朱雄 曲金良

引言

2012年黨的十八大報(bào)告正式提出建設(shè)“海洋強(qiáng)國”，將“海洋強(qiáng)國”建設(shè)確立為國家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。此后，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(2013)、建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”(2013)和“海洋命運(yùn)共同體”(2019)，都得到了國際社會(huì)的積極響應(yīng)，為“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略賦予了新的重要內(nèi)涵。對(duì)此，學(xué)界已有廣泛、熱烈的研究闡釋，成果十分豐碩，主要集中于以下四個(gè)方面：一是對(duì)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的理論解讀；二是對(duì)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的任務(wù)、面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的分析；三是對(duì)海洋強(qiáng)國建設(shè)中海洋軟實(shí)力重要作用的強(qiáng)調(diào)；四是西方海洋強(qiáng)國模式對(duì)我國的啟示與借鑒。以上四個(gè)方面的研究無疑都是重要的，提出的許多觀點(diǎn)都具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。如對(duì)海洋強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)，緊密圍繞黨的十八大報(bào)告中提出的“提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國”，構(gòu)建了海洋資源、海洋科技、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋權(quán)益、海洋生態(tài)五個(gè)方面的指標(biāo)體系。在對(duì)“海洋強(qiáng)國”之“強(qiáng)”的理解上，學(xué)者們除了重視“硬實(shí)力”的“強(qiáng)”之外，越來越重視“軟實(shí)力”的“強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)海洋“軟實(shí)力”之于實(shí)現(xiàn)和平崛起的重要性。這些研究論說無疑都十分重要。至于我國“海洋強(qiáng)國”國家戰(zhàn)略，其建設(shè)目的、目標(biāo)指向、文化內(nèi)核、歷史基礎(chǔ)、理念邏輯是什么，學(xué)界迄今尚研究不充分。這樣就難以解釋我國的“海洋強(qiáng)國”國家戰(zhàn)略與美國及西歐諸國的國家海洋戰(zhàn)略，無論是其歷史上的還是現(xiàn)代的海洋戰(zhàn)略有何根本的不同、為什么不同，也難以解除美國和西方以及我國周邊地區(qū)以“中國威脅論”炒作所提出的種種質(zhì)疑。這些至關(guān)重要的定性、定位問題，是基本問題也是根本問題，需要從中國海洋文明的歷史傳統(tǒng)與內(nèi)涵“基因”上作出系統(tǒng)明確的回答。

一、西方“海洋強(qiáng)國”理念及其模式絕非中國選項(xiàng)

關(guān)于什么是“海洋強(qiáng)國”，無論是歷史上還是在當(dāng)代都存在著不同的理解，出于各自不同的立場(chǎng)，學(xué)術(shù)理念與價(jià)值觀對(duì)于“海洋強(qiáng)國”的理解與認(rèn)識(shí)是不同的，從而事實(shí)上造就了世界上不同類型的“海洋強(qiáng)國”。這些不同類型的“海洋強(qiáng)國”或出現(xiàn)在世界歷史的不同時(shí)期，或同時(shí)出現(xiàn)在地球的不同地方。世界上的“海洋強(qiáng)國”概念和理論，是伴隨著近代以來由于西方各國“沖出地中?！倍奶幒胶！鞍l(fā)現(xiàn)”，實(shí)施殖民統(tǒng)治和為此在西方各國之間展開激烈的海洋霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而與世界各沿海主權(quán)國家和“后殖民”獨(dú)立國家之間，展開海洋權(quán)力爭(zhēng)奪和勢(shì)力較量而形成的。其思想的來源和歷史的淵源基于自古希臘、羅馬時(shí)代即開始的對(duì)地中海貿(mào)易線路與港口商業(yè)爭(zhēng)奪的海上戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)；而其近代的“現(xiàn)實(shí)”思想觀念，則來自于在尋找東方“香料之路”的航海中“發(fā)現(xiàn)”了海外“新世界”地盤后，由于爭(zhēng)相實(shí)施侵占、殖民而引發(fā)的這些西方“發(fā)現(xiàn)者”之間漫長而殘酷的相互競(jìng)爭(zhēng)吞并。這種“現(xiàn)實(shí)”思想觀念的“代表作”，就是1604年荷蘭人雨果·格勞秀斯《海洋自由論》、1635年英國人賽爾的《海洋封閉論或論海洋的所有權(quán)》、1819年德國人黑格爾《歷史哲學(xué)講演錄》之“地理環(huán)境決定論”及其“海洋歐洲中心論”、1890年美國人馬漢《海權(quán)對(duì)歷史的影響》等。大肆鼓噪“誰占有海洋誰就占有了世界”“誰擁有了海洋誰就擁有了一切”等海上霸權(quán)、海外殖民觀的先后出籠。

