李云翔所著《金陵百媚》的相關問題

周明初

(浙江大學 文學院，浙江 杭州 310058)

李云翔，字為霖，號中泠、百花主人，南直隸江都(今江蘇揚州市)人。明末萬歷至崇禎年間在世。諸生。數奇不偶，寓居金陵，以編書為業(yè)，是神魔小說《封神演義》的重要編著者。數年前本人曾對李云翔的生平事跡作過考察〔1〕周明初：《李云翔生平事跡輯考及〈封神演義〉諸問題的新認識》，《文學遺產》，2014年第6期。，當時所用的文獻材料中，包括了他所編著的《金陵百媚》和《北調詞曲》這兩種稀見資料。前者收藏于日本國立公文書館，后者收藏于日本天理大學附屬圖書館。當時作文的重點是討論李云翔的生平及其《封神演義》的一些問題，雖然利用了這兩種珍稀文獻，但沒有能夠對它們作進一步的考察。毛文芳教授年前向我約稿，說她受《江蘇師范大學學報》欄目的委托，在主持一個不定期的“珍稀文獻研究”專欄，希望我能夠予以支持。我表示手頭并無珍稀文獻的材料，一時難以應命。毛教授提議我可以寫寫《金陵百媚》這類的文獻狀況，利用這個機會，正好可以對這種文獻的相關問題作些梳理。

一、收藏信息

《金陵百媚》二卷圖一卷，全稱《批評出像金陵百媚》。分為8冊，其中圖一冊，上卷四冊，下卷三冊。每冊的封面，左側題“金陵百媚”四字，字體較大，其右下角則用較小的字標“圖”“上之一”“上之四”“下之一”“下之三”之類字樣。封面的右上，靠近裝訂線處，鈐有一藍色長方形印章，文字為篆體“昌平坂學問所”。其下居中，則粘貼有三個標簽：

第一個標簽最大也最新，白底，所印制的框欄、文字均為黑色，居于封面的正中，文字分六豎欄，從右至左依次為“漢書門”“類”“號”“函”“架”“冊”，“類”欄空缺，“號”欄填有“三六二八”的數字，“函”欄填有“九七”，“架”欄填有“一”，“冊”欄填有“八”，數字均用漢字，每一欄中自上而下填寫；第二個標簽最為陳舊，白底已泛黃，所印制的框欄、文字均為紅色，上欄為橫欄“內閣文庫”，文字自右至左印制，其下為五豎欄，自右至左分別為“漢書”“類”“號”“冊”，而第五欄又分上下兩隔，上隔為“函”，下隔為“架”，“類”欄空缺，“號”“冊”欄所填數字同第一個標簽，第五欄上隔“函”原填“三六三”，后將“六三”兩字劃去，右邊添作“○九”，下隔“架”原填“一九”，劃去后右邊添作“六”；第三個標簽位于封面的最下方，白底，所印制的框欄、文字也為紅色，比第二個標簽要新，比第一個標簽要舊，最上面為一橫欄，也為“內閣文庫”字樣，文字則自左至右印制，其下分三橫欄，依次為“番號”“冊數”“函號”，在“番號”欄后印有“漢”字，“冊數”欄后空幾個字的位置后印有括號“()”，“函號”欄則分為左右兩隔。此標簽在“番號”欄“漢”字后標有“3628”，冊數欄標有“8”，“括號”中則具體標有該冊為第幾冊，如“圖”冊括號中所標為“1”，“上之二”所標為“3”，表示該冊為8冊中第3冊，“函號”中左隔所填數字為“309”，右隔所填為“112”，左隔可能表示第幾函，而右隔可能表示第幾架。此標簽中數字用阿拉伯數字填寫，所填文字為藍色[見附圖1](此用“圖”冊封面、“上之二”封面)。此三個標簽，最上面也是最新的一個，應當是內閣文庫所藏書籍，并入國立公文書館后重新使用的標簽。其下第二、第三個均為內閣文庫所藏時期的標簽，第二個泛黃的標簽，應當是早期所用，其中書架擺設等經過調整，故一個標簽上“函”“架”一欄中的數字也作了相應的調整。第三個較新的標簽，是后期所用，有可能是內閣文庫的書從一個書庫搬至另一個書庫后重新編號，也可能是同一個書庫的書經過調整后重新編號。

