女史
- 被截為三段的《女史箴圖》
名畫家顧愷之的《女史箴圖》——這幅卷軸畫被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史上的“開(kāi)卷之圖”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》不只是一幅畫，還是一扇通往古代女性世界的窗口，讓我們得以一窺古代女性的生活態(tài)度與精神面貌。畫中的女性，或端坐、或立行，或聚談、或獨(dú)思，她們的姿態(tài)各異，卻同樣流露出溫婉典雅的風(fēng)范。尤其是“修容飾性”所描繪的對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，充滿想象。畫中諸女子，身著華服，席地端坐于鏡前。左側(cè)女子正由紅衣侍女為其盤綰青絲，身旁還擺放著妝奩、工具等物。右側(cè)一女子發(fā)髻梳理完畢，自己正對(duì)鏡著紅妝，秀
環(huán)球人物 2024年1期2024-01-07
- 顧愷之繪畫中的歷史記憶與身份認(rèn)同
品《洛神賦圖》《女史箴圖》為考察對(duì)象,探究其繪畫作品所呈現(xiàn)的歷史記憶和身份認(rèn)同。一、顧愷之與《洛神賦圖》《女史箴圖》顧愷之(約334—405),字長(zhǎng)康,江蘇無(wú)錫人,魏晉南北朝時(shí)期著名畫家。東晉的謝安評(píng)價(jià)他是“自生人以來(lái)未有也”[4]。顧愷之出生于士族家庭,有“三絕”(畫絕、癡絕和才絕)之稱。他在總結(jié)漢、魏兩代繪畫經(jīng)驗(yàn)后,將傳統(tǒng)繪畫推向了一個(gè)新的高度?，F(xiàn)今流傳的摹本有《洛神賦圖》《女史箴圖》和《烈女仁智圖》。(一)《洛神賦圖》的時(shí)代背景與內(nèi)容屈原的《離騷》和
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2023年3期2023-10-19
- 《周禮》女史考
【摘要】《周禮》女史一職，前人已有關(guān)注，但仍有一些爭(zhēng)論未決。現(xiàn)結(jié)合傳世文獻(xiàn)及出土材料，考述《周禮》女史職數(shù)及疑義，重點(diǎn)梳理鄭玄與孫詒讓等前人對(duì)女史身份究竟為女奴還是良家婦女的爭(zhēng)議，分析其分歧之原因在于女史來(lái)源有三：一，來(lái)源于良家婦女；二，來(lái)源于從坐之女子；三，來(lái)源于戰(zhàn)俘之女子。因前人對(duì)女史的來(lái)源有不同的看法，故對(duì)女史身份有不同的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】《周禮》；女史；女奴；鄭玄；孫詒讓【中圖分類號(hào)】K22? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 大英博物館里究竟有多少中國(guó)文物
自中國(guó)，分別是《女史箴圖》、敦煌壁畫和大維德花瓶。乾隆皇帝的案頭愛(ài)物——《女史箴圖》《女史箴圖》是大英博物館最著名的中國(guó)書(shū)畫藏品，由東晉畫家顧愷之依據(jù)《女史箴》中的故事描繪創(chuàng)作而成，線條細(xì)勁流暢，人物神態(tài)宛然?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物，藏在圓明園中?，F(xiàn)傳畫本是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史的“開(kāi)卷之圖”。遺失的“明珠”——敦煌壁畫在中國(guó)廳中央墻上有幾十平方米的敦煌壁畫，其割痕雖猶可見(jiàn)，卻難掩其久遠(yuǎn)的鮮麗及三位“濃麗豐肥”菩薩
文萃報(bào)·周五版 2023年36期2023-09-18
- 詩(shī)詞曲六首
。相見(jiàn)歡·贊王馨女史昆曲清唱（四首）庚子九月初一，余為《昆·清唱》藝術(shù)項(xiàng)目，與諸賢士同賞王馨女史歌余所作雜劇《吳梅村玉京道人方外禮見(jiàn)》“集賢賓”，笠庵《千忠戮·慘睹》“傾杯玉芙蓉”稗村《長(zhǎng)生殿·聞鈴》《長(zhǎng)生殿·哭像》數(shù)曲。馨深研水磨，砥礪聲歌，精于曲學(xué)。清曲雅音，聞?wù)邠赭潞艚^。是可謂聞聲若睹形，見(jiàn)景，觸情矣。故以“相見(jiàn)歡”四闋以贊之。畫堂錦繡秋聲，暗相驚。笛咽歌吭千古，有悲形。 歌如舞，夾風(fēng)雨，又聞鈴。座下千番思遍，正堪聽(tīng)。清謳斜掩荒林，故人心。歌自生情若
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2023年3期2023-08-21
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨自然選擇后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?，相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如
視野 2023年12期2023-07-07
- 詩(shī)詞曲六首
。相見(jiàn)歡·贊王馨女史昆曲清唱（四首） 庚子九月初一，余為《昆·清唱》藝術(shù)項(xiàng)目，與諸賢士同賞王馨女史歌余所作雜劇《吳梅村玉京道人方外禮見(jiàn)》“集賢賓”，笠庵《千忠戮·慘睹》“傾杯玉芙蓉”稗村《長(zhǎng)生殿·聞鈴》《長(zhǎng)生殿·哭像》數(shù)曲。馨深研水磨，砥礪聲歌，精于曲學(xué)。清曲雅音，聞?wù)邠赭潞艚^。是可謂聞聲若睹形，見(jiàn)景，觸情矣。故以“相見(jiàn)歡”四闋以贊之。 畫堂錦繡秋聲，暗相驚。笛咽歌吭千古，有悲形。 歌如舞，夾風(fēng)雨，又聞鈴。座下千番思遍，正堪聽(tīng)。 清謳斜掩荒林，故人
揚(yáng)子江 2023年3期2023-05-06
- 武梁祠畫像與《女史箴圖》在女性題材方面的意蘊(yùn)表現(xiàn)
