李郭倩

（教育部民族教育發(fā)展中心 科研管理處，北京100191）

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記作出的重大原創(chuàng)性論斷，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，是做好新時(shí)代民族工作和教育工作必須牢牢把握的戰(zhàn)略任務(wù)。在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出:“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！痹诘谌沃醒胄陆ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究”。在中央第七次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要挖掘、整理、宣傳各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融”。中華民族自古以來(lái)就是血脈相連、守望相助的大家庭，梳理挖掘、闡釋運(yùn)用中華民族大家庭團(tuán)結(jié)奮斗故事中的內(nèi)涵、思想和精神，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要且長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義，是開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效載體和不竭源泉。在現(xiàn)有歷史研究的基礎(chǔ)上，講好中華民族大家庭團(tuán)結(jié)奮斗故事，挖掘、整理、宣傳各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿到各級(jí)各類教育全過(guò)程，使各族青少年在故事的接受中實(shí)現(xiàn)情感帶入，深化主人公意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是教育引導(dǎo)各族青少年深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要教育手段。

一、完善故事載體：中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)建構(gòu)

2013 年，習(xí)近平在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書(shū)”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，為以民族團(tuán)結(jié)奮斗的歷史與現(xiàn)實(shí)故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供了根本遵循。以客觀歷史事實(shí)為依據(jù)，厘清關(guān)系，正本清源，充分發(fā)揮故事育人教育功能，以史實(shí)承載理念，用故事凝聚認(rèn)同，是深入開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效路徑。歷史記憶作為一種集體的心理反映形式，是共同體成員共享往事和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果，蘊(yùn)含著特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)本群體過(guò)去的記憶。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有中華民族一家親的歷史佳話，有共御外侮赴國(guó)難的壯麗史詩(shī)，有同心共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代篇章。有什么樣的故事可供講述，是進(jìn)行故事育人的先行基礎(chǔ)，選擇故事、挖掘闡述、深描內(nèi)涵，這需要以整個(gè)中華民族古往今來(lái)的宏大敘事為背景，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，謹(jǐn)慎構(gòu)建中華民族的話語(yǔ)體系，將歷史與現(xiàn)實(shí)、敘事與闡釋相結(jié)合，用經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)中的不同事件組成具有崇高價(jià)值導(dǎo)向和深刻現(xiàn)實(shí)意義的故事鏈。

首先需要堅(jiān)持五個(gè)原則：一是堅(jiān)持正確方向，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，梳理和把握中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，從各民族交往交流交融的角度，從中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民推進(jìn)革命建設(shè)的角度，深刻揭示和闡釋其理論框架、基本內(nèi)涵、歷史演變、實(shí)踐路徑和時(shí)代特征，從古今故事中凸顯出它的現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)時(shí)價(jià)值。二是堅(jiān)持立足實(shí)際，從我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的客觀實(shí)際出發(fā)，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益。不能孤立地看待某一個(gè)民族的發(fā)展演進(jìn)，要注意中國(guó)古代各民族發(fā)展的歷史階段性，不能將古代的某一個(gè)民族與近現(xiàn)代的某一特定民族進(jìn)行真空化機(jī)械式的“一一對(duì)應(yīng)”，避免無(wú)邊際不客觀的牽強(qiáng)附會(huì)，而是要以各民族交往交流交融為基點(diǎn)，牢牢把握中華民族共同體演進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)、前進(jìn)邏輯、歷史脈絡(luò)，闡釋好中華民族和各民族之間的關(guān)系。從弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的角度，對(duì)中華大地歷史上各民族交往交流交融的生動(dòng)事例進(jìn)行挖掘整理，既有古往今來(lái)各民族的關(guān)系及演變，又有現(xiàn)代各民族投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的事跡。通過(guò)挖掘、整理中華民族發(fā)展中的典型人物或事件的歷史事實(shí)，重點(diǎn)挖掘中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)敘事，強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”的教育意義，形成涵蓋56個(gè)民族的中華民族團(tuán)結(jié)奮斗故事。三是堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，具有高遠(yuǎn)的歷史站位，以人民為中心，尊重歷史規(guī)律，構(gòu)筑支撐中華民族共同體形成的精神譜系，不斷夯實(shí)中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的深厚歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并在充分把握歷史發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出前瞻性，引導(dǎo)各族群眾看到光明的走向和民族的未來(lái)，堅(jiān)定理想信念，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。四是堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，加強(qiáng)各民族發(fā)展簡(jiǎn)史研究梳理和典型案例整理，將研究成果充分運(yùn)用于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，貫穿各級(jí)各類教育全過(guò)程，引導(dǎo)各族青少年增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立正確“五觀”，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。五是堅(jiān)持科學(xué)性和權(quán)威性相統(tǒng)一，既要正本清源，立足客觀歷史事實(shí)，在充分參考民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)等專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，綜合文獻(xiàn)研究、考古發(fā)現(xiàn)、基因圖譜等多方考據(jù)佐證，又要注重強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”的教育意義，遴選人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、符合大中小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及教育規(guī)律的重要事例和人物事跡，確?？茖W(xué)性和權(quán)威性缺一不可。