附圖1

《金陵百媚》上的藏書章，每冊封面鈐有“昌平坂學問所”，每冊卷首和卷末也有印章。每冊的卷首通常鈐有兩個印章，一為篆體“日本政府圖書”，鈐于圖書的上端，跨過上欄線，一半在天頭，另一半在上欄線之下；一為正體字長方形章“淺草文庫”，鈐于右邊第一行下方的空白處。每冊的卷末，也鈐有“昌平坂學問所”章，鈐于最左邊上方或下方的空白處。而第一冊的卷首所鈐又與其余七冊的卷首有所不同，共鈐有三個印章，除“日本政府圖書”“淺草文庫”外，尚有一篆體印章“佐伯侯毛利高標字培松藏書畫之印”，鈐于“淺草文庫”的下方[見附圖2](此用圖冊卷首“序”頁，“上之一”卷首，圖冊卷末、“上之一”卷末、“下之三”卷末)。由這些所鈐藏書章可知該書之收藏軌跡：此書原為九州佐伯藩第八代藩主毛利高標(1755-1801)舊藏，至文政十一年(1828)由其孫毛利高瀚獻給江戶幕府，入藏幕府官學昌平坂學問所，明治初年藏于淺草文庫，明治十七年(1884)后歸入內閣文庫，成為日本政府圖書。1971年后，隨內閣文庫又合并歸入新設立的國立公文書館(1)黃仁生：《日本現藏稀見元明文集考證與提要前言》，《日本現藏稀見元明文集考證與提要》，岳麓書社，2004年版，第14-16頁；嚴紹璗：《日本藏漢籍珍本訪察隨筆》，《日藏漢籍善本書錄》(下冊)，中華書局，2007年版，第2135-2139頁。。

附圖2

二、編刻信息

在《金陵百媚》第一冊圖像之前，有李云翔作于“戊午秋日”的序言，敘述自己作《金陵百媚》一書的緣起，其序云：

南畿為六朝都會，以其紛華靡麗勝也。其尤勝者，桃葉渡頭秦淮舊館是也。予茲歲鎩羽金陵，旅中甚寥寂。偶吳中友人過予處，見予郁郁，呵余曰：“李生何自苦乃爾，豈素謂豪俠者，一至此耶？”因偕予游諸院，遍閱麗人。其妖冶婉媚，或以情勝、以態(tài)勝、以韻勝、以度勝，甚至以清真雅潔勝、以風流倜儻勝、以濃艷嘲笑勝。雖種種不一，無非喬妝巧抹，以媚人也。總之，千萬難當什百，亦何異于當今之世，盡以狐猸公行哉。予殆為之不平。友曰：“子既為之不平，何不一為之平，以洗近日之陋于見聞者?！彼鞆娪?。予不覺走筆之下，隨花品題，闐然成帙。然次第中微有諷評，大都取其姿態(tài)雅潔、豐艷妖媚、清芬可挹、秀色可飧者為最。舍茲而往，品斯下矣。噫嘻！花固以媚人為主，而又不盡以媚人取也。予間有錄者，正為青樓之規(guī)箴、風月之藻鑒耳。雖然，豈若今之狐猸以媚人者耶？噫嘻！真可涕也。人才之難，從古皆然，何獨輩中哉！予何能，謬為不情之加以眩具眼者。因葉君請梓，以公同好，故名“百媚”。其所以媚者，又非茲集所能盡也。

戊午即萬歷四十六年(1618)，序中所稱的“吳中友人”當指馮夢龍。因為《金陵百媚》第二冊卷上的卷首有題識為“廣陵為霖子著次，吳中龍子猶批閱”，在卷首圖像后還有題署“吳中友弟龍子猶九頓”的簡短跋語：

潑墨時動惜花心，恍然合圃生春；落筆時動疾花心，倏焉滿苑悲秋?；ㄙ饣ㄙ?，素以艷冶媚人，今悉向綺語瑰詞受鈞衡也。為霖子倘所謂目中有神、腕中有靈者乎！真杰真?zhèn)b。

可知這位“吳中友人”即“龍子猶”，而“龍子猶”正是馮夢龍常用的別號。從這篇序中，可知李云翔在該年秋天赴南京參加鄉(xiāng)試，落第后，在旅舍中得遇馮夢龍。兩人共游秦淮諸妓院，遍覽六院女史后，在馮夢龍的慫恿下，才作了《金陵百媚》一書。

又據此序，此書的刊刻是“因葉君請梓，以公同好”，葉君，當指為該書作凡例的“萃奇館主人”葉一夔(凡例后所署“萃”字草體，近似“芊”字，然第一冊圖像中每頁之書口俱有“萃奇館藏版”字樣，可知此字是“萃”而非“芊”)。又據此書第一冊扉頁題識“閶門錢益吾梓行”，可知該書刊刻于蘇州。

