新媒體中國古代文學(xué)傳承與發(fā)展

□薛璐/文

新媒體是相較于傳統(tǒng)媒體所提出的概念，是隨著社會、科技等的進(jìn)步而出現(xiàn)的新名詞，主要是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，實(shí)現(xiàn)對信息的高效、快速和廣泛傳播，是交互性更強(qiáng)的媒體形式，既實(shí)現(xiàn)了技術(shù)層面的數(shù)字化信息重新解構(gòu)，又實(shí)現(xiàn)了傳播方式上人文性的快速展現(xiàn)和發(fā)展，人們熟知的新媒體有諸如抖音、微博、微信公眾號等不同的形式。而中國古代文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)作品、文學(xué)形式作為和現(xiàn)代人們生活具有一定距離，對于受眾個體文化層次、文學(xué)基礎(chǔ)具有一定挑戰(zhàn)意義的知識類型，需要借助新媒體手段和新媒體優(yōu)勢創(chuàng)新傳承與發(fā)展的形勢、內(nèi)容。

1 中國古代文學(xué)在新媒體時代傳承和發(fā)展的必要性

中國古代文學(xué)作品，如先秦時期的作家作品，兩漢時期、魏晉南北朝時期的作家作品，都是運(yùn)用文言文的形式進(jìn)行記載和知識傳承，想要解讀其中的內(nèi)涵意義和思想需要個體有較強(qiáng)的專業(yè)知識，有較好的閱讀理解能力，且本身對于該類看起來有些復(fù)雜抽象的語句形式有較深的閱讀和學(xué)習(xí)興趣。且在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展背景中，快餐文化和快餐信息爆發(fā)，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了不需要耗費(fèi)更多的時間精力即可獲得對自己有價值、有作用的資源，此時讓個體靜下心來去研究文字類的內(nèi)容，剖析不同作品的文學(xué)價值和屬性是有一定時代性困難的。所以需要中國古代文學(xué)能夠積極尋求與新媒體的合作，用新媒體思維、互聯(lián)網(wǎng)思維重新整合內(nèi)容的傳遞形式、傳遞角度，使之能夠更好地服務(wù)于廣大受眾群體，更能夠吸引不同群體的認(rèn)知與學(xué)習(xí)興趣。如在某短視頻平臺上有大量粉絲的中國古代歷史介紹視頻、中國藝術(shù)史發(fā)展與講解視頻等就是實(shí)現(xiàn)了中國古代文學(xué)與新媒體傳播方式、新媒體受眾信息獲得需求的融合。

2 新媒體對中國古代文學(xué)傳承與發(fā)展的意義

2.1 凸顯中國古代文學(xué)特性和價值

新媒體更加主張不同內(nèi)容之間的區(qū)別，無論是賬號、知識、運(yùn)營方式都要凸顯個性化和差異化，公眾有更多選擇內(nèi)容的主動權(quán)，也可以選擇更為細(xì)化、更為精準(zhǔn)的內(nèi)容。該種新媒體的特性則可以進(jìn)一步凸顯中國古代文學(xué)的特有價值，如其文學(xué)性、藝術(shù)性、人文性，其與西方古典文學(xué)的差異，其與快餐文化的差異，用該種特性的彰顯可以通過標(biāo)簽吸引更加明確的學(xué)習(xí)與了解群體，也可以給青年受眾更多了解文學(xué)知識的渠道，在精準(zhǔn)推送之下，在定制化信息與定制化服務(wù)背景之下提高了中國古代文學(xué)發(fā)展的實(shí)效性。

2.2 拓寬中國古代文學(xué)傳播受眾基礎(chǔ)