1604年荷蘭人雨果·格勞秀斯的《海洋自由論》，攻擊、否認(rèn)的是在此之前西班牙、葡萄牙人的“海洋占有權(quán)”的理論。宣稱“任何國家到任何他國并與之貿(mào)易都是合法的，上帝親自在自然中證明了這一點(diǎn)”“如果他們被禁止進(jìn)行貿(mào)易，那么由此爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)是正當(dāng)?shù)摹薄＿@種理論看似主張“海洋自由”“貿(mào)易自由”，實(shí)際上是為打破別人已有的海洋霸權(quán)而為獲得自己的海洋霸權(quán)制造的借口，至少事實(shí)上成為了西方各國竟相爭(zhēng)霸海洋而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的支撐理論。藉此“海洋自由論”或曰“公海論”成了從別國手中搶奪地盤，瓜分財(cái)富的托辭，荷蘭、英國等在這種理論支撐下先后成為“海上馬車夫”和“日不落帝國”。與之相伴隨的，是海洋世界中的無限殺戮、掠奪從未間斷，而他們一旦達(dá)到了爭(zhēng)霸海洋世界的目的，“海洋自由”“貿(mào)易自由”的虛偽性、兩面性便暴露無遺。海洋霸主們一方面固守自己既得的海洋地盤，為此而拿來1635年英國人塞爾的《海洋封閉論或論海洋的所有權(quán)》作為說辭；另一方面則繼續(xù)揮舞著“海洋自由”“貿(mào)易自由”的大棒，繼續(xù)向著別人的既得海洋地盤擴(kuò)展、掠奪。西方世界海洋爭(zhēng)霸的歷史似乎在“昭示”著世人：無論什么國家，只要在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中“脫穎而出”或者控制更大空間的海洋，成為打敗老牌“海洋強(qiáng)國”的新生“海洋強(qiáng)國”，以戰(zhàn)爭(zhēng)的手段完成新老霸權(quán)的交替，就只有建設(shè)強(qiáng)大的海軍，形成占領(lǐng)和控制海洋的霸權(quán)力量。

黑格爾的《歷史哲學(xué)》則通過“歐洲中心論”“歐洲高貴論”鼓吹了以地中海為主的海洋歐洲及其航海殖民的天經(jīng)地義，揚(yáng)言“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪”“這種超越土地限制、渡過大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國所沒有的，就算他們有多么美麗的政治建筑，就算他們自己也以大海為界——就像中國是一個(gè)例子。在他們看來，海洋只是陸地的中斷，陸地的天限，他們和海洋不發(fā)生積極的關(guān)系”；中國、印度和巴比倫“這些占有耕地的人民仍然閉關(guān)自守，并沒有分享海洋所賦予的文明。既然他們的航?！还苓@種航海發(fā)展到怎樣的程度——沒有影響他們的文化，所以他們和世界歷史其他部分的關(guān)系，完全只是由于被其他民族尋找、發(fā)現(xiàn)和研究出來的緣故”。于是，非洲人的被奴役、被販賣、被殺戮，亞洲人的被侵掠、被占領(lǐng)、被殖民，同樣的被奴役、被殺戮，在黑格爾們看來，則是歐洲人這種高貴民族的上等“榮耀”，非歐洲人的苦難、厄運(yùn)和悲劇則是“活該”。