三、文本內容

由李云翔所作自序中我們大致已經知道《金陵百媚》是品評金陵六院女史的。在葉一夔所作的“凡例”中，對于所品評的六院女史的選擇標準、品評方式等作了介紹：

一、婦人以色悅人，以才動人，而國色妙才有幾？故先其色次其才，而才色俱次者居殿。主人總付之無意焉。

一、借花品姝，非獨肖其貎，直肖其神。

一、主人筆底春秋，隱寓言外觀者，宜會心焉，悉得其窾。

一、坊間素有酒佐定評，茲悉附之簡末，以便觀覽。

一、圖繪皆主人自為摹仿，筆法甚工，字皆重校，不類坊刻濫觴。

一、六院名姬，如云如荼，謂茲集尚有遺珠，姑候續(xù)刻。

這六條凡例中，值得注意的是除了品評文字外，所作的女史圖像也是李云翔所摹繪的，而品評文字部分，除了李云翔所作外，還收錄了坊間的品評文字放在末尾。

六院女史的品評，依名次分為“鼎甲三名”“元魁十八名”“二甲十名”“三甲十五名”“閑散五名”“附小鼎甲三名”“附小副榜二名”。每一人對應一種花品，有的有圖像，有的無圖像。其中有圖像的為鼎甲、元魁、附小鼎甲三類，每人一幅圖畫。如“鼎甲三名”的圖像部分，狀元董年，品丹桂花，像為“折桂圖”；榜眼郝賽，品水仙花，像為“郊游圖”；探花楊昭，品建蘭花，像為灌蘭圖[見附圖3](此附圖取冊一中三幅)。

附圖3

文字部分共分七冊，第一冊為上卷之一，所品評的對象為鼎甲三名，即狀元、榜眼、探花各一人，首列姓名(應當是在六院時的姓加小名)，其下開列諱(即實名)、字、行第、小字、住處(即六院所在)，再列所比擬的花名，并在花名下有數行關于花的品性的評述，其后再用二首詩(通常是律詩或絕句)、二首詞(通常為小令或中調)、時腔二(通常為吳歌一、掛枝兒一)、一套曲(由六支或以上散曲組成)吟詠，其后有總評，這些都應當是李云翔所作。然后是“花案原評”，有詩、曲和評語，數量不等，應當是搜集的坊間“酒佐定評”，作者不詳；最后有“附評”一至二則，或為“古觀子”所評，或為“龍子猶”所評，或此兩人并有所評。“龍子猶”即馮夢龍，“古觀子”為誰，不詳。在分別品評三位之后，尚附有“鼎甲三名總品贊”，有詩一首、曲一支。例如狀元董年“諱白燕，字雙成，行四，小字年兒，住琵琶巷”。所擬之花為丹桂花，花下之評述稱：“此天上之葩，非人間之種。芳韻依人，清標可挹，花中之最貴者。眾卉雖艷，誰得似之？但貴人攀折固宜，凡輩盈頭可厭。置之亞匹不忍，品之最上，亦取其質而不責其瑕乎！” 其后是兩首七律、詞《清平樂》《長相思》各一、時腔《吳歌》《掛枝兒》各一、由六支散曲組成的套曲，接下來是“為霖子曰”的總評兩則，其后“花案總評”，有曲一支、評詞兩則、評語一則，最末為“附評”，為“古觀子曰”一則。

第二至四冊為上卷之二至四，為“會魁”十八名，第一名“會元”，二至十八名為“會魁”，除姓名、所擬花名的形式同鼎甲三名外，有詩一至二首、詞一至二首，時腔一至二支(也有的有詞而無時腔，有時腔而無詞)，套曲一套(由五至三支散曲組成不等)，總評一至二則，“花案原評”一至二則不等(有的帶有詩、詞、時腔或曲)，“附評”一至二則，而最后幾位有的無“附評”，有的無“花案原評”。

第五冊為下卷之一，所收為二甲十名中的第一至第八名；第六冊為下卷之二，收二甲之第九、十名，三甲十五名之第一至九名；第七冊為下卷之三，收三甲之第十至十五名，還有閑散五名、附小鼎甲三名、附小副榜二名。此三冊，姓名、所擬花名同上卷諸部分，其余部分則有所減損。其中二甲十名部分，有詩一至二首(也有的無詩)，有套曲(由三支或二支散曲組成)，總評一則，“花案原評”一至二則(有的還有詩、曲、時腔)，附評一則(有的無附評)；三甲十五名部分，有詩一首，或時腔一支，或散曲一支(只有三甲第一名和第十名同時有詩一首、散曲一支)，通常還有總評、“花案原評”“附評”各一則(也有的缺其中一或二項)，而第六、十三、十四名無詩、曲或時腔，也無總評。散職五名，或有詩或詞一首，或無；或有總評一則，或有“花案原評”詩或曲，只有第五名同時具有詞一首，總評一則、附評一則。附小鼎甲三名、附小副榜二名的情況與散職五名的類似。