的列女畫像以及《女史箴圖》等。而伴隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，不同畫面中對(duì)于相同內(nèi)容的表現(xiàn)也逐漸產(chǎn)生不同的藝術(shù)面貌，本文以畫面表現(xiàn)的內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)不同階段的女性道德勸誡題材繪畫的對(duì)比，探究此類繪畫的更多內(nèi)在意義。一、文化背景在漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的文化思想，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為治國(guó)根本，伴隨著漢武帝對(duì)該主張的采納，儒學(xué)成為官方確立的正統(tǒng)思想，而儒家倫理的核心在于“三綱”。班固在《白虎通義》中明確表示：“三綱者何謂也？
書(shū)畫世界 2023年1期2023-03-15
- 高中歷史新課程新教材教學(xué)中美育資源開(kāi)發(fā)初探*
。以東晉顧愷之《女史箴圖》為例：圖1 《女史箴圖》(局部)通過(guò)對(duì)名畫節(jié)選部分的分析，圖中所畫的是兩位女子正在對(duì)鏡梳妝，“以形寫神”表現(xiàn)了此時(shí)的心情。在圖中另附一段箴文，里面有“人咸知修其容，莫知飾其性”，是說(shuō)普通人只去裝扮修飾儀表，追求外在之美，卻不知追求內(nèi)在的美。這一素材對(duì)于我們告誡學(xué)生內(nèi)外兼修、全面發(fā)展的重要性，在欣賞藝術(shù)美的同時(shí)感受心靈美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》是顧愷之根據(jù)晉代張華所作《女史箴》改編，以圖形展現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”為宮中官名，大多是婦女充任，掌管皇后各種
安徽教育科研 2022年23期2022-08-30
- 李云翔所著《金陵百媚》的相關(guān)問(wèn)題
諸妓院，遍覽六院女史后，在馮夢(mèng)龍的慫恿下，才作了《金陵百媚》一書(shū)。又據(jù)此序，此書(shū)的刊刻是“因葉君請(qǐng)梓，以公同好”，葉君，當(dāng)指為該書(shū)作凡例的“萃奇館主人”葉一夔(凡例后所署“萃”字草體，近似“芊”字，然第一冊(cè)圖像中每頁(yè)之書(shū)口俱有“萃奇館藏版”字樣，可知此字是“萃”而非“芊”)。又據(jù)此書(shū)第一冊(cè)扉頁(yè)題識(shí)“閶門錢益吾梓行”，可知該書(shū)刊刻于蘇州。三、文本內(nèi)容由李云翔所作自序中我們大致已經(jīng)知道《金陵百媚》是品評(píng)金陵六院女史的。在葉一夔所作的“凡例”中，對(duì)于所品評(píng)的六院
江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-07-29
- 從《女史箴圖》看中國(guó)畫女性人物藝術(shù)特征
斯頓美術(shù)學(xué)院）《女史箴圖》是我國(guó)古代杰出畫家顧愷之所創(chuàng)作的絹本長(zhǎng)卷工筆人物畫，其中經(jīng)典的女性人物形象在中國(guó)畫里，占據(jù)著重要的位置。對(duì)于中國(guó)畫的人物藝術(shù)研究和其他畫種都有十分重要的意義。筆者所寫的此篇論文主要是圍繞中國(guó)古代著名工筆人物畫《女史箴圖》展開(kāi)論述。中國(guó)畫歷史悠長(zhǎng)，不同時(shí)代對(duì)于女性的形象處理各有不同，但是總的來(lái)說(shuō)源頭都可以追溯到《女史箴圖》，它是那種人物形象的描繪，構(gòu)圖方面的形式以及畫面背后歷史意義和社會(huì)道德背景，對(duì)后世的繪畫有著深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)與借鑒的意
藝術(shù)品鑒 2022年17期2022-07-05
- 顧愷之：春蠶吐絲，妙筆點(diǎn)睛
可多得的人才。《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)西晉文學(xué)家張華的《女史箴》一文所作，原文12節(jié)，所畫亦為12段。此圖的原作早已失傳，現(xiàn)存的《女史箴圖》有兩個(gè)摹本，一個(gè)藏于北京故宮博物院，為南宋人所?。ㄓ型暾?2段），另一個(gè)現(xiàn)藏于英國(guó)大英博物館，為唐人摹本（前3段已失傳，只剩下9段）。上圖為唐人摹本中的《馮婕妤擋熊》，說(shuō)的是漢元帝率宮人看斗獸，后宮佳麗美人在座，有一黑熊突然躍出圍欄，直逼漢元帝，馮婕妤挺身而出，護(hù)主救駕；下圖為唐人摹本中的《兩女對(duì)妝》雖然畫的是兩女相
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2022年12期2022-03-21
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?，相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)
作文與考試·高中版 2021年33期2021-11-17
- 奉賢何二渟詩(shī)文稿本
。乾隆時(shí)期，題詠女史詩(shī)畫為一時(shí)風(fēng)氣。詩(shī)稿有詩(shī)多首，其中《題廖織云女史寒閨讀畫圖》所及廖云錦，字織云，青浦人，著《仙霞閣詩(shī)草附詞》，工于畫，為時(shí)所稱。秦恩復(fù)有《一斛珠題織云女史畫蘭紈扇》詞，王昶為之作《廖織云女史仙霞閣詩(shī)鈔序》?！额}莊磐山女史吟菊?qǐng)D》的“磐山女史”即莊燾，號(hào)磐山，奉賢人，畫家。嘉慶九年（1804）舉人徐熊飛（1762—1835）作《白鶴山房駢體文鈔》與《莊磐山夫人誄》，隨園女弟子歸懋儀也曾為莊燾寫有《追挽莊磐山夫人》。參讀何二渟各詩(shī)，可于乾隆
藏書(shū)報(bào) 2021年15期2021-05-30
- 中國(guó)繪畫對(duì)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響