其次在具體思路上，一是需要通過(guò)文獻(xiàn)研究，開(kāi)展各民族交往交流交融發(fā)展的簡(jiǎn)明歷史研究整理，廣泛搜集查閱相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)文章，做好中華民族共同體相關(guān)研究綜述，在歷史文獻(xiàn)中梳理各民族交往交流交融發(fā)展的歷史進(jìn)程和歷史事實(shí)，在現(xiàn)有客觀歷史的基礎(chǔ)上，研究整理56個(gè)民族發(fā)展的簡(jiǎn)明歷史和與其他民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)、演進(jìn)特點(diǎn)，闡釋中華民族和各民族的深厚關(guān)系。二是通過(guò)實(shí)地調(diào)研，深入當(dāng)?shù)?，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)、歷史文化博物館館藏等文獻(xiàn)、文物佐證，實(shí)地調(diào)查搜集資料，挖掘整理民族團(tuán)結(jié)奮斗歷史事實(shí)故事。三是通過(guò)訪談采風(fēng)，大量訪談民族宗教部門行政人員、人類學(xué)家、民族學(xué)家、史學(xué)專家、歷史文化博物館有關(guān)同志、事件親歷者或見(jiàn)證者等，挖掘整理各民族交往交流交融發(fā)展的歷史事實(shí)和故事，求真務(wù)實(shí)。四是充分征求有關(guān)部門和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者意見(jiàn)，嚴(yán)把政治方向，對(duì)事例內(nèi)容、價(jià)值觀等方面進(jìn)行細(xì)致篩查，充分論證，科學(xué)采擷，慎重把握。

最后在實(shí)踐實(shí)效上，要注重鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)效性，統(tǒng)籌兼顧政治性、學(xué)術(shù)性，提高講述文本的認(rèn)可度和講述過(guò)程的參與度。一是注重典型性。面對(duì)56個(gè)民族浩如煙海的故事庫(kù)，要將典型性作為重要檢索標(biāo)準(zhǔn)，用史實(shí)闡釋中華民族的精神譜系。選取廣為人知、耳熟能詳?shù)拿褡鍒F(tuán)結(jié)奮斗典型故事，梳理其中的民族交往交流交融發(fā)展演變歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和遠(yuǎn)景意義，對(duì)于非典型的、不為人知的、難以證實(shí)的，要注意篩選。突出中華民族共同體歷史和各民族交往交流交融發(fā)展歷史研究，重點(diǎn)挖掘整理中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民投身革命和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的感人事跡。在典型人物的講述上，要牢牢把握中華民族共同體的歷史英雄群體是由中華各民族英雄組成的，不應(yīng)只是強(qiáng)調(diào)其在某一民族發(fā)展中的歷史作用，而應(yīng)提高站位，關(guān)注其在歷史進(jìn)程中對(duì)中華民族共同體發(fā)展或?qū)^(qū)域發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。二是保持全局性。要注意處理好全局與局部的關(guān)系、時(shí)代趨勢(shì)與區(qū)域特征的聯(lián)系，在總體的謀篇布局上系統(tǒng)謀劃“十四五”時(shí)期工作進(jìn)展，深入梳理中華民族發(fā)展歷史的脈絡(luò)，挖掘提煉每個(gè)民族至少入選1個(gè)重要事例，以重點(diǎn)挖掘整理中華民族共同體發(fā)展歷程重要事例為主，以梳理中華各民族歷史發(fā)展脈絡(luò)為輔，以時(shí)間為經(jīng)、以類型為緯、以事例為珍珠，精心布局、既廣且深。古代以各民族互市戍邊、和親互訪、遷移聚居等體現(xiàn)交往交流交融的政治經(jīng)濟(jì)文化交流、思想科學(xué)技術(shù)傳播史實(shí)為主題，近代以各民族共同抗擊外敵、攜手舍身革命、尋求國(guó)家獨(dú)立、追求民族解放為重點(diǎn)，當(dāng)代以體現(xiàn)各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同砥礪前行、共同繁榮發(fā)展的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事例為重心，從共同開(kāi)拓遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神以及現(xiàn)代共同團(tuán)結(jié)奮斗等不同方面，科學(xué)全面地構(gòu)建出中華民族交融發(fā)展重要事例研究體系、話語(yǔ)體系。三是注重全面性。在視野上要注重全面性，不能就故事論故事，而是要開(kāi)拓視野、多方思考、把握深意，將研究整理民族發(fā)展史與中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等方面充分地結(jié)合起來(lái)。全面的視角性才能突破時(shí)空、淡化場(chǎng)域，營(yíng)造出有效的共同在場(chǎng)，并客觀把握價(jià)值意蘊(yùn)，反映出中華民族共同體民族心理的歷史淵源和文化多樣性的生成語(yǔ)境。

