淺析《十二樓》中的媒妁形象

◎崔文元

（湘潭大學文學與新聞學院 湖南 湘潭 411105）

《十二樓》，又名《覺世名言》，為李漁所撰擬話本小說集，共收小說12篇，每篇以一座樓為中心關目，講述著有關才子佳人、義夫節(jié)婦、昏君奸相、俠士諍友的市井雜談，以昭示作者“覺世”之旨。其中的才子佳人型故事多有媒妁形象出現(xiàn)，他們雖不是主要角色但在男女主人公的情感發(fā)展中起著重要作用，有些自身性格也較為出彩，有著豐富的文學意蘊。

一、媒妁形象類型

在中國傳統(tǒng)觀念中，為人作媒是成人之美的好事，而且擔任媒妁又無太多其他條件限制，“似人人可為，造成了為媒者的多元角色”。

（一）職業(yè)媒

職業(yè)媒指專以做媒為生的媒妁，多以女性為主，是《十二樓》中出場頻率最高的媒妁類型?！妒恰匪鑼懙穆殬I(yè)媒們沒有自己的姓名來歷，僅被以“媒人”“媒婆”等代稱，在完成說親任務后便立即消失，不會貫穿情節(jié)始終。有關她們的行為描述也呈現(xiàn)出類型化的特點，如“媒人照他的話過來回復”“但叫媒婆致意小姐”等，大多數(shù)情況下，職業(yè)媒只是小說敘事中用來聯(lián)系男女雙方的“功能性人物”，并不是作者重點著墨之所在。

但值得注意的是，《十二樓》對職業(yè)媒的描寫較少觸及其負面形象，展現(xiàn)更多的是她們的責任感和時常出力不討好的無奈，《拂云樓》中裴翁在悔婚多年后央求舊時媒妁重去韋家說親，媒妁被韋翁拒絕后“只得賠罪出門，轉(zhuǎn)到裴家，以前言奉復”，后因裴翁下跪“求他勉力周全”又再度前去韋府傳話引得韋家夫人破口咒罵；《十巹樓》中姚家父母借官府聲威逼媒人三次傳說換親事宜，“媒人沒奈何，只得又去傳說”。說媒一方面是媒人們“成人之美”的自尊感與成就感的來源，另一方面也是處于市井底層的媒人們賴以謀生的職業(yè)。

（二）官吏媒

官吏媒指官吏為百姓做媒。在以家長制為基礎的宗法社會里，“官吏為媒”往往具有與“父母之命，媒妁之言”契合統(tǒng)一的合法性?！秺Z錦樓》篇中的刑尊便是典型的官吏媒形象。錢小江和邊氏夫妻因?qū)⒍匏哪卸桓嫔狭斯俑?，暫行太守職責的刑尊見兩人所許之人皆非良配，便判夫妻二人所謀的親事都不做準，自己又親自在科舉考試中替二女謀求親事，最終慧眼識英雄，為二女覓得佳偶，一時傳為美談。刑尊是明清文學作品常見的清官形象，認真負責、公正無私的性格特點加上身居官職、社交面廣的特殊身份，賦予了他成就良緣的客觀條件。同時“官為民之父母”的家長觀念，也使得此種媒妁對于當事人帶有強制性和榮耀性的雙重性質(zhì)。

（三）親友媒

親友媒指男女雙方親友為彼此說媒，此種媒妁因熟悉雙方家庭背景和彼此意愿而具有得天獨厚的優(yōu)勢，常被視為說媒的最佳人選，《十二樓》里的親友媒說媒結(jié)果都較為圓滿?！逗嫌皹恰分型勒渖凸苡窬旮羲鄲郏騼杉蚁騺聿缓投鵁o由說親，故“與屠管二人都相契厚”的路子由便在小說中承擔起這份任務，從中巧妙斡旋，使有情人終成眷屬。《拂云樓》中的俞阿媽一方面是韋小姐和能紅的女工師父，另一方面又是裴七郎學中門斗之妻，雙重身份為其了解彼此心意提供便利，最終促使能紅愿意嫁入裴府。以親友為媒一定程度上避免了媒人說辭虛妄不實而造成的婚姻悲劇，而且也因熟悉雙方情況增加了彼此婚前了解的可能性。