日畫展上目睹的《女史箴圖》為例來(lái)加以說(shuō)明?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》原為4世紀(jì)東晉畫家顧愷之所繪，描繪漢代宮廷生活，原作已佚。大英博物館展出的《女史箴圖》為唐代摹本，僅存九段，每段繪有3世紀(jì)西晉詩(shī)人張華所作《女史箴》文中的一個(gè)場(chǎng)景。龐德凝視著這幅精品畫作，用他自己的話來(lái)說(shuō)，似乎經(jīng)歷了“一次震驚與迷茫的過(guò)程”。1914年，出于對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，龐德運(yùn)用中國(guó)題材創(chuàng)作了四首詩(shī)歌，其中《仿屈原》《劉徹》和《秋扇吟》是他根據(jù)英國(guó)漢學(xué)家翟理斯的譯文重新詮釋的。翟理斯的《中國(guó)文學(xué)史》
中華瑰寶 2021年5期2021-05-11
- 《女史箴圖》
——中國(guó)古代女子圖鑒
娟?yáng)|晉 顧愷之《女史箴圖》 絹本設(shè)色 24.8×348.2cm 大英博物館藏顧愷之，魏晉南北朝時(shí)期最重要的畫家，他是中國(guó)歷史上最早的有作品（摹本）傳世的畫家，被稱為“中國(guó)畫祖”，在中國(guó)美術(shù)史上享有極高的聲譽(yù)。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也”，唐代張懷瓘亦對(duì)其畫作有極高評(píng)價(jià)：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神”。只可惜，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，顧愷之的作品真跡無(wú)一幸存，只有若干流傳已久的摹本，其中最古早、最精美的是大英博物館收藏的《女史箴圖》。《女史箴
藝術(shù)品鑒 2021年7期2021-04-26
- 以圖說(shuō)教——儒學(xué)視閾下顧愷之畫作的解讀
25）一、引言《女史箴圖》、《列女仁智圖》兩者皆為敘事性人物畫長(zhǎng)卷，兩幅作品從構(gòu)圖上皆采用單景式構(gòu)圖，人物形象具有很強(qiáng)的時(shí)代審美特征——瘦骨清像。顧愷之在用筆上：細(xì)膩流暢，似春蠶吐絲、春云浮空、流水行地。人物造型上：身材清瘦、動(dòng)作自然、衣飾飄舉。人物處理手法上：傳神寫照、形神兼?zhèn)?、頗有神韻，正如姚最在《續(xù)畫品錄》中所言：張得其肉、陸得其骨、顧得其神（張為張僧繇、陸為陸探微、顧為顧愷之，三人合稱六朝三大家）。綜合用筆、造型和人物處理手法都可謂“技”的層面，或
文藝生活·中旬刊 2021年5期2021-04-08
- “跋書(shū)何讓沈虹屏，辨畫真知管道升”*
——以明清江蘇女史藏書(shū)活動(dòng)為中心
）與我國(guó)古代藏書(shū)女史沈虹屏和女畫家管道升相媲美，可見(jiàn)沈虹屏、管道升在文人心中的地位。其中沈虹屏即沈彩，字虹屏，浙江平湖藏書(shū)家陸烜側(cè)室，在丈夫影響下，走上讀書(shū)、藏書(shū)之路。沈彩著有《春雨樓集》、編有《春雨樓書(shū)畫目》，多有跋文,其聲名不僅漂洋過(guò)海遠(yuǎn)達(dá)日本，亦跨越時(shí)間歷代相傳，當(dāng)代學(xué)人黃裳（1919-2012）贊其“當(dāng)是個(gè)中翹楚”。“藏書(shū)”于古代女性而言，是不可多得的文化夢(mèng)，能夢(mèng)想成真者更是寥若晨星。盡管在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私人藏書(shū)史中，藏書(shū)女史僅為其中的小微群體，但
圖書(shū)情報(bào)研究 2020年4期2020-11-30
- 讓世界看到更多中國(guó)古畫
30多年。拯救《女史箴圖》大英博物館收藏的《女史箴圖》唐摹本，是《女史箴圖》現(xiàn)存于世的最早摹本，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。而《女史箴圖》能夠重見(jiàn)天日，回到公眾視野，要完全歸功于邱錦仙的巧手匠心。邱錦仙告訴記者，《女史箴圖》距今已有1600年的歷史，當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，英國(guó)軍官克拉倫斯·約翰遜獲得了這幅作品。1905年，約翰遜將《女史箴圖》帶到大英博物館，想要賣掉畫上的玉扣。在博物館工作的歷史學(xué)家西德尼·考爾文等人意識(shí)到這幅畫的價(jià)值，用25英鎊買下了這幅《
人民周刊 2020年16期2020-09-16
- 《女史箴圖》的創(chuàng)作年代及其作者
應(yīng)循道德規(guī)范的《女史箴圖》（圖1），此畫分段作圖并書(shū)箴言?，F(xiàn)畫已殘缺一半，尚存九段，人物衣紋作“高古游絲描”，色調(diào)薄而妍，氣息古樸典雅，是中國(guó)和世界繪畫史上頗負(fù)盛名的一件杰作。此畫究竟作于何時(shí)，原創(chuàng)作者何許人士？目前中外一些專家學(xué)者仍存有兩種看法或猜測(cè)，一為東晉畫家顧愷之手筆的唐代摹本;二則可能是出自南北朝某畫家手筆的后代摹本。雖有不同，但研究方法都是“就地論畫”，以作品為中心作出的分析和比較。為考察比較研究這件大作的出處和來(lái)歷，不妨把眼光瞄向離中國(guó)更遠(yuǎn)、
東方收藏 2020年6期2020-08-10
- 古人的繪本故事
芽，你相信嗎？《女史箴圖》的誕生就是這樣，這幅畫是畫家顧愷之根據(jù)官員張華的《女史箴》一文所作，全卷長(zhǎng)348.2厘米，高24.8厘米，“女史”是女官名，“箴”有勸解的意思。那么，張華為什么會(huì)寫下這篇?jiǎng)裾]文呢？這要從西晉的一位皇后說(shuō)起。畫中有戲細(xì)細(xì)看西晉時(shí)有位皇后名叫賈南風(fēng)，據(jù)《晉書(shū)》記載，她性格霸道，倚勢(shì)挾權(quán)。張華想勸賈皇后別太好勇斗狠，于是將歷代賢女的故事編寫成一篇諷諫文章，名為《女史箴》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸，張
讀者·校園版 2020年14期2020-07-16