二、推進(jìn)故事傳播：中華民族共同體意識(shí)敘事實(shí)踐

故事對(duì)于強(qiáng)化、深化兒童的理解、共情、認(rèn)同具有重要的影響與作用，以敘事為載體，可以鑄牢基于記憶、認(rèn)同而形成的精神共同體。各民族、各地區(qū)的個(gè)體在幾千年的歷史長(zhǎng)河中相互融合發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中形成了不同場(chǎng)域的多元化個(gè)體記憶，這些個(gè)體記憶通過(guò)象征符號(hào)、儀式物品等，達(dá)成共享傳承，從而形成集體記憶，這些復(fù)雜多元的集體記憶的交往交流交融，可以影響并達(dá)成更大更高層次的集體認(rèn)同。這個(gè)集體認(rèn)同要足夠宏大，才能達(dá)成理念共享并成為所有個(gè)體都認(rèn)同的價(jià)值目標(biāo)，才能有充分的社會(huì)凝聚力來(lái)指引差異性的個(gè)體進(jìn)行共同體的實(shí)踐。以故事為載體，能以有形的載體，推動(dòng)無(wú)形的認(rèn)識(shí)融入內(nèi)心。在故事的講述過(guò)程中，需要注重故事性和教育性，生動(dòng)表達(dá)，潤(rùn)物無(wú)聲，推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)根植于各族學(xué)生心靈深處。充分發(fā)揮故事啟蒙的作用，在歷史現(xiàn)實(shí)敘事中講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事、打造各族人民共融共享的精神場(chǎng)域、描繪中國(guó)夢(mèng)藍(lán)圖、強(qiáng)化國(guó)家標(biāo)志的儀式性象征，這對(duì)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育有著很大的積極作用。

客觀來(lái)看，現(xiàn)階段故事育人的教育實(shí)效及社會(huì)效果有待觀察。當(dāng)前開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)奮斗故事教育的方式主要有3種：一是課程教學(xué)活動(dòng)，主要依賴于思政課、語(yǔ)文課、歷史課及相關(guān)延展課程中的民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容。二是各種實(shí)踐性活動(dòng)，主要是學(xué)校、班級(jí)組織的各種實(shí)踐活動(dòng)，比如觀影、參觀、訪問(wèn)、采風(fēng)等。三是校園文化建設(shè)，如各種民族文化節(jié)、文化展覽、音體美特色表演等形式。這幾種開(kāi)展方式具備以下共同特點(diǎn)：一是總體重視程度取決于當(dāng)?shù)亟逃块T及學(xué)校層面的重視，存在著較大的區(qū)域差異；二是政策導(dǎo)向與當(dāng)?shù)刎?cái)政支持力度起著關(guān)鍵作用；三是自上而下開(kāi)展，階段性、任務(wù)性特征明顯，學(xué)生的自發(fā)性不高、后續(xù)力不強(qiáng)。