1890年美國馬漢《海權(quán)對(duì)歷史的影響》一書赫然出籠，既“總結(jié)歷史”，又強(qiáng)化海上力量的重要性，自然就成為了揭示自大航海時(shí)代以來西方海洋爭(zhēng)霸“歷史昭示”的注腳。該書對(duì)西方人如何在這樣的海洋競(jìng)爭(zhēng)中“脫穎而出”而控制更大空間的海洋，成為打敗老牌“海洋強(qiáng)國”的新生“海洋強(qiáng)國”，提供了“理論武器”。一時(shí)被一些躍躍欲試要走強(qiáng)國之路者奉為“經(jīng)典”，先后至少對(duì)三個(gè)國家成為新的“海洋強(qiáng)國”產(chǎn)生了巨大的影響：一是美國，一是日本，一是德國，并由此影響了世界歷史的進(jìn)程?！昂?quán)論”的實(shí)質(zhì)，就是通過強(qiáng)大的海洋軍事力量即強(qiáng)大的海軍及其海洋艦隊(duì)和武器裝備力量控制海洋，實(shí)現(xiàn)國家的海洋霸權(quán)意志，從而保障、強(qiáng)化和擴(kuò)大國家的海洋貿(mào)易利益、海洋資源占有、海洋管轄權(quán)益、海洋安全空間、海外殖民權(quán)力等。美國、日本、德國等，走的都是這樣一條“海洋大國”“海洋強(qiáng)國”道路。但這樣的道路并非是“人間正道”，其本質(zhì)是非和平性、擴(kuò)張性、掠奪性的。近代以來所謂的西方“海洋強(qiáng)國”，從葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等，先后一個(gè)個(gè)“眼見他起高樓，眼見他樓塌了”。20世紀(jì)人類經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之后，德國、日本相繼戰(zhàn)敗投降，被人類所不齒。美國實(shí)實(shí)在在得到了兩次世界大戰(zhàn)的“實(shí)惠”，成為靠海軍及其支撐體系四處稱霸世界的“海洋大國”“海洋強(qiáng)國”。但是這一模式也終非長久之計(jì)，當(dāng)前海洋世界的爭(zhēng)端，海洋資源的無序開發(fā)利用，海洋環(huán)境等問題，與西方長期以來所主導(dǎo)的“海洋強(qiáng)國”發(fā)展模式密切相關(guān)。

自大航海以來，所謂的近代“海洋強(qiáng)國”先后有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、俄國、德國、美國、日本等，在海洋世界像走馬燈一樣，“你方唱罷我登場(chǎng)”。與海洋大國崛起相伴隨的，總是殖民擴(kuò)張、瓜分和掠奪，給世界大多數(shù)國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難。這樣的“現(xiàn)代文明”，只是西方殖民者所自珍、所自標(biāo)榜的“文明”。這種“文明”恰恰是反人類的野蠻罪惡，造成的是世界上其他國家文明的顛覆、變形和毀滅，帶來的是人類史上最為嚴(yán)重的災(zāi)難。對(duì)于人類文明發(fā)展的“人間正道”和未來歸宿而言，西方近五百年的“海洋強(qiáng)國”霸權(quán)老路、邪路應(yīng)為中國所鄙夷、唾棄，絕不會(huì)取法。

