【印度】斯瓦蘭?辛格

幾十年來，一直有專家做出預(yù)曲，到2050年印度將成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，而中國將成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，美國則被逆轉(zhuǎn)緊隨中國之后位列第二。更有意思的是，印度總理莫迪最近也宣布了自己的目標(biāo)，即到2025年讓印度經(jīng)濟(jì)體量達(dá)到5萬億美元。由于新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐所帶來的長期破壞和經(jīng)濟(jì)減速，這一目標(biāo)受到外界質(zhì)疑。

如今，在新冠肺炎疫情中展現(xiàn)的韌性和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基調(diào)下，世界銀行等機(jī)構(gòu)預(yù)測印度有可能將成為今年全球增長最快的大型經(jīng)濟(jì)體，預(yù)計(jì)GDP增速將在7%至8%之間。在躋身世界最大經(jīng)濟(jì)體行列的問題上，近年來也有專家表示，印度已經(jīng)超過了其前帝國主義宗主國英國，成為世界第五大經(jīng)濟(jì)體。根據(jù)對最新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r推算，印度很可能在今年最終實(shí)現(xiàn)這一成就。

由于有了這種新的希望宿信心，莫迪首次正式宣布他的愿景——到2047年，讓印度成為發(fā)達(dá)國家。在今年8月15日印度“獨(dú)立日”慶典當(dāng)天，莫迪在德里建于17世紀(jì)的紅堡城墻上發(fā)表年度演講，勾勒出他呼吁所有印度人在未來25年里該有的五個決心。

顯然，成為發(fā)達(dá)國家的這個想法一直在醞釀之中。從2021年3月12日開始，莫迪將接下來的25年稱為印度的“甘露節(jié)”。這讓人想起了圣雄甘地1930年3月發(fā)起的具有歷史意義的“丹迪游行”，當(dāng)時該游行旨在反抗大英帝國的鹽稅。不過，莫迪只是到了這次“獨(dú)立日”演講中才闡述了自己的愿景，提出了五個決心，其中排在第一位的是在2047年印度獨(dú)立100周年時，即“甘露節(jié)”結(jié)束時，讓印度成為“發(fā)達(dá)國家”。

其他四個決心，只是進(jìn)一步闡明了他對“什么是發(fā)達(dá)國家”的愿景。這些包括：尋求從屈從心態(tài)中徹底解放，為印度的文明遺產(chǎn)感到自豪，確保國家統(tǒng)一，最后每個人都意識到自己的公民義務(wù)，無論其地位或權(quán)力如何。莫迪尤其希望培養(yǎng)民眾對腐敗和裙帶關(guān)系這兩大匪惡的同仇敵忤，他認(rèn)為這些“毒瘤”肖i弱了印度的才能，削弱了印度的體制。從積極的方面來看，莫迪重申了讓印度自力更生的必要性，尤其是在國防、電力和全面數(shù)字化等關(guān)鍵領(lǐng)域。

對于印度之外的一些人，尤其是中國民眾來說，這可能會讓他們想起習(xí)近平先生2012年當(dāng)選中共中央總書記以來的諸多重要講話。印度和中國分別將在2047年和2049年迎來各自的百年慶典，有趣的是，盡管印度在提出類似愿景方面落后中國10年，但從時間上看，印度計(jì)劃比中國提前兩年實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

這就帶來了一個問題：印度和中國是對.自己成為發(fā)達(dá)國家有著不同的想象，還是對實(shí)現(xiàn)這種雄心有不同的策略？　兩國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的差距也引發(fā)了人們的一個疑問，印度最終如何創(chuàng)造這樣一個奇跡？

要尋求相關(guān)問題的初步答案，可以從將國家分為發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)開始。到目前為止，發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)主要集中在物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)成就土。這通常以人均國內(nèi)生產(chǎn)總值和工業(yè)化水平來衡量。發(fā)達(dá)國家通常也被稱為工業(yè)化國家。最近,這一標(biāo)準(zhǔn)受到了質(zhì)疑。例如，人類發(fā)展指數(shù)試圖將物質(zhì)繁榮與教育、預(yù)期壽命、治理等指數(shù)結(jié)合起來。幾十年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直在尋求用購買力平價來衡量國家財(cái)富，其不受美元特權(quán)地位的影響。而作為人口僅約75萬，國土面積只有約3.8萬平方公里的不丹，卻提出了國民幸福指標(biāo)。

那么，何謂發(fā)達(dá)國家？發(fā)達(dá)國家有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)么？第二次世界大戰(zhàn)后西方機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的體系標(biāo)準(zhǔn)的根本局限，仍然在于衡量物質(zhì)資產(chǎn)的不平等分配，沒能將人類在物質(zhì)上的滿足與認(rèn)知及情感上的滿足結(jié)合起來。“發(fā)展研究”作為一門學(xué)科可能是嶄新的，但哲學(xué)家已經(jīng)討論這些問題幾千年了。從亞里士多德到亞當(dāng).斯密，“幸福”和“富裕進(jìn)步”等概念，已經(jīng)認(rèn)可了能夠在公共場合討論而不感到羞愧的社會價值。

如果像印度和中國這樣的文明國家開始主動闡明什么是發(fā)達(dá)國家，這些更.深層次的問題就變得尤為關(guān)鍵?？紤]到兩國的人口規(guī)模，這也提出了物質(zhì)追求的可持續(xù)性問題。難道發(fā)展必須被矮化，要用物質(zhì)增長的總量來衡量嗎？隨著中國和印度開始各自明確成為發(fā)達(dá)國家的時間表，或許現(xiàn)在是時候共同討論一下這一進(jìn)程的基本概念、并探索兩國復(fù)興的共同愿景了?！ㄗ髡呤怯《饶岷蒸敶髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)訪問教授）