由上可知，《金陵百媚》對于六院女史的品評，不同的等級，待遇是不一樣的。等級越高，所品評的文字越多，材料也越豐富，反之亦然。

四、品評形式之淵源和發(fā)展

李云翔生活的晚明時期，在城市繁榮、娛樂業(yè)發(fā)達的南北兩京及其他一些中心城市中有著眾多的風月場所，一批品評教坊女史的著作也在這一時期出現，如大家熟悉的曹大章的《蓮臺仙品會》《秦淮士女表》、“冰華梅史”的《燕都妓品》、“萍鄉(xiāng)花史”的《廣陵女史殿最》、潘之恒的《曲中志》《金陵妓品》等。

將科舉榜與花榜結合起來品評金陵六院女史，當始于曹大章的《蓮臺仙品會》。曹大章(1521—1575)，字一呈，號含齋，南直隸金壇(今屬江蘇)人。嘉靖三十二年(1553)會試第一(俗稱會元)，廷試第二(俗稱榜眼)，授翰林院編修。以文章才華，為時相嚴嵩所器重。后因與嚴嵩子世蕃交惡，在嘉靖三十九年(1560)前后，遭勒令致仕，時曹大章年方四十。歸田后，流連于聲色。《蓮臺仙品會》有序稱：“金壇曹公，家居多逸豫，恣情美艷。隆嘉間，嘗結客秦淮，有蓮臺之會。同游者毗陵吳伯高、玉峰梁伯龍諸先輩，俱擅才調，品藻諸姬，一時之盛，嗣后絕響?！?2)曹大章：《蓮臺仙品會》，陶珽編：《說郛續(xù)》卷四十四，清順治三年(1646)委宛山堂刻本。下引《蓮臺仙品會》中文字，皆出自此本，不再出注，特此說明。案：此序也見于潘之恒《亙史鈔·亙史外紀》卷三“蓮臺仙會”條所錄，其中“隆嘉間”作“隆慶庚午”，“同游者毗陵吳伯高、玉峰梁伯龍諸先輩”作“同游者毗陵吳伯高嵚、玉峰梁伯龍辰魚輩”(3)潘之恒：《亙史鈔·亙史外紀》卷三，《四庫全書存目叢書》子部第193冊，齊魯書社1995年版，第522頁。，可知曹大章結蓮臺仙會之具體時間是在隆慶四年(1570)庚午?！渡徟_仙品會》所品評的女史有十三人，計女學士、女太史、女狀元、女榜眼、女探花、女會元、女解元各一人，女會魁、女經魁、儲材各兩人。所品評之每一女史，先列六院所用姓名，再列小字、名、行第，所比擬的花名。如“女學士：王賽玉，小字儒卿，名玉兒，行六。花當紫薇”“女太史：楊璆姬，小字婆喜，名新勻，行一。當蓮花”，品評文字篇幅極簡短。品評文字后附有“蓮臺令規(guī)”。曹大章同時作有《秦淮士女表》，所列士女十三人，基本同《蓮臺仙品會》，僅“女解元”一項，有所不同?！渡徟_仙品會》中“女解元”為陳文姝，《秦淮士女表》中為王玉娟。而《秦淮士女表》中女史的介紹，比《蓮臺仙品會》詳細，可補《蓮臺仙品會》人物信息方面的不足，如“女學士：王賽玉，小字儒卿，名玉兒，行六，舊院后門街住。品云：‘嬴樓國色原名玉，瑤島天仙舊是王’”“女太史：楊璆姬，小字婆喜，名新勻，行一，舊院紗帽巷住。品云：‘舊家虢國還秦國，希世吳璆共楚璆?！?4)曹大章：《秦淮士女表》，陶珽編：《說郛續(xù)》卷四十四，清順治三年(1646)委宛山堂刻本。下引《秦淮士女表》中文字，皆出自此本，不再出注，特此說明。