要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)奮斗故事育人的教育效果，需要從兩個(gè)方面著手。一方面，課內(nèi)與課外雙管齊下。關(guān)于民族團(tuán)結(jié)奮斗敘事、各民族交往交流交融史以及各民族文化與藝術(shù)多樣性等方面的教育，在學(xué)校中已有，但是在教材、教法中的反映是不夠的，需要協(xié)調(diào)推進(jìn)有關(guān)研究成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂，并與此相應(yīng)地做好有關(guān)宣傳工作，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅進(jìn)教材、進(jìn)課堂，還要進(jìn)頭腦，這就需要大量開(kāi)展課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、學(xué)生課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育教學(xué)研究。同時(shí)，要有針對(duì)性地提升教研員的相應(yīng)能力，探索講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效形式，特別是學(xué)前、小學(xué)教育階段鑄牢中華民族共同體意識(shí)啟蒙教育新路徑。在開(kāi)展對(duì)教研員、骨干教師、校長(zhǎng)的培訓(xùn)活動(dòng)時(shí)，也要有意識(shí)分階段地將講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育列入培訓(xùn)內(nèi)容，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為主線，貫穿各項(xiàng)培訓(xùn)活動(dòng)的始終，重過(guò)程，也要重結(jié)果?？偨Y(jié)民族團(tuán)結(jié)奮斗故事教育的歷史、現(xiàn)狀與特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上探索教學(xué)規(guī)律和優(yōu)化教學(xué)方案，建立完善課程體系、人才培養(yǎng)模型、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)手段等，豐富故事育人舉措，達(dá)到精神育人目標(biāo)。另一方面，試點(diǎn)與推廣齊頭并進(jìn)。選取若干試點(diǎn)對(duì)相對(duì)成熟的教育模式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)典型案例與建立實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，階段性進(jìn)行實(shí)效性與長(zhǎng)效性評(píng)估，探索講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效路徑，為民族地區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，在民族地區(qū)進(jìn)行推廣。將講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為民族地區(qū)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)、試點(diǎn)學(xué)校建設(shè)的創(chuàng)新內(nèi)容。

三、強(qiáng)化故事記憶：中華民族共同體意識(shí)的傳承

文化記憶對(duì)認(rèn)同的締造及其效果會(huì)形成一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，它的作用表現(xiàn)在社會(huì)和時(shí)間兩個(gè)層面：在社會(huì)層面，它通過(guò)讓人們構(gòu)造一個(gè)“象征意義體系”，即一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)、期待和行為的空間，創(chuàng)造個(gè)體間的互相信任并為個(gè)體指明方向。無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，個(gè)體都會(huì)無(wú)可避免地參與到集體記憶的接受和傳播中，通過(guò)接受和轉(zhuǎn)述，達(dá)成向內(nèi)的認(rèn)同和向外的傳播，完成共同體意識(shí)價(jià)值符號(hào)的再生產(chǎn)過(guò)程。