二、中國“海洋強(qiáng)國”建設(shè)應(yīng)有的理念與內(nèi)涵把握

毋庸諱言，我國學(xué)界既有的“海洋強(qiáng)國”觀念和理論，有不少是受西方觀念、西方理論影響的結(jié)果，亟需破除。對(duì)于“海洋強(qiáng)國”之“強(qiáng)”，人們的關(guān)注點(diǎn)往往還是海洋經(jīng)濟(jì)、科技、國防等“硬實(shí)力”上，習(xí)慣于將我國海洋的“硬實(shí)力”與其他海洋強(qiáng)國比“差距”。這種主動(dòng)找差距的用心是好的，有些方面也的確存在差距，需要奮發(fā)有為，迎頭趕上，但總覺得不如人、總是自我找差距、總是要“向國際看齊”“與國際接軌”，總是找不到自己的獨(dú)立性所在、優(yōu)勢(shì)所在，找不到自己在“世界”，在“國際”上的位置的自我貶損的“原罪意識(shí)”“落后意識(shí)”，這是十分有害的。特別是長期以來，我國學(xué)界、思想界尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技“精英”界由于受西方話語權(quán)、西方中心觀、西方文化先進(jìn)論、西方文化是海洋文化、西方文明是藍(lán)色文明等似是而非觀念的影響，一直有意或無意遮蔽、貶低中國自己的海洋文化，對(duì)自身海洋文化的悠久歷史、豐富內(nèi)涵和多方面的功能價(jià)值存在眾多誤讀。這嚴(yán)重影響了國人對(duì)發(fā)展海洋、建設(shè)海洋強(qiáng)國、繁榮海洋文化的民族自覺與自信，也嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國海洋文化”的學(xué)術(shù)自覺與自信。

誤讀誤解之一是：認(rèn)為凡是在近代歷史上能夠耀兵海上、爭(zhēng)霸殖民的，都是“海洋大國”“海洋強(qiáng)國”。

誤讀誤解之二是：認(rèn)為西方多國能夠成為“海洋大國”“海洋強(qiáng)國”的關(guān)鍵，是其強(qiáng)烈的海權(quán)觀念和“堅(jiān)船利炮”等強(qiáng)大的海軍力量，而且認(rèn)為這些“海洋強(qiáng)國”都是成功的“典范”，看不到、至少是忽略了其“船堅(jiān)利炮”所代表的“海洋文明”模式的畸形，給海外文明帶來的災(zāi)難，最終導(dǎo)致的自身損失乃至毀滅。

誤讀誤解之三是：認(rèn)為“落后就要挨打”，肉弱強(qiáng)食、叢林法則不但是必然的，而且是天經(jīng)地義的。從而缺失了對(duì)人類文明走向應(yīng)有的摒棄野蠻，崇尚“文明”、正義的基本追求。

誤讀誤解之四是：由于以上基本理念的錯(cuò)誤，導(dǎo)致的“結(jié)論”是：世界各沿海國家要成為“海洋強(qiáng)國”，就必須向西方學(xué)習(xí)，摒棄自己的傳統(tǒng)，走西化的霸權(quán)、殖民道路，只有這樣才能“迎頭趕上”。而事實(shí)上這樣的理念，這樣的主張是錯(cuò)誤的，是危險(xiǎn)的。

破除對(duì)西方“海洋強(qiáng)國”的誤解、誤讀，一方面既需要正本清源對(duì)西方“海洋強(qiáng)國”的發(fā)跡史、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)做系統(tǒng)梳理、評(píng)價(jià)，更為重要的是要對(duì)中國“海洋強(qiáng)國”的歷史、現(xiàn)狀，特別是悠久的海洋文明傳統(tǒng)有一清晰的了解。吸收、借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀海洋文明的歷史，結(jié)合當(dāng)代海洋“國情”“世情”，走一條符合中國海洋文明特質(zhì)，對(duì)內(nèi)構(gòu)建“海洋和諧”，對(duì)外實(shí)現(xiàn)“海洋和平”“命運(yùn)與共”的海洋強(qiáng)國之路。