其后，“冰華梅史”的《燕都妓品》也用科舉名稱品評北京的教坊女史。此“冰華梅史”不知為誰(5)明末清初所刻《說郛續(xù)》、《綠窗女史》、《重訂欣賞編》所收，作者均題“冰華梅史”，《中國叢書綜錄》及《中國古籍總目》叢部所著錄這幾種叢書，皆于“冰華梅史”后括注“曹大章”，不知依據為何。曹大章卒于萬歷三年，而該書所記為萬歷二十五年至二十八年間之事，故“冰華梅史”當非曹大章，詳見正文下文所述。，該書有“新都梅史”作于萬歷二十八年(1600)庚子花朝日的序及凡例，序稱：“燕趙佳人，顏美如玉，蓋自古艷之。矧帝都建鼎，于今為盛，而南人風致，又復襲染熏陶，其艷宜驚天下無疑。萬歷丁酉、庚子間，其妖冶已極。余自辛卯出都，未及寓目。后得梅史葉子，猶可想見其一二。人以此帙，比金陵蓮臺仙會，而謔浪過之?！?6)冰華梅史：《燕都妓品》，陶珽編：《說郛續(xù)》卷四十四，清順治三年(1646)委宛山堂刻本?！叭f歷丁酉、庚子間”即萬歷二十五年至二十八年(1625—1600)間，辛卯即萬歷十九年(1591)，則《燕都妓品》所記當為萬歷二十五年至二十八年間事。該著分“十字元”“萬字元”“百字元”“文字元”四個部分品評女史，其中“十字元”部分列十一名，自一至三名稱“狀元”“榜眼”“探花”，第四名稱“二甲傳臚”，第五名稱“三甲傳臚”，以下則為“二甲進士”“三甲進士”“未殿試進士”“出差進士”“守部進士”“告病進士”諸名目，而“萬字元”至“文字元”，則有“會元”“會魁”“副榜”“舉人”“貢生”“監(jiān)生”“秀才”“童生”以及武舉諸名目。在每一人名下，開列字及所在的六院名稱，其下先引一句唐詩，再加評語；其后再用《世說新語》中的一個片斷加以比附，再加上“執(zhí)此坐”應當如何如何的評語。有的后面還附有“方德甫云”的品評語。方德甫為誰，待考。

此后，便是李云翔在萬歷四十六年(1618)所作的《金陵百媚》。除此書外，他還作有多種品評金陵六院女史的作品，計有《十丑十俊》《名姝詞曲》和《北調詞曲》。不過，現存只有《北調詞曲》?！侗闭{詞曲》全稱為《評定全像六院女史清流北調詞曲》。據該書卷首李云翔之自序，作于天啟六年(1626)丙寅，其時李云翔寓居于南京，為書坊編著書籍，并參加南京的文人結社。初夏與友人同游秦淮河，在友人的慫恿下，復作品評六院名姬的《北調詞曲》，由南京龍光堂刊刻。此書現藏日本天理大學附屬圖書館，也屬于珍稀古籍。

《北調詞曲》圖像一卷，品評文字四卷。品評文字部分，卷一為“俊品”兩名、“附俊品”兩名；卷二為“詩品”“附詩品”“畫品”“附畫品”“書品”“附書品”，正品和附品各有兩名，其中第一二名入正品，第三四名入附品，與卷一同；卷三為“琴品”“附琴品”“棋品”“附棋品”“優(yōu)品”“附優(yōu)品”，除琴品正附各兩名外，棋品以下正品兩名，附品四名，第一二名入正品，三四名及以下入附品；卷四為“謳品”“附謳品”“簫品”“附簫品”“俠品”“附俠品”，均為正品兩名，附品四名。其中列入正品的女史有圖像，列入附品的女史無圖像。圖像另作一卷。

卷一在“俊品”“附俊品”前有“女史總評”，對列入正品的十名女史，各用一詩或詞或散曲的形式作品評。在每一品前，各有該品的總評。每一品中，對于所品評的女史，首列姓名(當時六院的通行姓名)，其下開列諱(實名)、字、行第、小字、住處(應當是六院所在)，與《金陵百媚》所不同的，是在這些信息外，還加上一兩句有關這位女史容貌、才藝方面的介紹。緊接著“品”的一段文字，包括該女史的容貌、品性方面的評論。其后是一詩、一詞、一套曲。大致來說正品部分，套曲的規(guī)模比較大，通常由四五支甚至七八支散曲組成，而且在套曲之后，通常還有一兩支“時腔”。而附品部分，套曲的規(guī)模較小，通常由三至兩支散曲組成，往往沒有“時腔”。