在全球語(yǔ)境變化、社交媒體變化巨大的背景下，受眾的信息接受習(xí)慣和場(chǎng)域特征也在發(fā)生重大變化，深入提升故事認(rèn)同建構(gòu)能力，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的需要，也是當(dāng)前人才培養(yǎng)和應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的需要。其首要關(guān)鍵是如何在故事傳播與認(rèn)同建構(gòu)之間建立穩(wěn)固有效的連接。全民媒體時(shí)代，傳播主體變得多元，誰(shuí)都有傳播途徑和話語(yǔ)能力，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀生產(chǎn)就難免受到社群與個(gè)體的沖擊。民族主義與全球價(jià)值的觀照和對(duì)立同時(shí)出現(xiàn)，族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的觀照和對(duì)立同時(shí)出現(xiàn)，這些都使得受眾更容易受到片面信息的影響。多主體參與構(gòu)建并調(diào)動(dòng)所有敘事參與者的表現(xiàn)力、利用時(shí)間和空間營(yíng)造出共享的“敘事語(yǔ)境”的集體敘事發(fā)展到如今，傳統(tǒng)敘事常常不可避免地受到全球化浪潮和商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化的沖擊與解構(gòu)，隨之而來(lái)的不適當(dāng)?shù)奈幕^念、傳承方式不可避免地會(huì)導(dǎo)致對(duì)史實(shí)的或禁錮或?yàn)E用。集體記憶的開(kāi)放式闡釋、片段式敘事和斷層式回顧必然帶來(lái)歷史的虛無(wú)感，其敘事成員共同確立的象征性焦點(diǎn)便會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)位。共同體認(rèn)同的淡化會(huì)導(dǎo)致身份認(rèn)同危機(jī)，也無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)在正確的教育方針和政策導(dǎo)向下的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。在此情況之下，故事的梳理和講述便尤為重要。在對(duì)集體記憶的不斷轉(zhuǎn)述、描繪中，抽象的認(rèn)同得到具象、呈現(xiàn)、確認(rèn)和重新引申，當(dāng)下的共同體成員在共時(shí)態(tài)、共空間的互處中得以確認(rèn)自身在這一時(shí)空中的身份。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的?！痹诋?dāng)下，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要講話精神，挖掘整理自古以來(lái)我國(guó)各民族交往交流交融典型范例，以及黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展等中華民族發(fā)展歷程重要事例，為學(xué)校開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供豐富的歷史素材和豐厚的精神滋養(yǎng)，是十分具有現(xiàn)實(shí)意義的。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是思想理念與教育實(shí)踐相互交織的復(fù)合進(jìn)程。一方面，針對(duì)“教”的環(huán)節(jié)，需要針對(duì)國(guó)家敘事、革命敘事、鄉(xiāng)土敘事等不同層面敘事、不同角度敘事的共情功能，充分發(fā)揮不同故事在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的積極作用，使各民族交往交流交融、互愛(ài)互敬互讓成為思維常態(tài)。另一方面，針對(duì)“學(xué)”的環(huán)節(jié)，需要基于故事內(nèi)容，通過(guò)復(fù)述展演及重演或建構(gòu)場(chǎng)景敘事，加深敘事印象。這實(shí)際是一個(gè)用交流記憶強(qiáng)化文化記憶的過(guò)程，交流記憶屬于可支配的結(jié)構(gòu)性的功能記憶范疇，文化記憶屬于潛意識(shí)的存儲(chǔ)記憶范疇，通過(guò)交流記憶的反復(fù)作用，才可能達(dá)成文化記憶的形成和固化。涂爾干認(rèn)為，“當(dāng)人們感到他們團(tuán)結(jié)了起來(lái)，他們就會(huì)集合在一起，并逐漸意識(shí)到了他們的道德統(tǒng)一體，這種團(tuán)結(jié)部分是因?yàn)檠壖~帶，但更主要的是因?yàn)樗麄兘Y(jié)成了利益和傳統(tǒng)的共同體”。在故事育人的過(guò)程中，通過(guò)整體性敘事、縱深性敘事、參與性敘事等不同層面的主動(dòng)敘事實(shí)踐，強(qiáng)化中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，能更好地使中華民族共同體成為各族師生凝聚、建設(shè)及維護(hù)的集體記憶和精神家園，能夠全面、正面地促進(jìn)各族師生的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政黨認(rèn)同、制度認(rèn)同等方面的意識(shí)，能夠共同傳承保護(hù)中華民族的歷史傳統(tǒng)、共同發(fā)展創(chuàng)新中華民族的文化觀念、共同創(chuàng)造維護(hù)中華民族的繁榮發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們接收信息的方式多種多樣，這不僅為講好民族團(tuán)結(jié)故事提供了新載體，也為講好民族團(tuán)結(jié)故事提供了新平臺(tái)、新思路。充分利用各種媒體平臺(tái)，發(fā)布、宣傳民族團(tuán)結(jié)奮斗故事及相應(yīng)教學(xué)任務(wù)推進(jìn)落實(shí)情況、教學(xué)成效反饋信息等，有助于營(yíng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的良好氛圍，有助于構(gòu)筑各民族共有精神家園和凝聚激勵(lì)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。