中國自古就是世界上幅員遼闊、海陸兼?zhèn)涞拇髧韵纳眺蠖ā熬胖荨?，至周分封天下，“四?！毙纬闪私y(tǒng)一的中國政治版圖與文化版圖，九州之中有五州臨海。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國實(shí)行“官山?！?，盡享“漁鹽之利”，有著“海王之國”的美譽(yù)，吳、越之地更是“一日不可廢舟楫之用”，海洋對(duì)中國歷史的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用?！肮偕胶！北憩F(xiàn)了歷史上以國家為主體，國家對(duì)海洋的整體管控、治理能力。及至秦、漢帝國以降，更是以中央集權(quán)統(tǒng)一中原，以羈縻或封貢的政治形式、禮儀文化和儒家思想統(tǒng)一了沿海和海外地區(qū)。中國歷史上長期對(duì)海洋的開發(fā)與利用，人海和諧的相處模式創(chuàng)造了豐富燦爛而又自成系統(tǒng)，對(duì)內(nèi)對(duì)外都具有極強(qiáng)輻射力、影響力、感召力的海洋物質(zhì)、海洋精神、海洋制度、海洋社會(huì)文化，構(gòu)成了中國文化整體的重要內(nèi)涵。在歷史上長期發(fā)揮重要影響的“漢文化圈”及“朝貢體制”就是緣于中國歷史上發(fā)達(dá)的造船、航海技術(shù)，中國歷代中央王朝以“四海一家”“協(xié)和萬邦”的理念對(duì)海外世界的開放式、和平友好的政治經(jīng)營和制度建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。中國文化—中國海洋文化具有穩(wěn)定的跨地區(qū)，跨海洋的文化認(rèn)同力、向心力、感召力和影響力，這是當(dāng)代建設(shè)“海洋強(qiáng)國”的文化之源。中國文化包括海洋文化的泱泱大國之風(fēng)，謙謙君子之態(tài)，友好和平之德，兼容并包之體，不僅在歷史上通過海陸互動(dòng)發(fā)展、海外交通貿(mào)易、海外政治文化交流，曾經(jīng)使東亞地區(qū)眾多國家、民族自覺自愿地成為了中國文化圈的一員，歷史地顯示了其強(qiáng)大的感召力。而且在當(dāng)今全球性海洋競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的世界格局中，也同樣會(huì)越來越充分地顯示出其令世界大多數(shù)愛好和平、向往和諧的人民贊賞、折服的精神魅力，并成為世界和平包括海洋和平的堅(jiān)強(qiáng)依靠力量。

海洋文化是海洋發(fā)展的靈魂。海洋發(fā)展不但需要硬實(shí)力，更需要文化軟實(shí)力的支撐、導(dǎo)向和引領(lǐng)。世界“海洋時(shí)代”的發(fā)展需要中國的海洋文化發(fā)展、繁榮作好“表率”。而中國的海洋文化發(fā)展、繁榮，需要有中國系統(tǒng)的海洋文化理論建構(gòu)和引領(lǐng)，這不僅是為中國，也是為世界、為人類尋求和引領(lǐng)一條走向真正的“海洋文明”道路的時(shí)代使命。中國作為一個(gè)在世界歷史上最為悠久的海洋大國，全面、美善地認(rèn)知和感受海洋，和平、和諧地開發(fā)和利用海洋，是中華民族一以貫之，并在數(shù)千年中一直影響和惠及東亞世界，并曾長期影響和惠及西方世界的優(yōu)秀的海洋文化傳統(tǒng)。中華民族創(chuàng)造、傳承、發(fā)展的海洋文化積淀深厚，內(nèi)涵豐富，形態(tài)燦爛，成就輝煌。中國要建設(shè)的“海洋強(qiáng)國”，不但是在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、海洋科技創(chuàng)新、海洋權(quán)益維護(hù)等“硬實(shí)力”上的“強(qiáng)”，而且更是在海洋政治影響力、海洋文化感召力等“軟實(shí)力”上的“強(qiáng)”。事實(shí)上，海洋政治影響力、海洋文化感召力是可以“不戰(zhàn)而屈人之兵”，令天下折服而歸心的，這哪里是“軟實(shí)力”？這樣的實(shí)力，是比“硬實(shí)力”還“硬”的。這樣的“強(qiáng)”，才是真正的強(qiáng)，才是不但中國需要，而且世界都需要的“合目的”的強(qiáng)。

三、中國“海洋強(qiáng)國”建設(shè)的目標(biāo)定位與標(biāo)志性體現(xiàn)