從《北調詞曲》的品評形式來看，它是繼承了《金陵百媚》的，如有圖像、分品類，既有品評文字，同時又有詩、詞、套曲之類。所不同的是，不再以花擬人，也不再采用科舉登科的形式來分品類，而是按書畫琴棋這些帶有才藝性質的品類作分類，也不再附“花案原評”“附評”之類，在內容上沒有《金陵百媚》那樣龐雜。

李云翔作于萬歷四十六年(1618)的《金陵百媚》和作于天啟六年(1626)的《北調詞曲》，顯然借鑒、吸收和綜合了曹大章《蓮臺仙品會》《秦淮士女表》和“冰華梅史”《燕都妓品》的品評形式，在此基礎上又加入了大量的詩詞曲。而以詩詞曲的形式對教坊女史進行品評，可以說是李云翔的一個創(chuàng)新和發(fā)展。如《金陵百媚》也是將科舉榜與花榜相結合，這一點應當來自《蓮臺仙品會》的啟發(fā)，而對于所品女史的介紹，則又應當吸收了《秦淮士女表》的形式。《燕都妓品》有一甲至三甲進士的名目分類，而《金陵百媚》也有這些名目分類，顯然在具體的名目分類上，《金陵百媚》應當是更多地吸收了《燕都妓品》的，而《燕都妓品》有詩有文的品評形式以及“方德甫云”這樣的品評方式，也為《金陵百媚》所吸收，發(fā)展為詩詞、時腔、套曲和總評、附評“古觀子曰”等形式。至《北調詞曲》，利用詩詞曲來品評女史，在這一點上無疑是繼承了《金陵百媚》的，但它不再將科舉榜與花榜結合，而是采用了“俊品”“詩品”“書品”“畫品”的分類方式進行品評，突出了這些女史的才藝，這應當是受了潘之恒《金陵妓品》的影響。完成于天啟元年(1621)辛酉的《金陵妓品》將女史分為品、韻、才、色四類，以典則勝者列入品類，以豐儀勝者列入韻類，以調度勝者列入才類，以穎秀勝者列入色類。不過，《金陵妓品》在每一品類下，只列舉了若干個女史，而沒有展開品評。

五、多重文獻史料價值

在梳理了同一時期所出現的幾種品評教坊女史著作的基礎上，我們可以很清楚地看出，后出的李云翔的《金陵百媚》有著較高的文獻史料價值。

首先，《金陵百媚》的篇幅較為宏大，無論所品評的女史人數之多，還是所采用的品評形式之豐富，都超越了前此的這幾種著作。就反映秦淮六院的風貌而言，《金陵百媚》無疑比前此的幾種著作更為全面和廣泛。無論是《蓮臺仙品會》《秦淮士女表》還是《燕都妓品》《金陵妓品》，篇幅都較短小。就字數而言，《蓮臺仙品會》和《金陵妓品》都只有幾百字，《秦淮士女表》一千七百字，《燕都妓品》稍多，也只有五千來字，而《金陵百媚》有三萬多字。就所品評的女史人數而言，《蓮臺仙品會》《秦淮士女表》所品評的有14人，《燕都妓品》有40人，《金陵妓品》有32人，而《金陵百媚》則有56人。

曹大章的《秦淮士女表》中所著錄的秦淮六院女史的住址，有舊院大街、長板橋、雞鵝巷等11處，而《金陵百媚》所記載的有15處，其中會同院、和寧院、陡門院及琵琶巷、臺州巷、石頂塔、土地廟等地名為《秦淮士女表》中所未見。從《金陵百媚》中可以反映出，當時的六院女史最集中的居住地是在舊院大街，其次如會同院、道堂巷、臺州巷、琵琶巷等處也有較多的居住。這些都比較客觀地反映出晚明時秦淮六院分布的情況，不僅對研究晚明時期秦淮女史有用，也是研究晚明金陵的社會史、街巷史的第一手資料。