（四）侍女媒

侍女媒是媒妁類型中的一個特別存在，作為封建大家族的下人，婢女原沒有為主人說媒的資格，但也正因為身份的低微使得她們可不受禮制的嚴格約束四處奔走，從而為男女方溝通提供便利，同時又因為諳熟主人心思，做媒往往能夠成功?！斗髟茦恰分械哪芗t為韋小姐婢女，美貌過人且善用智謀，得知裴七郎求親之意后，巧施計謀使韋家心甘情愿將小姐嫁入裴府，同時自己借之與小姐同嫁，“公事”“私事”一起做成，無怪乎其于一開始說：“這頭親事，只怕能紅不許，若還許出了口，莫說平等人家圖我們不去，就是皇帝要選妃，地方報了名字，抬到官府堂上，憑著我一張利嘴，也騙得脫身?！币环哉撟憧梢娛膛谡f合姻緣中的重要作用。

二、媒妁行媒動機

縱觀《十二樓》中的媒妁形象，他們雖都以說合男女婚姻為己任，但行媒動機卻又各有差異，同與不同之間，媒妁群體的形象得以豐富。

（一）營生工具

媒妁作為一種職業(yè)在明清時期多由婦女擔任，伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層日益壯大，部分女性憑借著廣泛的人脈和能說會道的本領選擇擔任媒妁以獲得自主謀生的機會，《十二樓》中的“職業(yè)媒”多出于此種動機而行媒。由于以說媒為生活收入來源，媒妁在行媒時多為了維護自己的口碑而盡量滿足主家要求或極力避免與其產(chǎn)生正面沖突。《拂云樓》和《十巹樓》中的媒婆因受男方所托，在明知所提要求非分的情況下卻無奈再三往返于女方之家；《歸鶴樓》中的媒婆受官尚寶要求，在成親時竟私自調(diào)換新娘；《奪錦樓》中的眾媒人因懼怕得罪邊氏拒絕為錢小江說合，只說：“丈夫可欺，妻子難惹，求男不如求女，瞞妻不若瞞夫……”在此條件下的媒妁或無自己的獨立性格或顯得欺軟怕硬，做媒也就不以為男女雙方覓得良配為主要考量，而是一切以主家所托為準，呈現(xiàn)出重“謀合”而失“斟酌”的特點。

（二）促成良緣

在“寧拆一座廟，不破一樁婚”的傳統(tǒng)觀念影響下，《十二樓》中不少媒妁出于一心讓有情人終成眷屬的期望而前去說媒，他們懷揣著對做媒這件事的責任感和使命感，做媒時多盡心盡責，情真意切?！逗嫌皹恰分械穆饭盏教嫱拦诱f親的請求后立即表示：“既屬至親，原該締好，當效犬馬之力”；《奪錦樓》里的刑尊出于“沒有這等兩個人都配了村夫俗子之理”的考量，親自為二女選親，“既要看他妍媸好歹，又要決他富貴窮通”。此種“媒妁之言”一心一意為成就男女雙方良緣考慮，并不完全為“父母之命”所限，呈現(xiàn)出較為積極正面的媒妁形象。

（三）兼求私事

在《十二樓》中，一些媒妁在媒人身份外自身與男女兩家還有著錯綜復雜的關系，故其往往于說媒的“公事”外兼謀自己的“私事”。如《合影樓》中的路公在得知女兒芳心暗許屠珍生以致成疾后，考慮到已答應為屠管二人說媒不好食言，便巧設圈套將兩門親事合做一頭，既完成媒妁之職，又治好了女兒的病；《拂云樓》里侍女能紅一開始向小姐說媒的原因就是想借之同嫁裴七郎，“公事若做得就，連私事也會成。豈不是一舉兩得？”此種復雜動機的產(chǎn)生源于此類角色只是暫行媒妁之事，在媒妁身份之外還有更為日常的主要身份，這便塑造了人物形象的多個側(cè)面，使其不會陷入類型化的窠臼，而顯得富有人情味。

三、媒妁形象的文本功能

從文學創(chuàng)作角度看，構(gòu)思新穎、情節(jié)曲折是《十二樓》的一個重要藝術特色，李漁既編撰戲曲，又創(chuàng)作小說，在創(chuàng)作小說時極其重視創(chuàng)作技巧的使用，曾言：“吾于詩文非不究心，而得志愉快，終不敢以稗官為末技。”人物安排多有其獨到之處，《十二樓》中的媒妁群體除說媒職能外于小說敘事中即有多方面作用。