自黨的十八大習(xí)近平總書記就提出了“中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)”的時(shí)代命題?！爸腥A民族偉大復(fù)興”，當(dāng)然的內(nèi)涵著“中國文化的偉大復(fù)興”。中國文化復(fù)興包括著中國海洋文化的復(fù)興，而中國文化包括中國海洋文化的精髓就是“天人合一”、社會(huì)和諧、“人海(自然)和諧”?！翱鬃拥闹腔邸眰?cè)重于人倫，“老子的智慧”側(cè)重于生態(tài)，“釋家的智慧”側(cè)重心靈，天人合一，人與人，人與自然的和諧共生，是其“共同智慧”。我們需要的“海洋強(qiáng)國”，是要有可持續(xù)的、和諧、和平的建構(gòu)目標(biāo)指向，并且起到逐漸主導(dǎo)世界海洋發(fā)展方向的作用。這是中國發(fā)展的需要，也是人類發(fā)展的需要。海洋的過度競(jìng)爭(zhēng)、沖突加劇、資源枯竭、海洋霸權(quán)、海洋環(huán)境破壞，海洋社會(huì)凋敝，絕不是“應(yīng)然”的海洋發(fā)展?！昂Ｑ髲?qiáng)國”建設(shè)如果只重視“硬實(shí)力”的“強(qiáng)”化，而忽視文化“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)性、導(dǎo)向性、引領(lǐng)性作用，一方面容易導(dǎo)致對(duì)海洋資源的破壞，海洋經(jīng)濟(jì)得不到高質(zhì)量的發(fā)展，海洋科技利用效能低下等問題；另一方面，“中國崛起”“海洋強(qiáng)國”，往往被國際上誤解為“中國威脅”，甚至借以妖魔化中國，從而造成對(duì)我們發(fā)展的阻礙。“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)定位及其主要內(nèi)涵，就總體而言，貫穿在黨的十八大、十九大確立，并一再強(qiáng)調(diào)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體戰(zhàn)略布局當(dāng)中。今日中國的“海洋強(qiáng)國”建設(shè)，也理應(yīng)體現(xiàn)于海洋物質(zhì)文明、海洋政治文明、海洋精神文明、海洋社會(huì)文明和海洋生態(tài)文明五個(gè)方面，并賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵。

海洋物質(zhì)文明，就是不僅善于開發(fā)利用海洋資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要善于合理、合情、合法、可持續(xù)地適度開發(fā)利用，而不是一味追求海洋物質(zhì)利益所導(dǎo)致的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，涸澤而漁，造成海洋環(huán)境資源的破壞。海洋科技的發(fā)展，要從屬于、服務(wù)于海洋物質(zhì)文明的需要。

海洋政治文明，就是不僅善于管理、經(jīng)略海洋，對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)、管理好海洋事業(yè)的良性發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)決維護(hù)國家海洋主權(quán)和相關(guān)海洋權(quán)益不受侵犯，還要善于處理、化解海洋爭(zhēng)端矛盾，以德教化、以法管控、以軍為盾，敢于和善于利用優(yōu)秀中國文化傳統(tǒng)主導(dǎo)世界海洋和平。

海洋精神文明，就是不僅善于認(rèn)知海洋，發(fā)展海洋科學(xué)、了解海洋知識(shí)，還要講求海洋發(fā)展的道德倫理，善待海洋，熱愛海洋，同時(shí)敬畏海洋、感恩海洋、贊美海洋、保護(hù)海洋，善于認(rèn)同、傳承民族本土海洋文化遺產(chǎn)，同時(shí)尊重、保護(hù)世界海洋文化的多樣性。

海洋社會(huì)文明，就是要善于建設(shè)、維護(hù)海洋社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展，建設(shè)海洋資源環(huán)境國家所有、人民共享共用共同保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的共同富裕社會(huì)。

海洋生態(tài)文明，就是從思想上、制度上建設(shè)人海和諧共生、海洋環(huán)境良好、海洋景觀美麗、海洋資源豐富并可持續(xù)開發(fā)利用的發(fā)展模式，保障海洋自然與人文生態(tài)的文明發(fā)展與可持續(xù)狀態(tài)。