其次，《金陵百媚》所品評的六院女史中，有不少才藝之士。她們不僅能歌善舞，而且有的還工書畫、善詩詞，有著多方面的文藝才能。《金陵百媚》中對她們的品評文字，對于了解這些人物的品性、行為等，都是有幫助的，對于古代女性文學藝術史來說也是重要的文獻史料。明末汪砢玉在《玉臺翰墨余芳》之跋語中稱：“時秦淮女郎楊蕙娘曉英精黃庭小楷，沙宛在彩姝擅蘭亭，郝藝娥婉然工宣示，楊叔卿婉素喜作麻姑壇?！?7)汪砢玉：《珊瑚網》卷十八“法書題跋”,影印文淵閣《四庫全書》第818冊，臺灣商務印書館，1986年版，第288頁。此四人，皆見于《金陵百媚》中。其中“楊蕙娘曉英”即楊引，“沙宛在彩姝”即沙嫩，分別為“會魁十八名”中的第七名和第四名；“郝藝娥婉然”即郝賽，“楊叔卿婉素”即楊昭，分別為“鼎甲三名”中的榜眼和探花。又明末姚旅《露書》卷四中稱：“李大，名貞女麗，字淡如，桃葉妓。工畫、書，著《韻芳集》?！薄班嵧祝缬?，字無美，桃葉妓。能對客揮毫，數百言立就?！?8)姚旅：《露書》卷四，《續(xù)修四庫全書》第1132冊，上海古籍出版社，2003年版，第596頁、592頁。在《金陵百媚》之“會魁十八名”中，李大被列入第一名即會元，而鄭妥則列為第三名。這些人中，大多數還有詩詞作品存留于世。像《露書》中收錄了郝賽17首詩、李大13首詩，鄭妥、沙嫩各6首詩。另外，鄭妥有詩7首、詞5首，沙嫩有詩5首、詞3首，分別以鄭如英、沙宛在之名字，為錢謙益所編的《列朝詩集》閏集卷四、徐樹敏等所輯的《眾香詞》數集中收錄。這些有才藝的六院女史，有關她們生平的記載材料太少，而《金陵百媚》中對于她們的品評文字，正可以在一定程度上彌補材料不足的缺憾。

《金陵百媚》所作的女史小傳雖然簡短，但對于補充或糾正這些人物的生平狀況也是不可或缺的。如沙嫩，《列朝詩集》的小傳稱“宛在，字嫩兒，自稱桃葉女郎”(9)許逸民等點校，錢謙益著：《列朝詩集》閏集卷四，中華書局，2007年版，第12冊，第6652頁。，《眾香詞》的小傳也稱“沙宛在，字嫩兒”(10)徐樹敏等：《眾香詞》數集，民國三十三年上海大東書局影印誦芬室重校本。，《露書》卷四則稱“沙嫩，名宛在，字未央，桃葉妓”(11)姚旅：《露書》卷四，《續(xù)修四庫全書》第1132冊，第595頁。?！督鹆臧倜摹穭t稱沙嫩“諱彩姝，字宛在，行一，小字嫩兒”。宛在究竟是沙嫩的字還是名？她究竟字未央還是字宛在或者字嫩兒？讓人莫衷一是。而《珊瑚網》中《玉臺翰墨余芳》之跋語稱“沙宛在彩姝”與“楊蕙娘曉英”“郝藝娥婉然”等并列，結合《金陵百媚》中所說“楊引，諱曉英，字夢襄”“郝賽，諱婉如，字蕊珠”，《露書》卷四所稱“郝賽，名婉然，字蕊珠”(12)姚旅：《露書》卷四，《續(xù)修四庫全書》第1132冊，第596頁。，可知沙嫩應當是名彩姝，字宛在，《金陵百媚》所載沙嫩之名、字、小字(小名)是正確的。而“未央”應當是沙嫩的另一字，但《金陵百媚》失載。又如傅壽，在清初人的記憶里，是與沙嫩齊名的秦淮女史，屈大均《贈張損之》稱：“舊院風流往日多，沙嫩清簫傅壽歌?！?13)屈大均：《翁山詩外》卷三，歐初等主編：《屈大均全集》第一冊，人民文學出版社，1996年版，第146頁。王士禛《秦淮雜詩二十首》之十二稱：“傅壽清歌沙嫩簫，紅牙紫玉夜相邀。而今明月空如水，不見青溪長板橋?！?14)王士禛：《漁洋詩集》卷十，袁世碩主編：《王士禛全集》第一冊，齊魯書社，2007年版，第300頁。又屈大均的《秦淮曲中詞》中說“傅壽清歌絕可憐”“顧節(jié)風流復尹春”“范潤聰明范玨同”(15)屈大均：《翁山詩外》卷十六，《屈大均全集》第二冊，第1251頁。，詩中所提到的這些女史，傳世的文獻中少有記載，人們也就很難知道她們的更多信息。而在《金陵百媚》中將傅壽、顧節(jié)和范潤收入了，記載著她們的一些信息。如傅壽列在“三甲十五名”之第十三名，而顧節(jié)和范潤在“二甲十名”之第二名和第六名，小傳稱“傅壽，諱倩倩，字弱素，行□，小字壽兒，住角門。亦有致，只不謹”“顧節(jié)，諱亭□，字筠仙，行□，小字節(jié)兒，住大街。有風致，善歌，多浮躁?！薄胺稘?，諱昭容，字巫云，行□，小字潤兒，住大街。有風致，善歌，太浮躁?！背诵械诓辉敹杖蓖?，此三人之名、字、小字、住處及特長、品行等，均有簡略的記載。

