中學(xué)生歷史思辨能力培養(yǎng)方式研究

楊必新

(無為中學(xué) 安徽蕪湖 238000)

思辨即思考辨析，是一種較高層次的思維能力，是學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要內(nèi)容。它的形成有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)造性、批判性和開放性的思維品質(zhì)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)新課程教學(xué)目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新型的人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者在學(xué)科核心素養(yǎng)理念的引領(lǐng)下，結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生思辨能力培養(yǎng)方式進(jìn)行探索，為中學(xué)生歷史思辨能力的培養(yǎng)提供一些思路和參考。

一、課堂教學(xué)

在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史思辨能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。在一節(jié)主題為“近代中國的不平等條約”的高三復(fù)習(xí)課中，授課教師在教學(xué)過程中所使用的思辨能力培養(yǎng)方法尤為值得借鑒。

第一，密切歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史意識(shí)。在教學(xué)中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)通商口岸進(jìn)行分析，使學(xué)生形成正確的開放意識(shí)；對(duì)協(xié)定關(guān)稅，從學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，討論協(xié)定關(guān)稅和關(guān)稅高低的利弊，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)近代史上中國的關(guān)稅問題，使學(xué)生形成正確的國際意識(shí)和實(shí)事求是的精神。正如雅斯貝爾斯所說：“從歷史中我們可以看見自己，就好像站在時(shí)間中的一點(diǎn)，驚奇地證實(shí)著過去和未來，對(duì)過去我們看得愈清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多?！?/p>

第二，合理運(yùn)用歷史想象力。“學(xué)生的想象力往往是他們追求歷史的動(dòng)力，而抹殺學(xué)生的想象力就會(huì)阻斷他們繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史的道路?！币寣W(xué)生將所學(xué)知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，有效利用所學(xué)在情境中分析和解決問題，就必須大力開發(fā)學(xué)生的想象力。例如在分析通商口岸的開設(shè)對(duì)中國的影響時(shí)，教師要求學(xué)生以朝中大臣草擬奏折的方式來分析利弊，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，既有助于提高學(xué)科興趣，也有利于思維發(fā)散，提高理解力和創(chuàng)新能力。

第三，全面、歷史性地分析。歷史辯證唯物主義是提高思辨能力的重要理論指導(dǎo)，在教學(xué)中要重視這一方法論的運(yùn)用。在教學(xué)中教師首先從條約的概念入手，讓學(xué)生比較、判斷歷史上的條約是否平等，進(jìn)而讓其明確不平等條約的概念和內(nèi)涵——形式和內(nèi)容，然后結(jié)合史料，從辯證唯物主義角度對(duì)中外關(guān)系進(jìn)行考察，分析古代外交和近代外交中的各類條約。學(xué)生在頭腦風(fēng)暴中發(fā)散思維，既增加了課堂教學(xué)的深刻性，同時(shí)又培養(yǎng)了獨(dú)立性、創(chuàng)造性、批判性和開放性的思辨能力。

二、歷史辯論賽

作為歷史活動(dòng)課類型之一的歷史辯論賽，在學(xué)生思辨能力培養(yǎng)方面具有諸多優(yōu)勢(shì)。如其中的主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)、思辨思維訓(xùn)練和多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等學(xué)習(xí)方法和理論，能有效提升學(xué)生的能力，促進(jìn)新課改下教育教學(xué)的發(fā)展。

(一)主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)

在歷史辯論賽中，老師只是起著一定的指導(dǎo)和輔助作用，學(xué)生是整個(gè)活動(dòng)的主體和中心。圍繞著比賽，學(xué)生積極熟悉辯論規(guī)則、分工合作、破題分析、收集整理加工資料、準(zhǔn)備辯論發(fā)言和應(yīng)對(duì)臨場(chǎng)狀況等，能有效激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)探究、自我展示、爭(zhēng)奪榮譽(yù)的激情，這種激情的效度在一般教學(xué)活動(dòng)中難以達(dá)到。

(二)思辨思維訓(xùn)練

辯論賽是思辨思維訓(xùn)練的專業(yè)性活動(dòng)，雖有固定的程序與規(guī)則，但內(nèi)容是開放的。以所學(xué)知識(shí)為依托的辯題，僅靠書本所學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)不能應(yīng)對(duì)，這就需要學(xué)生查閱更多的相關(guān)資料。同時(shí)，如何甄選材料、對(duì)方會(huì)用什么材料、本方應(yīng)如何破解，以及如何避免語言和邏輯上的漏洞而不讓對(duì)方抓住把柄等問題，都能有效地訓(xùn)練和檢驗(yàn)學(xué)生收集、選擇、分析、概括和運(yùn)用材料的能力。而對(duì)待同一則材料，從什么角度或用何種理論去解讀，學(xué)生也會(huì)花足心思。