- 《女史箴圖》與山東地區(qū)漢畫像石中女子持鏡形象分析
術(shù)學(xué)院一、魏晉《女史箴圖》中對(duì)鏡梳妝場(chǎng)景分析東晉顧愷之的《女史箴圖》現(xiàn)藏有唐、宋兩個(gè)摹本，而兩個(gè)版本當(dāng)中均繪有女子對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，畫面上，左側(cè)一女對(duì)鏡而坐，身后侍女正為其梳頭；右側(cè)一女子對(duì)鏡獨(dú)坐。鏡子是人進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要工具，在仕女題材的繪畫中頻繁出現(xiàn)，它常被視為指女性私密空間的隱秘符號(hào)。在女子持鏡圖當(dāng)中，我們很少能直接觀看到畫中女子的正面容貌，而只有從鏡中才能窺探到女子的面部細(xì)節(jié)，觀者注視著畫中女子，而女子則專注于凝視鏡中自己，而此時(shí)的我們，卻成為
河北畫報(bào) 2020年18期2020-07-12
- 古人的繪本故事
芽，你相信嗎？《女史箴圖》的誕生就是這樣，這幅畫是畫家顧愷之根據(jù)官員張華的《女史箴》一文所作，全卷長(zhǎng)348.2cm，高24.8cm，“女史”是女官名，“箴”有勸解的意思。那么，張華為什么會(huì)寫下這篇?jiǎng)裾]文呢？這要從西晉的一位皇后說(shuō)起。畫中有戲細(xì)細(xì)看西晉時(shí)有位皇后名叫賈南風(fēng)，據(jù)《晉書(shū)》記載，她性格霸道，倚勢(shì)挾權(quán)。張華想勸賈皇后別太好勇斗狠，于是將歷代賢女的故事編成一篇諷諫文章，名為《女史箴》，“女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸，張華
潤(rùn)·文摘 2020年5期2020-05-21
- 泓麗花鳥(niǎo)畫近作略評(píng)
吳維羲泓麗女史以迥超常格的工筆花鳥(niǎo)步入畫壇，不涉浮華、不追時(shí)風(fēng)，靜心于古典工筆花鳥(niǎo)典范，沉潛含玩而師古不泥，其作品深得宋代花鳥(niǎo)精謹(jǐn)雅致之風(fēng)而彰自家寧?kù)o溫婉之精神，這在當(dāng)今浮躁功利的畫壇顯得殊為可貴。其所以如此，竊以為主要有三點(diǎn)：一是取法乎上，重視古法傳承與經(jīng)典意識(shí);二是師法造化，善于觀察自然花木的四時(shí)變化，深究其理法;三是回歸傳統(tǒng)，重視詩(shī)書(shū)畫的全面修養(yǎng)。當(dāng)然，泓麗女史的心性和慧悟靈心則是貫穿其中的“源頭活水”。讀泓麗的花鳥(niǎo)畫，其精謹(jǐn)細(xì)膩的筆觸、氣韻生動(dòng)的花
文藝生活·上旬刊 2020年10期2020-04-02
- 贈(zèng)友八首
亥白的妻子陳緗箬女史，以及旗山先生的妻子楊古雪女史，也能悠然追隨船山的尾韻。而船山，為妻子林頎女史畫了一幀小像，很快收到了她的獻(xiàn)詩(shī)。他追隨妻子的尾韻，在三九天，寫出了和詩(shī)?！@兩首七絕，都清絕，都寫到了梅花。真是美妙得沒(méi)完沒(méi)了。說(shuō)到遂州張氏家族，還應(yīng)該提到飲杜先生，淑徵女史，懷蕓女史，和問(wèn)筠女史?！业男【沓撸趺凑闪康昧饲物L(fēng)流？罷了，且讓我們?cè)俸葞妆鸹ň?，渾不管戶外積雪盈尺。（致阿野）二、冰 酒喝多了。喝多了。不斷有人醺然離席，最后剩下你和我?！?/div>
詩(shī)潮 2020年1期2020-03-17
- 施世琥作品選
雅趣——讀左群濤女史《聽(tīng)花榭語(yǔ)》詩(shī)集有感長(zhǎng)贏六月，炎炎朱明①，燠熱難耐。熒屏邂逅江南女詩(shī)人左群濤。談詩(shī)論賦，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，博古通今，鵠俟面聆謦欬。左女史，心善性醇，厚道耿直，慎獨(dú)篤敬，靜穆嚴(yán)謹(jǐn)，敏而好學(xué)，有林下風(fēng)氣，巾幗不讓須眉。夤夜通讀《聽(tīng)花榭語(yǔ)》，為之文采風(fēng)華，詩(shī)性天賦充盈所感。群濤女史，中文科班出身，髫齔喜背古詩(shī)，尤愛(ài)古典文學(xué)，博覽群書(shū)。未及弱冠，發(fā)表詩(shī)作，名譽(yù)黌庠。步入而立，一發(fā)不可收拾，作品頻頻亮相。江南自古多才女。群濤女史聰穎睿智，好學(xué)深參花·青春文學(xué) 2020年1期2020-02-06
- “女史”歸來(lái)
戴建華“女史”一詞，說(shuō)偏也不偏，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有，“本為古代女官的名稱，舊時(shí)借用為對(duì)婦女知識(shí)分子的尊稱。”因?yàn)檫@部詞典立足于“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，所以特別強(qiáng)調(diào)“舊時(shí)”。《漢語(yǔ)大詞典》就直接解釋為“對(duì)知識(shí)婦女的美稱”。“女史”不等于“女士”，后者是“對(duì)婦女的尊稱”。之所以確定“女史”是知識(shí)女性，是因?yàn)樽鳛楣俾毜摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”，在古代由知書(shū)女性擔(dān)任，掌管王后禮儀或書(shū)寫文件等事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”一詞，現(xiàn)代人也可用，如散文，張中行先生有《玉并女史》，黃永玉先生有《施叔青女史》。南方周末 2019-11-142019-11-14
- 論明清“閨秀詩(shī)”的分類及其文學(xué)史意義
淑人稱呼外，常用女史一詞，如顧女史若璞、徐女史昭華、陳女史皖永、王女史慧、張女史學(xué)象、葛女史宜、李女史國(guó)梅、馮女史嫻、錢女史鳳綸、陳女史淑秀、李女史毓清、杭女史澄等。顧芥亭《蕓暉閣吟草序》曰：“自古賢媛、才女指不勝屈，其好拈弄翰墨，寄情吟詠，此才女所以用其才，非賢媛所以擅也?！?肖亞男，第17冊(cè)391)蔡玉山《繡余草跋》曰：“觀其《繡余詩(shī)草》，雖系初學(xué)，未臻大成，而幽閑靜一，敦厚和平，不失詩(shī)人本旨，非特以才女稱之也”(肖亞男，第36冊(cè)437)，指出了閨秀中文藝?yán)碚撗芯?2019年1期2019-11-12