“海洋強(qiáng)國”的海洋文明內(nèi)涵，其基本要義就是要實(shí)現(xiàn)“海洋和諧”“海洋可持續(xù)發(fā)展”。包括海洋自然生態(tài)的和諧，海洋人文生態(tài)的和諧，海洋社會(huì)關(guān)系的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“海洋命運(yùn)共同體”，建成海洋和平世界。中國“海洋強(qiáng)國”的夢(mèng)想是追求和平的夢(mèng)，社會(huì)和諧，“共享太平之?！笔侵腥A民族綿延數(shù)千年的理想。歷經(jīng)苦難，中國人民珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！爸袊@頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！敝袊诤Ｑ笊系陌l(fā)展，建設(shè)“海洋強(qiáng)國”，也必然是、必須是致力于海洋社會(huì)和諧、海洋世界和平的“海洋強(qiáng)國”。無疑的，中國要建設(shè)的“海洋強(qiáng)國”，就應(yīng)該是中國人站在中國的立場(chǎng)上，按照中國的需要，建設(shè)符合中國人的文化認(rèn)同，即符合中國人海洋發(fā)展理想的“海洋強(qiáng)國”。因?yàn)橹袊幕侵v求“天下大同”“求同存異”“四海一家”“和諧和平”“互利共贏”的，因此中國的“海洋強(qiáng)國”建設(shè)，是必然地既有利于中國，又有利于世界的，這才符合基于中國文化—海洋文化傳統(tǒng)內(nèi)涵要義，價(jià)值理念和目標(biāo)定位。這就是中國能夠?yàn)槭澜?、為人類的“海洋時(shí)代”做出的貢獻(xiàn)。

中國“海洋強(qiáng)國”建設(shè)的目標(biāo)定位，就是建成中國“海洋文明強(qiáng)國”。海洋文明，就是一個(gè)文明整體在精神文化、制度文化、社會(huì)文化和物質(zhì)文化諸方面，都指向并體現(xiàn)為重視海洋發(fā)展，享用海洋發(fā)展的文明。中國海洋文明強(qiáng)國建設(shè)，就是在現(xiàn)代條件下，中國整體在精神文化、制度文化、社會(huì)文化和物質(zhì)文化諸方面，都指向并體現(xiàn)為重視中國和直接的海洋發(fā)展，享用中國和世界的海洋發(fā)展文明。中國海洋文明強(qiáng)國建成的主要標(biāo)志，就是要對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)海洋和諧社會(huì)，對(duì)外實(shí)現(xiàn)海洋和平世界。具體體現(xiàn)是：

其一，和諧海洋。實(shí)現(xiàn)海洋社會(huì)(廣義的)和諧、人際和諧、族際和諧，進(jìn)而影響和拓展致國際社會(huì)的和諧與和平，尊重不同區(qū)域海洋社會(huì)文化傳統(tǒng)及其自我選擇，“己所不欲，勿施于人”，四海祥和，天下共享太平之福。

其二，審美海洋。實(shí)現(xiàn)人(人類)對(duì)于海洋的精神感受、審美感受、幸福感受，而不再是對(duì)海洋資源、海洋利益的貪婪享受。同時(shí)也是中國歷史悠久、內(nèi)容豐富燦爛的海洋文化遺產(chǎn)得以有效傳承、保護(hù)，能夠讓子孫后代世代傳承、欣賞；

其三，休閑海洋。實(shí)現(xiàn)予民以休養(yǎng)生息，予海以休養(yǎng)生息，以替代快節(jié)奏快速率、緊張疲勞型海洋生產(chǎn)和社會(huì)人生的運(yùn)轉(zhuǎn)。

其四，生態(tài)海洋。保障海洋資源、海洋環(huán)境的可持續(xù)利用，資源、環(huán)境優(yōu)先。全面保障海洋歷史文化資源的存續(xù)和海洋精神文化與民俗文化的傳承，使之文脈不斷。