比如，在以“辛亥革命中，孫中山是否應(yīng)該讓位于袁世凱？”為主題的辯論賽中，持“不該讓位”觀點(diǎn)的反方以孫中山讓位后袁世凱厲行專制搞帝制為由闡述孫中山不該讓位，認(rèn)為這是導(dǎo)致中國歷史進(jìn)程倒退的錯(cuò)誤選擇。而持“應(yīng)該讓位”觀點(diǎn)的正方則以英國資產(chǎn)階級(jí)革命為例，論述在政治斗爭(zhēng)中，有時(shí)妥協(xié)更能體現(xiàn)政治智慧，以最小的代價(jià)獲取最大的回報(bào)，未嘗不是更好的選擇。反方繼續(xù)說：“既然歷史證明妥協(xié)的結(jié)果是失敗的，歷史在倒退，事實(shí)勝于雄辯，這就是對(duì)本方觀點(diǎn)最好的支持?！闭斤@然處于被動(dòng)地位，這時(shí)一位辯手舉了一例進(jìn)行反駁：“大革命時(shí)的國共合作，打擊了北洋軍閥和帝國主義，推動(dòng)歷史進(jìn)步，但國民黨右派叛變革命致使大革命失敗。從結(jié)果看，難道就可以理解為國共不該合作而進(jìn)行國民革命嗎？”正方的反擊，頓時(shí)令原本占優(yōu)勢(shì)的反方亂了陣腳。這樣看似平常的例子，經(jīng)過全新的視角和理論加工，就變成擊倒對(duì)方的有力武器，令在場(chǎng)的評(píng)委和觀眾無不為辯手的靈活善辯拍案叫絕。

(三)多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在多元化時(shí)代，對(duì)人才不能唯分?jǐn)?shù)論。在倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的今天，歷史辯論賽中的多元評(píng)價(jià)就是一個(gè)很好的典范。辯論賽提倡的是詼諧幽默的辯論語言，講究的是辯論技巧，考查的是論從史出、史論結(jié)合的學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，以及邏輯辯證思維的能力體現(xiàn)。這是一場(chǎng)全方位、多領(lǐng)域的智力競(jìng)賽，觀眾的掌聲、評(píng)委的肯定、最佳辯手的榮譽(yù)，都是對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的最好評(píng)價(jià)。在今后的教學(xué)或課外活動(dòng)中，應(yīng)樹立多元化的評(píng)價(jià)意識(shí)，改變以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的舊理念，盡可能客觀合理地從多角度評(píng)價(jià)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、校本課程

學(xué)校開設(shè)各具特色的校本課程，不僅能滿足擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的需要，也是提升學(xué)生思辨能力的有效途徑。

筆者曾講授了一節(jié)“《莊子》的生活篇和生死篇”的校本課程，這一選題的確定，一方面是緣于教學(xué)的需要。高中歷史中有莊子的辯證思想，語文教材中也有其作品選讀，加深對(duì)莊子的理解和認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中能起到事半功倍的效果。另一方面，莊子的哲學(xué)思想，是提升學(xué)生思辨能力不可多得的典型材料?？紤]到學(xué)生對(duì)莊子了解不多，接受莊子思想中形而上的內(nèi)容較困難，所以筆者從《莊子》的生活篇和生死篇中的典故出發(fā)，在激發(fā)學(xué)生興趣和擴(kuò)展知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練其思辨能力。

在生活篇中，講到莊子與惠施時(shí)，以“魚之樂”的辯論切入，讓學(xué)生先理解和感受辯論的邏輯思路，再思考兩者觀點(diǎn)差異的原因，最后討論進(jìn)而思考生成兩者辯論差異的關(guān)鍵是性格差異——藝術(shù)家的風(fēng)貌與邏輯家的個(gè)性。在生死篇中，將莊子的生死觀與蘇格拉底、伊壁鳩魯派、宗教學(xué)家、現(xiàn)代作家卡夫卡的《變形記》《洞穴》以及馬克思主義哲學(xué)觀進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生對(duì)相對(duì)抽象的哲學(xué)問題——生死觀有較深層次的理解，提升學(xué)生批判性、開放性的思辨思維能力。

總之，思辨能力是學(xué)生核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵能力之一，是新時(shí)代綜合素質(zhì)人才的必備品格。在教學(xué)過程中，教師要不遺余力地訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，在活動(dòng)中努力營造思辨的環(huán)境，激活與開發(fā)學(xué)生批判性思維能力，更好地適應(yīng)培養(yǎng)未來人才的需要。