- 《女史箴圖》：英國(guó)人用25英鎊撿的大漏
就是赫赫有名的《女史箴圖》卷！雖然尚有爭(zhēng)議，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這是東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本。毫無(wú)疑問(wèn)，它是中國(guó)古代最珍貴的卷軸畫之一。蓋滿歷代皇帝印璽傳奇有真有假以前不少人都相信《女史箴圖》中歷代皇帝的印璽確鑿無(wú)疑。人們這樣解釋其流傳的路徑：此卷在唐代為皇室收藏，后來(lái)被宋徽宗所得。在汴梁城被攻掠之前，此畫已流落到南方，后來(lái)成為南宋內(nèi)府的收藏。在宋金議和時(shí)，此畫作為禮物送給金朝，成為喜愛(ài)漢文化的金章宗的寶物。圖上的“弘文之印”等印章以及尾紙的《女史箴》文，公關(guān)世界 2019年8期2019-09-10
- 折取春風(fēng)又一枝 ——漫讀石華譯著《托馬斯·哈代詩(shī)歌選譯》
于吉林大學(xué)的石華女史函貺的這冊(cè)中英文對(duì)照譯著《托馬斯·哈代詩(shī)歌選譯》（時(shí)代文藝出版社2016年12月版），即為我楮葉堆疊的插架添了一抹春日的明麗與典雅。這明麗，源于哈代詩(shī)句的細(xì)膩、真摯與樸素；這典雅，則源于石華女史譯筆的穩(wěn)健、清脫與信達(dá)。說(shuō)句老實(shí)話，作為一個(gè)浸淫詩(shī)歌多年的人，不知道或沒(méi)閱讀過(guò)托馬斯·哈代的作品尤其是詩(shī)歌作品是不客觀的。哈代之于我，初讀其詩(shī)篇還是在學(xué)生時(shí)代，彼時(shí)少年多夢(mèng)幻，對(duì)哈代長(zhǎng)于結(jié)構(gòu)與敘事的詩(shī)僅止步于粗覽，對(duì)其意境的拿捏之準(zhǔn)、情境的營(yíng)造之愛(ài)尚書(shū)香 2019年3期2019-06-25
- 《女史箴圖》：魏晉時(shí)期的繪本
諷諫文章，名為《女史箴》，“女史箴”是宮中女官教導(dǎo)后宮生活規(guī)范的意思。可惜賈皇后并未聽(tīng)勸，結(jié)局不得善終，張華也遭牽連，倒是他用心寫就的教化文《女史箴》成了傳世名篇。約百年后，東晉大畫家顧愷之將《女史箴》畫成了插圖版手卷《女史箴圖》，穿越千年流傳至今，稱得上是我們今天能看到的中國(guó)最早的職業(yè)畫家作品，被譽(yù)為“能代表中國(guó)文化的經(jīng)典畫作”，可謂無(wú)價(jià)之寶。畫中有戲細(xì)細(xì)看《女史箴圖》手卷共有十二段，與原文的十二段文字一一對(duì)應(yīng)。雖然張華的原文寫得莊重嚴(yán)肅，但顧愷之畫的《小演奏家 2019年5期2019-05-19
- 沉潛在時(shí)光底部 —— 張惠榕與她的手摹古畫
晉時(shí)期、顧愷之《女史箴圖》未完稿◎張惠榕手摹《清明上河圖》局部3 年只作《女史箴圖》在張惠榕畫室見(jiàn)到的那幅未完成的手摹古畫。近距離觀看，真的被嚇到了！就是一幅真真切切流轉(zhuǎn)在歷史時(shí)空中的古畫！年代的痕跡，歷史煙云，受損的畫面，以及舊痕、甚至殘缺，蟲(chóng)蛀一一還原。這就是手摹畫與臨摹的本質(zhì)區(qū)別。張惠榕告訴我，這幅畫是東晉時(shí)期顧愷之《女史箴圖》，完整版12 段，宋朝時(shí)期丟失了1 到3 段，她就是要復(fù)原丟失的那3 段。這是世界唯一的一張。這幅畫大約要畫3 年。她從20藏天下 2019年1期2019-02-25
- 《女史箴圖》的風(fēng)格與來(lái)源 ——兼論魏晉南北朝人物畫的兩大脈絡(luò)
散騎常侍，現(xiàn)有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》等摹本傳世?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》，絹本設(shè)色，縱24.8厘米，橫348.2厘米，原有12段，現(xiàn)僅存9段，藏于大英博物館a。此圖取材于西晉張華《女史箴》，每段畫一個(gè)獨(dú)立的故事，如第一段描繪“馮媛?lián)跣堋?，第二段描繪“班婕妤辭輦”等。人物橫向平列展開(kāi)，畫旁書(shū)有相應(yīng)的箴文，卷末有“顧愷之畫”四字款署，故自古便將之歸于顧愷之名下。關(guān)于此圖的研究，徐邦達(dá)《古書(shū)畫過(guò)眼要錄》中認(rèn)為此圖：“人物衣紋作‘高古游絲描’，運(yùn)筆飛動(dòng)，真有春湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2019-01-10
- 《女史箴圖》：男人心中的理想女子圖鑒
有東晉顧愷之的《女史箴圖》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》最早記于米芾的（《畫史》：“《女史箴圖》橫卷，在劉有方家，人物三十余。以上筆彩生動(dòng)，髭發(fā)秀潤(rùn)?！比艚Y(jié)合中國(guó)文人畫的特征，再考察顧愷之的生平與所留畫作，可以肯定中國(guó)文人畫始于顧愷之。而論及將繪畫與書(shū)法文章相結(jié)合的最早作品，非《女史箴圖》莫屬?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱;“箴”是規(guī)勸、勸誡的意思。西晉惠帝司馬衷是歷史上有名的“愚帝”，朝廷大權(quán)被其皇后賈氏獨(dú)攬。賈氏善妒，多權(quán)詐，荒淫放恣，朝中大臣張華便收集百家講壇 2019年17期2019-01-08
- 中國(guó)早期繪畫中的回眸圖式研究