第三，《金陵百媚》的作者李云翔因為功名無望，生活無著，以替書坊主編著各種書籍作為謀生的手段。業(yè)余時間，大多是在秦淮河邊尋花問柳，詩酒風流，借此打發(fā)光陰。他的《金陵百媚》《北調詞曲》這些品評秦淮女史的作品，正是這種生活的產物。《金陵百媚》卷首李云翔自序、《北調詞曲》卷首書坊主龐應石的“附言”，在敘述寫作的緣起時均提到了這種狀況。李云翔除了編著《金陵百媚》《北調詞曲》這一類帶有娛樂性和商業(yè)性的品評秦淮六院女史的作品外，還替書坊主編輯《諸子拔萃》、參訂《輿圖備考》之類實用類書籍，而他的一個更重要的身份是通俗小說《封神演義》的編著者，是我們今天所看到的《封神演義》成書的重要人物。這對于我們了解在商業(yè)經濟發(fā)達的晚明時期，下層文人的生活狀況、謀生手段，以及他們與出版事業(yè)的關系、與通俗文學的關系，都是很好的文獻史料。

馮夢龍與李云翔的關系尤其值得注意。通過李云翔在《金陵百媚》的自序，我們知道馮夢龍正是此書的催生者，馮夢龍還為該書作了跋語，并且還是該書的批閱者。該書品評文字部分的“附評”中，還有著大量的“龍子猶曰”的馮夢龍的品評語。從某種程度上甚至可以說，該書是李云翔與馮夢龍合作的成果。李云翔與馮夢龍，一位是長篇白話小說《封神演義》的編著者，一位是短篇白話小說“三言”的編著者，作為同為明代白話通俗小說的著名編著者，兩人不僅有交往，而且有著一定程度的合作，這本身也是明代小說史上極有意義的事。馮夢龍對《金陵百媚》所作的跋語及書中的附評文字，作為馮夢龍創(chuàng)作的一部分，其實也可以輯佚出來，收入到《馮夢龍全集》中去。查江蘇古籍出版社1993年出版(鳳凰出版社2007年重版)的魏同賢主編的《馮夢龍全集》，并未收錄，該書如有再版或增訂之日，應當予以增補。

第四，李云翔的《金陵百媚》以及后來所作的《北調詞曲》，有著大量的詩詞曲品評文字。這些品評文字，是明代詩詞曲創(chuàng)作的組成部分，如采輯出來，對于《全明詩》《全明詞》《全明散曲》這樣的一代總集的編纂，都是有用的。本人重編《全明詞》，就從《金陵百媚》和《北調詞曲》中輯佚了詞作，而汪超宏教授的《明清散曲輯補》，也將此兩種著作中的套曲、時腔等輯入其中。李云翔的這些詞曲創(chuàng)作，無疑豐富了《全明詞》《全明散曲》的內容。

六、結語

古代文學研究界，有著“書以人貴”的現象，比如吳承恩的詩文集《射陽先生存稿》。作為明代嘉靖年間以歲貢生身份擔任過縣丞的低級官員和下層文人，他的詩文本來并沒有什么可稱道的成就，也沒有引起過歷代學者的關注。然而自從20世紀20年代胡適、魯迅認定《西游記》的作者是吳承恩后，他的詩文集《射陽先生存稿》也就被挖掘出來了，并且得到了較為深入的整理和研究。李云翔作為《封神演義》的重要編寫者，他的這一身份也已經在20世紀下半葉得到了確認。自然，他的著述也會因為他的這一身份而變得重要起來。本人也是因為關注《封神演義》，搜集李云翔的資料，才注意到他有《金陵百媚》和《北調詞曲》這樣的作品存在于世。不過，作為藏于日本圖書館的孤本，這兩部作品較少為學者所關注，更不要說加以深入的研究和利用了。而這兩種作品，即使拋開它們的作者李云翔是《封神演義》的編著者這一重要身份，單從女性文學研究的角度來看待，也自有著它們的獨特價值。這也是本人專文介紹這部《金陵百媚》作品的原因所在。