在新媒體時代，每一個體都有新媒體的角色，或是信息知識的接受者，或是該部分內(nèi)容的傳播者，而兩種角色又可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，這就決定了新媒體內(nèi)容在理論上將每一個人都納為了自己的受眾對象。而新媒體的形式和特點(diǎn)又決定了即便是特定的信息傳播途徑和方向，其受眾基礎(chǔ)也相較傳統(tǒng)媒體時代更多、更廣、更穩(wěn)定。這一方面使得中國古代文學(xué)發(fā)展和傳承的基數(shù)成倍數(shù)的增長，每一個體都可以了解不同形式的中國古代文學(xué)，如國風(fēng)音樂、國風(fēng)藝術(shù)、國風(fēng)文學(xué)作品；另一方面又使得中國古代文學(xué)可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)等鎖定一大批專業(yè)學(xué)習(xí)或特定了解群體，在該群體之內(nèi)由新媒體信息傳播方式和情感影響方式的帶動，傳統(tǒng)和發(fā)展的效果也成倍增長。

2.3 增強(qiáng)中國古代文學(xué)的多樣和實(shí)效性

提起中國古代文學(xué)，大部分人將其定義為研究之乎者也的文學(xué)，或?qū)⑵浜唵蔚挠民壩?、奏議、傳奇、通史、編年體等體裁進(jìn)行劃分，但具體包含哪些內(nèi)容，中國古代文學(xué)對現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代社會的影響有哪些卻難以描述出來。而新媒體其本身的形式多樣性、傳播途徑多元性和傳播信息快速性則可以使中國古代文學(xué)也跟隨著知識形式的變化實(shí)現(xiàn)與不同音視頻資源的整合，知識不再是文字知識，也可以是舞蹈、音樂；古代文學(xué)不再僅需要看、讀或品味才能被他人了解、接受和認(rèn)可，也可以通過聽、介紹和創(chuàng)新應(yīng)用走入社會生產(chǎn)生活的各方面。同時，不同的受眾也可以在第一時間內(nèi)了解中國古代文學(xué)的改編，其創(chuàng)新應(yīng)用方式等，中國古代文學(xué)迎來了新時代發(fā)展的發(fā)展機(jī)遇，也被注入了新的生命力。

3 新媒體中國古代文學(xué)傳承與發(fā)展的重點(diǎn)

了解了中國古代文學(xué)新媒體時代傳承和發(fā)展的必要性以及新媒體對中國古代文學(xué)傳承與發(fā)展的積極作用后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考如何將二者的優(yōu)勢和需求整合在一起，而該種整合與思考也是新媒體中國古代文學(xué)傳承與發(fā)展的重點(diǎn)。

3.1 經(jīng)典意義的闡釋和發(fā)揚(yáng)

無論是怎樣進(jìn)行新的變革和新的發(fā)展，其根基是中國古代文學(xué)的經(jīng)典含義，只是需要在新媒體背景之下對經(jīng)典含義進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和發(fā)揚(yáng)發(fā)展，如果偏離該軌道只會適得其反。

其一，要對中國古代文學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行經(jīng)典再造和經(jīng)典闡釋，如經(jīng)典文學(xué)作品中包含哪些中國傳統(tǒng)道德思想？該種道德思想與社會主義核心價值觀有哪些關(guān)系？道德思想中的民族主義精神、文化傳承內(nèi)容對現(xiàn)代社會發(fā)展，對于培養(yǎng)個體文化自信、民族自豪感又有哪些意義？作為單一個體應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)怎樣的繼承和發(fā)揚(yáng)？要利用新媒體將該一系列內(nèi)容挖掘出來，利用公眾較為熟悉的案例或內(nèi)容進(jìn)行全新的解釋，給人們熟悉的認(rèn)知感受，也不知不覺中對人們進(jìn)行文化熏陶。

其二，要重視中國古代文學(xué)中美學(xué)元素、美學(xué)經(jīng)典含義的闡釋和發(fā)揚(yáng)，將中國古代文學(xué)與不同階段的美育作用、美育影響和社會美學(xué)環(huán)境再造聯(lián)系在一起，如舞蹈美、音樂美、文學(xué)美，提高社會整體的美學(xué)素養(yǎng)，讓不同群體更廣泛的認(rèn)知到中國古代文化在傳承變革中的發(fā)展意義，中國古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和經(jīng)典作用。如《國家寶藏》就是中國古代文學(xué)、古代藝術(shù)與新媒體融合并發(fā)展的成功案例，透過節(jié)目的核心元素能夠看出節(jié)目嘗試在文物與人之間建立聯(lián)結(jié)，拉近當(dāng)代人與歷史文物的距離，還會產(chǎn)生了解該創(chuàng)編節(jié)目背后文學(xué)價值、古代文化內(nèi)容的生成想法，無形中為中國古代文學(xué)傳承和發(fā)展積累了潛在的受眾群體。