肖詩(shī)穎研究《女史箴圖》的文章和論著不計(jì)其數(shù)，但很少有人注意到處于女史身旁、位于畫卷末尾的兩位女子：二人衣著相似，裙帶飛舞，姿態(tài)嫻靜優(yōu)雅，她們一前一后地從畫卷的末端款款走來(lái)，走在前面的女子微微張開(kāi)雙臂，以四分之三的角度轉(zhuǎn)眸回望她身后的女子，這位女子在她的注視下娓娓相隨，她的衣裙稍稍遮住了前面那位回眸女子曳地的裙擺，兩人似乎是在交談，但從她們似啟未啟的朱唇看來(lái)又似乎只是在相互對(duì)望而已。在她們身后是“顧愷之畫”四個(gè)字和畫卷封底的邊界線，在她們身前是正持卷而書(shū)的女中國(guó)美術(shù)館 2018年2期2018-09-22
- 《洛神賦圖》之四
永輝《女史箴圖》第二段：班婕好辭謝與漢成帝同輦魏晉六朝傳世名畫除《洛神賦圖》外，另一幅長(zhǎng)卷名作《女史箴圖》相傳也為顧愷之所繪。原作已經(jīng)失傳，現(xiàn)有兩幅臨本傳世：英國(guó)大英博物館所藏為唐代臨本，原為清室舊藏，庚子之役，被英國(guó)軍士劫掠后大英博物館僅以35英鎊購(gòu)得。另有宋代臨本（一說(shuō)為宋徽宗御筆）為北京故宮博物院藏。晉惠帝（中國(guó)歷史上著名的弱智皇帝，臣下向他稟告民間疾苦無(wú)糧可吃，惠帝答日：何不食肉糜？）時(shí)，皇后賈南風(fēng)專權(quán)朝政，又爭(zhēng)風(fēng)嫉妒于后宮，當(dāng)時(shí)文學(xué)家張華以歷代先美文 2018年7期2018-05-12
- 海上畫派人物篇—吳青霞《歲朝圖》賞析
名吳德舒，號(hào)龍城女史，室名篆香閣，故號(hào)篆香閣主，江蘇常州人。江南收藏家、鑒賞家吳中熙之女。幼承庭訓(xùn)，并隨其父臨摹宋、元、明、清各家各派工筆畫，深得精髓。其山水、花鳥(niǎo)、人物皆能，尤精鯉魚(yú)、蘆雁。繪鯉魚(yú)，以魚(yú)為師，得形入神，譽(yù)有“鯉魚(yú)吳”之稱。寫蘆雁，師邊壽民，大筆落墨，灑脫精準(zhǔn)。曾任上海師范大學(xué)藝術(shù)系教授。上海中國(guó)畫院畫師。《歲朝圖》描繪的是歲朝之時(shí)，瑞雪之后，紅梅和白梅爭(zhēng)相盛開(kāi)，婦孺皆著新衣，閑耍于亭臺(tái)下的情景。其主婦坐于亭廊中一角，左臂倚欄桿之上望于亭外收藏家 2018年4期2018-04-25
- 海上畫派花鳥(niǎo)篇—吳青霞《池塘清趣圖》賞析
名吳德舒，號(hào)龍城女史，室名篆香閣，故號(hào)篆香閣主，江蘇常州人。江南收藏家、鑒賞家吳中熙之女。幼承庭訓(xùn)，并隨其父臨摹宋、元、明、清各家各派工筆畫，深得精髓。其山水、花鳥(niǎo)、人物皆能，尤精鯉魚(yú)、蘆雁。繪鯉魚(yú)，以魚(yú)為師，得形入神，譽(yù)有“鯉魚(yú)吳”之稱。寫蘆雁，師邊壽民，大筆落墨，灑脫精準(zhǔn)。曾任上海師范大學(xué)藝術(shù)系教授。上海中國(guó)畫院畫師?！磅庺~(yú)”因有富貴榮華、招財(cái)進(jìn)寶、年年有余等眾多祥瑞之意，故備受文人雅士所青睞，亦是畫家喜用之題材。吳青霞此幅《池塘清趣》圖，繪鯉魚(yú)三只，收藏家 2018年3期2018-03-21
- 空前絕后
到他的傳世佳作《女史箴圖》。《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》創(chuàng)作的。公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上有名的昏庸皇帝，從小就不喜歡讀書(shū)，整天吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)。繼承了晉武帝的皇位之后，也沒(méi)有收斂，大權(quán)落在皇后賈氏的手里。賈氏為人心狠手辣，荒淫無(wú)度，又十分狡詐，在她獨(dú)攬大權(quán)后，朝廷中的大臣們感到十分擔(dān)憂。大臣張華便搜集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫成了九段《女史箴》，以示勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇民間文學(xué) 2018年12期2018-02-22
- 圖像學(xué)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用
愷之的繪畫作品《女史箴圖》，具體分析如何利用潘諾夫斯基圖像學(xué)的三個(gè)層次組織美術(shù)鑒賞教學(xué)。1.視覺(jué)感官認(rèn)知根據(jù)潘諾夫斯基圖像學(xué)的第一個(gè)層次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的畫面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察畫面所描繪的物象。在講解《女史箴圖》時(shí)，學(xué)生可首先通過(guò)觀察作品描繪的畫面以及其中的文字說(shuō)明，對(duì)《女史箴圖》所描繪的中國(guó)古代貴族婦女的形象與生活場(chǎng)景有一個(gè)直觀的印象，以便之后進(jìn)行更深入的探究。2.探究象征意義潘諾夫斯基圖像學(xué)的第二個(gè)層次就要求學(xué)生根據(jù)觀察到教書(shū)育人·校長(zhǎng)參考 2017年12期2017-12-23
- 看懂“女主角”，才算看懂這些名畫
且細(xì)膩的視角?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》：南北朝就有“女漢子”《女史箴圖》是東晉顧愷之的傳世名作。它在中國(guó)美術(shù)史上有著特殊的地位，它是中國(guó)存世的第一張有作者署名的專業(yè)畫家的作品，也是中國(guó)第一張畫在絹帛上的作品。在審美上，《女史箴圖》貴在“神韻”二字。魏晉之前的人物畫大都不太注重描繪人物的容貌，而顧愷之則用極其細(xì)膩的線條描繪了宮廷女性的神韻，他用筆非常輕盈優(yōu)美，因此后人用“高古游絲描”來(lái)形容這幅名作。那么作者用心描畫的女主角們究竟在做些什么呢？《女史箴圖》其實(shí)算是一部插圖暢談 2017年17期2017-11-30
- 手沖咖啡