第一，通過媒妁言語間接塑造男女主人公形象。

在《十二樓》里，語言描寫是塑造媒妁形象的主要手法，而這些言語多是直接轉(zhuǎn)述當事人的話，并不夾雜媒妁的個人意志，她們實際上在充當著男女雙方的“扮演者”。如《夏宜樓》中詹嫻嫻于婚前從未見過瞿吉人，瞿吉人頻頻授意媒婆代自己向詹嫻嫻傳話，或探望病情、或謊稱有神眼、或遞送詩歌……一件件事情下來，詹嫻嫻早已認定其為俊俏風流才子，非他不嫁，看似媒婆說合成功，實則是男方運用巧智謀得。又如《拂云樓》中俞阿媽替裴七郎向韋小姐傳話，其“照依七郎的話一字不改，只把圖謀之意變做攛掇之詞”，受小姐嚴詞拒絕后又回去向裴七郎“把小姐的話對他細述一番”，看似小姐駁斥的是說媒的俞阿媽，實際上主要是對男方悔婚又提親行為的駁斥。媒妁群體的存在為小說里男女雙方的情感交流以至于后續(xù)情節(jié)的發(fā)生提供了合理性，而透過其言語男女主人公的形象從側(cè)面得以塑造。

第二，充當讀者耳目，代讀者議論、提問。

李漁的短篇小說在整體上多采用作者全知視角敘事，除了“入話”、篇末部分的評論外，在正文中也經(jīng)常使用說書人口吻來間出己意。但值得注意的是，其在行文中也會有意識地使用限知視角以設置懸念使情節(jié)跌宕起伏。如《十二樓》中的媒妁群體作為劇中角色，所知并不比讀者多，從媒人的視角發(fā)出的議論、質(zhì)疑也就道出了讀者的所思所想。如《夏宜樓》中的媒婆不知瞿吉人“神眼”的關竅，在傳遞瞿吉人送給詹嫻嫻的密札時，責怪他道：“你既有這樣神通，為什么不早些顯應，成就姻緣，又等他許著別個”，問詹嫻嫻是什么法子，小姐“只是笑而不答”，一來一往之間雙方計策都已謀定，只有讀者和媒人還不明就里；《拂云樓》中俞阿媽聽見能紅知曉自己與裴七郎的往來，嚇得毛骨悚然，暗自思量：“為什么我家的事她件件得知，連受人一跪也瞞她不得？難道是有千里眼、順風耳的不成？”造成懸念，隨著后來作者補敘能紅于拂云樓上巧遇這一幕的來由，真相才得以大白。這種限知視角的安排使得小說情節(jié)跌宕起伏，也就增加作品本身的吸引力。

第三，推動情節(jié)發(fā)展。

媒妁在《十二樓》中還具有聚合人物關系、催生故事情節(jié)的功能。古代封建社會受男女大防觀念限制，單身男女多無由相見，而媒妁的職業(yè)特質(zhì)使她可以自由往來于有說親意向的男女雙方家庭之間，“通過媒人，作者可以任意選擇兩個符合其構(gòu)思的人物，使他們建立聯(lián)系，從而使某種偶然性成為必然性”。換言之，沒有媒人在小說情節(jié)中反復游走于男女雙方之間，許多情節(jié)片段的精彩程度將會大打折扣，甚至還會失去原本的合理性與流暢性。如《十巹樓》中姚子榖連娶九次都不盡如人意，母舅郭從古提議替其去外地選親，洞房之夜姚子榖發(fā)現(xiàn)所娶新人竟是第一回娶親的“石女”，出乎讀者預料又促成了故事的圓滿?！逗嫌皹恰分泄苡窬瓴恢饭\劃，只當自己無法嫁給珍生，終日郁郁，險尋短見，路公便“把女兒權(quán)做紅娘，過去傳消遞息”，才化解一場危機。就這樣，媒妁形象的安排使得小說中的人物經(jīng)歷重重考驗坎坷，最終都走向了大團圓式的結(jié)局。