3.2 古代文學(xué)和生活的聯(lián)系

新媒體信息傳播與個體的日常生活、社會生活愈發(fā)凸顯緊密連接性，這與人們對于中國古代文學(xué)既有的傳統(tǒng)性、文學(xué)性認(rèn)知相悖，所以在實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)與新媒體融合中還要適當(dāng)增強(qiáng)中國古代文學(xué)與普通生活或生活實(shí)際內(nèi)容的聯(lián)系。如中國古代笑話集中的部分內(nèi)容就可以提煉出來作為搞笑視頻或文案的制作思路，或者反過來直接呈現(xiàn)搞笑結(jié)果，再引入中國古代文學(xué)作品中的片段，用反轉(zhuǎn)認(rèn)知增強(qiáng)個體了解中國古代文學(xué)的想法，也拓寬了文學(xué)傳播的途徑和方向?；蛟谛旅襟w平臺上解讀中國古代文學(xué)作品時用更生活化的思路和生活化的情感，重點(diǎn)挖掘原有作品中的“酸甜苦辣”，使之更符合現(xiàn)代生活壓力、背景之下人們認(rèn)知事物的心理期待和心理需求，拉近古中國古代文學(xué)作品與人們之間的生活聯(lián)系?；蚩衫霉糯膶W(xué)新解等方式用現(xiàn)代語言、現(xiàn)代生活中的一些名詞給其進(jìn)行重新解讀，如網(wǎng)絡(luò)語言和中國古代文學(xué)作品、文學(xué)人物、文學(xué)故事的融合，既給個體新的認(rèn)知感受，又可以帶來學(xué)習(xí)認(rèn)知沖擊。

3.3 古代文學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)的連接

中國古代文學(xué)也是一種藝術(shù)形式，并體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展路線、發(fā)展特點(diǎn)，兼顧新時代、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展形式，實(shí)現(xiàn)兩種藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)手法的銜接則可以給中國古代文學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的新思路、新方法。

如借由成功的詩詞向流行歌曲改編的模式將更多具有正能量、正向信息與情感的內(nèi)容改編成膾炙人口的歌曲，用歌曲藝術(shù)形式和其傳唱度也增強(qiáng)了中國古代文學(xué)的影響力，而該種現(xiàn)代藝術(shù)模式下的中國古代文學(xué)作品也方便專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶知識，理解古人所要表達(dá)的情感與意境。另外，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)高審美素養(yǎng)之下，力求尊重史實(shí)前提之下，中國古代文學(xué)作品與影視改編等現(xiàn)代藝術(shù)形式的銜接，既為普通群眾提供視聽盛宴，又可以無形中帶動中國古代文學(xué)的發(fā)展。同時，需要突破傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的合作思路，將其運(yùn)用到短視頻的編排、藝術(shù)選秀節(jié)目的融合、舞臺表演形式和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的融合之中。如取得了積極效果的《詩詞大會》就是借由傳統(tǒng)媒體、新媒體和中國古代文學(xué)內(nèi)涵的融合優(yōu)勢既創(chuàng)新了節(jié)目形式，又在一段時間之內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識，爭做古代文學(xué)、古代文化繼承者、發(fā)揚(yáng)者的熱潮。高校相關(guān)專業(yè)還應(yīng)當(dāng)積極尋求以實(shí)訓(xùn)基地、社會實(shí)踐、校外實(shí)踐為模型的中國古代文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計、雕塑、攝影、三維動畫等的融合，在新媒體思維之下，在跨學(xué)科應(yīng)用之中凸顯中國古代文學(xué)的藝術(shù)價值。