就是我的師傅茗蟬女史。她的云朵壺永遠(yuǎn)是干凈且透明的，她的小咖啡杯永遠(yuǎn)是潔白且一塵不染的，她的不銹鋼壺永遠(yuǎn)亮得像鏡子一樣。她要準(zhǔn)確地把握粉的粗細(xì)、水溫的高低、豆子的特點(diǎn)，手沖壺的水流要細(xì)而不斷，均勻地繞著圈子，與咖啡粉完美融合，完成真正的精華萃取?？傊?，我就像一個(gè)在瑯?gòu)窒稍防镞M(jìn)修武藝的人，一入江湖就見(jiàn)識(shí)了一招“黑虎掏心”。小克對(duì)我的大驚小怪表示無(wú)語(yǔ)，她說(shuō)誰(shuí)讓你一上手就是高端、洋氣、上檔次的文藝青年沖法，像她這樣的普通青年就是這樣沖咖啡的。我喝了一口用普通青年愛(ài)你 2017年22期2017-11-24
- 藝術(shù)欣賞 ---- 女史箴圖
欣賞 ---- 女史箴圖要說(shuō)海外收藏中國(guó)文物里最珍貴的一件，那肯定非《女史箴圖》莫屬了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史箴圖》相傳是東晉顧愷之（348-409）所作，有人認(rèn)為是唐摹本，還有其他的說(shuō)法，無(wú)可爭(zhēng)議的是，它是中國(guó)現(xiàn)存最古老的人物畫，也是世界藝術(shù)史上的名作，價(jià)值無(wú)可估量。畫卷的內(nèi)容來(lái)自于西晉文學(xué)家張華（232-300）的文章《女史箴》，女史是女官的名稱，也泛指有知識(shí)的女性，箴是一種文體，以規(guī)勸和告誡為內(nèi)容。西晉第二個(gè)皇帝惠帝司馬衷（259-307）智力低下，朝政被皇后賈南風(fēng)探索科學(xué) 2017年11期2017-11-13
- 一葦爭(zhēng)流，心跡雙清
展一等獎(jiǎng)等。雪梅女史出生于內(nèi)蒙古烏蘭察布，幼承家學(xué)，勤于日課，以小楷漸入書(shū)道。她的小楷沒(méi)有一絲趕考時(shí)代留下的那種入世楷意，帶感起范兒出一種“記得春風(fēng)散幽谷，惠花如草趁歸樵”的古雅、清和。女書(shū)家王春云認(rèn)為：“雪梅的小楷，初入‘鍾王’，下筆不凡，在厚重古拙中，滲透著俊巧與靈動(dòng)，捕捉著韻致與心靈的契合，轉(zhuǎn)而浸淫雅宜山人小楷多年，從其簡(jiǎn)潔骨感的個(gè)性中找到了自我的表達(dá)和情愫的寄托。她還嘗試著從魏晉墓志中融入沉穩(wěn)方整與平和氣象，在茫茫書(shū)海中摸索著脫俗超妙的境界?！睆摹?/div>中國(guó)書(shū)畫 2017年6期2017-10-13
- 從《洛神賦圖》到《女史箴圖》看古代早期人物畫
作《洛神賦圖》《女史箴圖》，反映了中國(guó)古代繪畫的早期模樣，是研究中國(guó)古代人物畫繞不開(kāi)的兩幅作品。《洛神賦圖》《洛神賦圖》是人物故事畫作品。作品根據(jù)建安七子之一曹植的名作《洛神賦》描繪而來(lái)。在《洛神賦》中，曹植敘述了自己在黃初三年（公元222年）去洛陽(yáng)時(shí)，渡過(guò)洛水時(shí)夢(mèng)見(jiàn)洛水女神的故事。而故事中的洛水女神，竟然與曹植所相識(shí)的女子甄氏相似。甄氏是曹植的嫂子，也即魏文帝曹丕的老婆、曹魏帝國(guó)第二位皇帝魏明帝曹睿的母親。在曹丕登基為魏文帝后，甄氏成為皇后，并為曹丕誕下看歷史 2017年8期2017-08-23
- 繆明霄詩(shī)選
風(fēng)總不知。贈(zèng)君華女史一灣飛蝶影，兩水舞悠悠。欲問(wèn)蓮心事，新園續(xù)舊游。贈(zèng)高瓊女史誰(shuí)識(shí)登高處，凌云乃自夸。山中銀杏樹(shù)，塵世結(jié)瓊花。題雙孔雀巖高山流水碧泠泠，除卻知音誰(shuí)與聽(tīng)？寧教風(fēng)華凋石樹(shù)，吾生終是不開(kāi)屏。游石門潭十里荊溪腳下回，孤鴻一點(diǎn)影崔嵬。鄉(xiāng)民指話開(kāi)門石，曾蹈驚濤怒海來(lái)。憶今春與明雪兄雁蕩山采石菖蒲龍湫近畔能仁側(cè)，綠玉輕浮窠石心。何必多情移雅室，孤清只在水云深。冬雨蓮花池吊圓圓雨冷塘煙游蹤窮，離歌吹散半池風(fēng)。江南倦客應(yīng)無(wú)語(yǔ)，惆悵當(dāng)年舞袖紅。題聽(tīng)簫堂（兩首）詩(shī)潮 2016年12期2017-04-12
- 圖像學(xué)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用
愷之的繪畫作品《女史箴圖》，具體分析如何利用潘諾夫斯基圖像學(xué)的三個(gè)層次組織美術(shù)鑒賞教學(xué)。1.視覺(jué)感官認(rèn)知根據(jù)潘諾夫斯基圖像學(xué)的第一個(gè)層次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的畫面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察畫面所描繪的物象。在講解《女史箴圖》時(shí)，學(xué)生可首先通過(guò)觀察作品描繪的畫面以及其中的文字說(shuō)明，對(duì)《女史箴圖》所描繪的中國(guó)古代貴族婦女的形象與生活場(chǎng)景有一個(gè)直觀的印象，以便之后進(jìn)行更深入的探究。2.探究象征意義潘諾夫斯基圖像學(xué)的第二個(gè)層次就要求學(xué)生根據(jù)觀察到教書(shū)育人 2017年35期2017-02-18
- 《女史箴圖》考辯
jieping《女史箴圖》考辯□ 區(qū)潔萍Qu jieping顧愷之的《女史箴圖》是歷代書(shū)畫家臨學(xué)的重要起始之篇，也是書(shū)畫鑒賞家們斷代研究的標(biāo)準(zhǔn)件。現(xiàn)有大英本和故宮本兩本存世，本文論述的是藏于英國(guó)大英博物館，傳為東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》。東晉畫家顧愷之（約345～406年），出身士族家庭，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇省無(wú)錫市）人，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。是杰出畫家、繪畫理論家、詩(shī)人，是六朝四大家之一。他認(rèn)為作畫意在傳神，“以形寫神”的論點(diǎn)收藏家 2016年12期2017-01-04
