城市中不同行業(yè)、不同年齡的群體，而且能夠促進信息的交換，增加對漂入城市的理解和認同，為他們快速融入城市提供了幫助，從而完成更為徹底的融入。

(三)社會資本的顯著中介作用

社會資本的強中介作用也在模型中得以表現(xiàn)，微信使用在通過社會資本的中介作用后，都在不同程度上表現(xiàn)出了對地方感更顯著的影響。同時，社會資本的三個測量項都被證實是模型中的完全中介變量，尤其是社群互動，無論是在地方感建構(gòu)的直接效應(yīng)還是間接效應(yīng)中，它都起到了最顯著的作用。其實不止是“老漂族”，社會資本對諸都市流動青年和異地求學(xué)的大學(xué)生的地方感建構(gòu)都產(chǎn)生了顯著的正向影響。因此，在群體異地融入的過程中，我們應(yīng)鼓勵流入者利用社交媒體拓展多種類型的社會資本，擴大社交范圍，在群體活動中尋找自身的歸屬感和對流入地的認同。

(四)局限與不足

由于諸多原因，本文也存在著一些不足之處。一方面，由于客觀條件限制，本研究無法在全國更大范圍內(nèi)對更多“老漂族”進行抽樣，抽樣的完整性有待進一步加強。其次，在研究方法上，學(xué)界對地方感的測量雖然已經(jīng)有了經(jīng)過科學(xué)驗證的各項指標，但“老漂族”對地方感進行自評時還是會不同程度的受到各類因素的影響，從而摻雜一定的主觀色彩，很難做到對所有被調(diào)查者的客觀調(diào)查。筆者在初期的簡單訪談中，真切的感受到了“老漂族”對流入地喜好厭惡的態(tài)度，也得到了很多意想不到的答案，但受制于時間、地理位置、老年人意愿等多方面限制，訪談未能大范圍、長時間的展開，也未能得出經(jīng)過科學(xué)驗證的其他結(jié)論。因此，后續(xù)的研究還應(yīng)嘗試量化與質(zhì)化相結(jié)合的研究方法，通過深度訪談、參與式觀察等方法，更貼近、也更科學(xué)地探索出更多的地方感的形成和影響機制。