3.4 古代文學(xué)新媒體傳承方式的創(chuàng)新

新媒體傳承方式中中國古代文學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)新形式主要集中在對于中國古代文學(xué)傳統(tǒng)傳承思維的突破和改良，使之更符合現(xiàn)代社會民眾的思想認(rèn)知，使之更能夠服務(wù)于人們的知識學(xué)習(xí)與了解需求。應(yīng)當(dāng)主動剔除掉中國古代文學(xué)中與現(xiàn)代思想、意識形態(tài)發(fā)生沖突的相關(guān)內(nèi)容，如愚孝觀念、重男輕女的夫為綱常觀念，積極宣傳正向的、與主流社會意識形態(tài)、價值觀念有關(guān)的內(nèi)容，如仁者愛人、和諧相處、居安思危等，使得古代文學(xué)作品、文學(xué)內(nèi)容在現(xiàn)代社會中仍然具有科學(xué)正確的指導(dǎo)意義，才能夠吸引更多的群體了解該部分知識，主動發(fā)揚(yáng)該部分精神。

3.5 古代文學(xué)新媒體影響力的強(qiáng)化

針對不同創(chuàng)作形式、不同融合路徑所取得的傳承和發(fā)展效果，還應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化中國古代文學(xué)新媒體影響力，使之在與不同新媒體資源、文化的競爭中有實(shí)力，有發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件。

（1）應(yīng)當(dāng)突出具體傳播的內(nèi)容，不貪多只求精，精品內(nèi)容、精品群體、精品素材，使得該部分知識活潑、生動、有趣，可以在較快時間之內(nèi)吸引別人的注意力、關(guān)注度，并可以在有效時間之內(nèi)體現(xiàn)中國古代文學(xué)的作品層次、作品內(nèi)涵、作品價值。（2）應(yīng)多選擇與青年學(xué)生、青年群體相關(guān)的精神文化類內(nèi)容，看到該部分群體的學(xué)習(xí)成長潛力，利用更為活潑的、豐富的知識組成形式推動中國古代文學(xué)在自媒體時代中的發(fā)展，使之對促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步主要群體產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（3）應(yīng)當(dāng)關(guān)注中國古代文學(xué)新媒體傳播與自媒體時代信息傳播特性的契合度，如在文章、視頻標(biāo)題的選擇上要有沖擊力、有矛盾點(diǎn)，凸顯主題內(nèi)容，在最短時間內(nèi)吸引眼球；在作品內(nèi)容的選擇方面雖然可以緊跟時事熱點(diǎn)或不同平臺的討論熱點(diǎn)話題，但不要完全被熱點(diǎn)牽著走，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)熱點(diǎn)，使“自己”站在討論話題的頂點(diǎn)；另外，要注重新媒體內(nèi)容的原創(chuàng)性、排他性，既體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，又有專業(yè)趣味，在定期定量的原創(chuàng)更新中固定受眾群體。

4 結(jié)語

中國古代文學(xué)因其作品特性、知識專業(yè)性導(dǎo)致容易被不具備專業(yè)知識和一定文學(xué)審美素養(yǎng)的群體所排斥，所以需要借由新媒體的個性化、受眾基礎(chǔ)廣泛化和多樣形式化特點(diǎn)傳承和發(fā)展，才能夠發(fā)揮其文學(xué)價值和知識意義。在實(shí)現(xiàn)新媒體與中國古代文學(xué)的融合發(fā)展中需要以經(jīng)典意義闡釋為基礎(chǔ)，確保發(fā)展的正確路線，實(shí)現(xiàn)新媒體與專業(yè)教學(xué)的融合，中國古代文學(xué)與日常生活、現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合，積極創(chuàng)新中國古代文學(xué)傳播新路徑，并利用自媒體信息特點(diǎn)不斷強(qiáng)化中國古代文學(xué)新媒體影響力?！?/p>

引用

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