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?，相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)中外文摘 2016年5期2016-10-21
- 漢魏六朝時(shí)期女史探析
)?漢魏六朝時(shí)期女史探析謝 翀(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100089)女史是中國(guó)古代在宮廷中任職的女官。根據(jù)相關(guān)記載，女史最早可能出現(xiàn)在周代，在兩漢與魏晉南北朝時(shí)期也有設(shè)置。女史在宮廷中承擔(dān)協(xié)助后妃處理事務(wù)、參與典禮、掌管文書(shū)、進(jìn)行宣傳教化等職責(zé)。女史的地位不高，一般選拔具有文學(xué)基礎(chǔ)的女性擔(dān)任。考察這一時(shí)期女史的職能、選任、地位，以便進(jìn)一步探究魏晉南北朝時(shí)期的職官制度問(wèn)題。漢魏六朝;女史;女尚書(shū)一、“女史”的淵源“女史”一職，很早便在史籍中出現(xiàn)。《周海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-15
- 書(shū)寫的十二面體
斷斷續(xù)續(xù)重讀完《女史》。說(shuō)是“重讀”，是因收入本書(shū)的篇章，之前在“枯山水”和“風(fēng)月大地”兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)論壇里大部分已讀過(guò)，連后面所附的楊典記錄女兒咿呀學(xué)語(yǔ)的八十一則“玄瞳絮語(yǔ)”，也曾在他的微博上點(diǎn)過(guò)贊。但這次一字一句細(xì)讀完畢，印象卻仍是模糊不定。這幾天就滯留在這樣的印象里，竟一時(shí)無(wú)從起筆。之所以很難總括性地將我的理解貫通起來(lái)，因?yàn)楹茱@然，楊典的詩(shī)文具有我目前讀到的國(guó)內(nèi)創(chuàng)作中很少有的復(fù)雜、奇崛和難以捉摸，以致讀者試圖通盤把握而全無(wú)“巴鼻”（根據(jù)、來(lái)由的意思，第二十延河 2016年1期2016-02-26
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨政府自然選擇后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。在兩者之間選擇其一，相當(dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如果處于二文苑·感悟 2016年2期2016-02-16
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨選擇了后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》的價(jià)值則節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?，相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)所言：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)讀者·校園版 2015年20期2015-05-14
- 選擇
一是歸還唐摹本《女史箴圖》，二是贈(zèng)予潛艇。國(guó)民黨自然選擇后者。如今，潛艇早已退休，《女史箴圖》價(jià)值節(jié)節(jié)攀升，讓很多人扼腕嘆息。再如，獎(jiǎng)勵(lì)澳門三日游，或者現(xiàn)金3000元。所有在兩者之間選擇其一的獲獎(jiǎng)?wù)?，相?dāng)多的人會(huì)猶豫不決，選擇之后，也會(huì)后悔當(dāng)初沒(méi)有接受另外一個(gè)選擇。無(wú)論是作為獎(jiǎng)勵(lì)，還是要贈(zèng)予對(duì)方禮物，最好不要讓接受獎(jiǎng)勵(lì)或禮物的人，在多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)或禮物中進(jìn)行選擇。正如六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的一首詩(shī)：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。如視野 2015年21期2015-05-13
- 洪武年間女官制度述論
官凡一百九十人，女史五十余人，皆選良家女予以充之?！盵5]1355-1356朱元璋否定了這個(gè)做法，認(rèn)為：“古者所設(shè)過(guò)多，宜防女寵，垂法將來(lái)?！盵5]1356于是禮部重新裁定，減少人員設(shè)置，“遂定設(shè)六局、一司?！盵5]1356洪武五年女官制度的格局基本沿襲唐制，機(jī)構(gòu)為六局一司。六局即尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，每局下領(lǐng)四司，其中尚宮局領(lǐng)司紀(jì)、司言、司簿、司闈四司，尚儀局領(lǐng)司籍、司樂(lè)、司賓、司贊四司，尚服局領(lǐng)司寶、司衣、司仗、司飾四司，尚食淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-04-07
- 大英博物館將展出《女史箴圖》
月展出顧愷之的《女史箴圖》，展期1個(gè)月。《女史箴圖》是中國(guó)東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢?span id="j5i0abt0b" class="hl">女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁連綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。畫中的詩(shī)歌作于公元3世紀(jì)，當(dāng)時(shí)，西晉惠帝昏庸無(wú)為，國(guó)家大權(quán)被其夫人賈氏獨(dú)攬，大臣張華為藝術(shù)品鑒 2014年1期2014-02-20
- 施世琥作品選