其五，安全海洋。保障國家海洋安全，既能夠維護(hù)世界海洋和平，又能夠以威武之師消除一切威脅國家安全的內(nèi)外部因素。

總之，中國建設(shè)海洋強(qiáng)國的目標(biāo)就是要將我們所賴以生存、發(fā)展的海洋，建設(shè)成為人之所以為“人”所需要的“合目的”的“人文海洋”，不應(yīng)該只被視為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物化抑或作為策略的國際合作的短期目標(biāo)，其最終目標(biāo)指向，應(yīng)該先是區(qū)域的進(jìn)而是全球的海洋和平、世界和平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“四海一家”“天下大同”。毫無疑問，“人文海洋”的海洋文明強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)，是靠“人”亦即“合目的”的“人文社會(huì)”來建設(shè)發(fā)展的——“人”在建設(shè)發(fā)展“人文海洋”的過程中同時(shí)建設(shè)發(fā)展了“人文社會(huì)”自身。這是海洋文化建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略手段，也是戰(zhàn)略目的。這也就是中國“海洋強(qiáng)國”建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與標(biāo)志性體現(xiàn)。

結(jié)語

中國要建設(shè)“海洋強(qiáng)國”，就必須有中國的海洋發(fā)展和“海洋強(qiáng)國”話語，并大力打造中國自己的話語權(quán)。近代以來，西方話語、西方話語權(quán)嚴(yán)重影響了中國的知識(shí)精英階層進(jìn)而民間社會(huì)。毋庸諱言，在西方思想、觀念的主導(dǎo)下，國際上幾乎所有的現(xiàn)代“國際海洋秩序”內(nèi)容，沒有一項(xiàng)是由我國發(fā)起、倡導(dǎo)的。中國作為一個(gè)世界海洋大國，要建設(shè)成為世界重要的“海洋強(qiáng)國”，就必須要有自己的不同于西方“海洋強(qiáng)國”的話語，必須用始終秉持和平發(fā)展理念、走和平發(fā)展道路，將實(shí)現(xiàn)“人海和諧”“海洋可持續(xù)發(fā)展”“海洋命運(yùn)共同體”等話語表達(dá)給世界?；谏鲜觥昂Ｑ髲?qiáng)國”的建設(shè)理念和目標(biāo)定位，我國無論是決策層面還是智囊層面、民間層面，必須肩負(fù)起自己的主體責(zé)任，必須樹立自己的文化理念，建立自己的話語權(quán)，構(gòu)架自己的理論體系。從而真正確立自己的“海洋強(qiáng)國”目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族海洋復(fù)興、文化復(fù)興，在建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”“海洋命運(yùn)共同體”中發(fā)揮一個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的泱泱大國作用。中國作為世界上最重要的海洋大國和具有悠久而燦爛的海洋文明歷史的大國，應(yīng)該為世界海洋文化的發(fā)展、為世界海洋文明的構(gòu)建率先垂范，擔(dān)負(fù)起大國的責(zé)任，做出大國的貢獻(xiàn)。

此外，國家“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略的實(shí)施，還需要在以下幾個(gè)方面具體加以推進(jìn)。一是要加強(qiáng)國民海洋素質(zhì)教育，提高全民族的“海洋強(qiáng)國”意識(shí)；二是要加強(qiáng)海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，提高國民海洋文明歷史認(rèn)同；三是要實(shí)現(xiàn)海洋科技、海洋經(jīng)濟(jì)的生態(tài)文明化發(fā)展；四是要弘揚(yáng)“絲綢之路”精神，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，作為“海洋強(qiáng)國”建設(shè)的題中應(yīng)有之義，建設(shè)好“21世紀(jì)海上絲綢之路”；五是要構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”，建設(shè)美好的“海洋文明”世界。“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)和“海洋命運(yùn)共同體”建設(shè)，無疑都是建設(shè)“海洋強(qiáng)國”國家戰(zhàn)略內(nèi)涵的升華和延展。有了美好的共同理念、共同目標(biāo)，上下、中外為之共同努力，鍥而不舍，就一定會(huì)將之變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)。