四、媒妁形象的時代價值

從社會意義上看，《十二樓》中對媒妁形象的刻畫展現(xiàn)了明清時期的婚俗狀況，為后世評價媒妁提供了多方面角度。

首先，媒妁作為時代的產(chǎn)物，有其特定的社會作用。在“男女授受不親”思想影響下，封建社會青年男女缺乏交往機會，到適婚年齡時由于父母多不了解當?shù)馗骷一橐黾奕⑶闆r，就需要每天走東串西的媒妁來幫他們介紹。同時，媒妁也擔任著婚姻制度的執(zhí)行者、監(jiān)督者和管理者的角色。自唐朝始對媒妁做媒便有了法律約束，媒妁不僅要提親、撮合更要斟酌，如說媒有過失，其自身也會受到懲罰?！洞竺髀伞肪驮?guī)定“凡嫁娶違律……若媒人知情者，各減犯人罪一等，不知者不坐”。《奪錦樓》中刑尊面對二女嫁四男的案件，不僅傳喚當事人雙方還要審問“狀上有名的媒妁”即是一例，《十巹樓》中姚家發(fā)現(xiàn)所娶女子不能生育之時，也首先“把媒人喚來，要究他欺騙之罪”?？梢娬f親以后媒妁的工作還并沒有結(jié)束，為這門親事負責是他們的社會責任之所在。

其次，通過對《十二樓》中媒妁行為的分析可以看出當時婚戀觀的轉(zhuǎn)變?！案改钢藉浴笔欠饨ㄉ鐣橐黾奕⒌谋匾獥l件，媒妁作為封建禮法的需要，代表的是對于婚姻的控制，與私訂終身似乎矛盾。但事實上，男女由互生愛慕到私訂終身往往無法得到父母認可，這時就需要一位媒妁來幫助他們穿針引線。《十二樓》中的婚戀故事多呈現(xiàn)出男女先私下互通情意再用“媒妁之言”去巧妙改變原本持否定態(tài)度的“父母之命”的固定模式：《合影樓》中管屠兩家本斷絕來往，但屠珍生因與管玉娟隔水相戀便執(zhí)意要父親遣人說親，經(jīng)過一番波折竟借由路公這個媒人瞞過管父謀得佳人。《夏宜樓》中瞿吉人借由千里鏡窺得詹嫻嫻之姿，一心求娶，但無奈詹嫻嫻之父囿于門第之見總不應允，故瞿吉人托媒人與詹嫻嫻來回傳言謀劃，最終二人得以結(jié)親。雖然作者聲稱這些小說是為“勸懲”而作，“總是要使齊家之人，知道防微杜漸，非但不可露形，亦且不可露影”，但通觀全篇可發(fā)現(xiàn)李漁一面承認現(xiàn)實的權(quán)力秩序，一面袒護青年男女對愛情自由的追求，在這些故事中給予私訂終身的有情人以充分的理解。

最后，《十二樓》中對媒妁形象的描寫一定程度上改變了人們對媒妁的負面觀念，豐富了文學世界中媒妁群體的整體形象?？陀^而言，媒妁群體的存在具有“二重性作用”，一方面他們是封建禮制的維護者，往往因釀成愛情悲劇而受人責罵；另一方面他們也可以因促成良緣而受人贊美。但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，部分媒妁為逐利而喪失職業(yè)操守，文學作品在此背景下多丑化媒妁形象以作為民眾心理宣泄的出口。明清小說戲曲中的媒妁不但有時為私情通奸鋪路搭橋，甚至為了利益不惜作破壞他人情感的幫兇，凌濛初便曾寫道：“世間聽不得的最是媒人之口……正是富貴隨口定，美丑趁心生，再無一句實話?！北M管此種媒妁形象的存在具有合理性，但單一的負面描寫易導致媒妁形象的類型化，也不利于人們對這一群體的整體認知?！妒恰分械拿藉后w雖然部分在做媒中懷有私心，但絕非反面角色，他們多忠于所托，替人謀劃，于男女雙方間費心勸解，使彼此解開嫌隙或加深感情。這些媒妁造就的多為夫妻恩愛的美好結(jié)局，也仿佛是作者對于美好婚姻一種新的寄托。

誠然，媒妁在中國婚姻史上的負面作用不可忽視，奔走撮合之間也不乏物化女性的嫌疑。但李漁在《十二樓》的文學世界中，為讀者刻畫了這樣一群媒妁形象：他們秉持著“受人之托，必當終人之事”的信念為男女姻緣牽線搭橋，憑借能說會道的本事化解男女主人公心中的隔閡，其存在本身也在豐富小說的敘事手法和情節(jié)發(fā)展方面具有一定的進步意義。隨著封建禮教的崩潰、男女交往日益公開，不再需要媒妁充當彼此聯(lián)絡的中間人，這類古典式的媒妁形象也慢慢淡出人們的視野，留給讀者的只是對這一文學形象頗有意味的思考。