黑格爾《美學(xué)》視域下阿瑟·米勒的劇作技巧
——以《橋頭眺望》為例

宋婭欣

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300）

黑格爾的美學(xué)思想涵蓋了多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，他提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一概念，在諸多藝術(shù)表達(dá)方式的發(fā)展過程中，概括出三種分類方式：象征型、古典型、浪漫型。在這三種類型中，詩(shī)歌占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。而結(jié)合了史詩(shī)的客觀性和抒情詩(shī)的主觀性的戲劇則更具備超越時(shí)間和空間的藝術(shù)表達(dá)?！皯騽o論在內(nèi)容上還是形式上，都要形成最完美的整體，所以應(yīng)該看作詩(shī)，或是一般藝術(shù)的最高層”，也就是說，戲劇因?yàn)轱@現(xiàn)“美”的靈活性和具體性，在諸多藝術(shù)類型中脫穎而出。美國(guó)劇作家阿瑟·米勒在劇本《橋頭眺望》中，塑造出的悲劇人物與黑格爾所提出的悲劇美學(xué)理論可謂異曲同工，本文將以黑格爾的悲劇美學(xué)理論討論劇本中的部分劇作技巧。

一、實(shí)體性力量與主體性原則

黑格爾的悲劇理論，是在其哲學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)西方古代悲劇理論的繼承與發(fā)展。在其悲劇理論中，關(guān)于劇本內(nèi)容的戲劇基本原則是：戲劇要有實(shí)體性力量與主體性原則。在戲劇的人物塑造方面，可以理解為人物自覺意志來源的合理性、深刻性。

（一）實(shí)體性力量

實(shí)體性力量，也就是黑格爾所提出的“倫理實(shí)體性”，是指來自人物內(nèi)心，純粹自由的一種為人類所普遍認(rèn)可的精神理念，是一種普遍的道德倫理。黑格爾認(rèn)為這種純粹自由的人類普遍精神，要想具化為戲劇中的具體人物，就需要完成人物性格由普遍性向特殊性的轉(zhuǎn)化。而其結(jié)果就是這一角色的倫理實(shí)體性力量，朱光潛先生在譯文中將其翻譯為人物的“情致”。

實(shí)體性力量呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是受外部條件影響下所產(chǎn)生的實(shí)體性力量。這種外部條件是不可改變的，不言自喻的原因和存在，人物受這種外部條件的影響，自身行動(dòng)的自主性、自覺性弱，因而這種人物行動(dòng)的戲劇性也相對(duì)不強(qiáng)。二是人物自身的選擇與結(jié)合。在這種人物自主選擇的力量驅(qū)使下，所形成的實(shí)體性力量，成為人物接下來行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，這就是實(shí)體性力量在普遍性之下，由于個(gè)人意志的分化而體現(xiàn)出的必然性。而實(shí)體性力量在這兩個(gè)特點(diǎn)上的結(jié)合和統(tǒng)一，成為悲劇中人物走向悲劇結(jié)局的決定力量。

結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn)來看《橋頭眺望》中最具悲劇特色的角色埃迪，我們可以輕易看出這個(gè)人物的情致。按照普遍的觀念來看，他作為凱瑟琳的姨父，是不可以對(duì)凱瑟琳有任何界限之外的情感的。而在劇中，他做出對(duì)凱瑟琳的嚴(yán)加管教、阻礙凱瑟琳外出打工、干涉凱瑟琳的穿衣自由、對(duì)凱瑟琳的愛慕對(duì)象盧道夫的萬般刁難等種種行為。這些行為已經(jīng)超出了世俗的普遍性，是埃迪內(nèi)心的欲望所致，這使得他這一實(shí)體性力量具有其特殊性。他在與凱瑟琳的相處中，早就已經(jīng)對(duì)凱瑟琳產(chǎn)生愛慕之情。埃迪的這種情致，也支配著他做出上述行為，走向他所歸屬的悲劇結(jié)局。

（二）主體性原則

“真正的悲劇動(dòng)作情節(jié)的前提需要人物已意識(shí)到個(gè)人自由獨(dú)立的原則，或是至少需要已意識(shí)到個(gè)人有自由自覺的權(quán)力去對(duì)自己的動(dòng)作及其后果負(fù)責(zé)?！焙诟駹栒J(rèn)為人物需要具有較強(qiáng)的主體性，也就是說，人物的目的、行動(dòng)都是由他自己決定的，換一個(gè)人與他同處相似的環(huán)境，可能會(huì)做出與之不同的選擇。另一方面，黑格爾還認(rèn)為人物所作出的選擇和行動(dòng)，是與其內(nèi)心中的實(shí)體性力量相統(tǒng)一的，是一種必然的結(jié)果。也就是說，人物的實(shí)體性力量與主體性之間存在一定的關(guān)系。黑格爾把這種統(tǒng)一之下所呈現(xiàn)出的主體性現(xiàn)象，稱作“獨(dú)立自足性”。

《橋頭眺望》中我們看到埃迪的妻子貝特麗，并非對(duì)埃迪的行為視而不見，她勸埃迪放凱瑟琳出去工作；在埃迪因?yàn)楸R道夫的到來吃醋并反對(duì)婚禮時(shí)，戳破埃迪的心思。在這些節(jié)點(diǎn)上，埃迪所作出的反應(yīng)，極具該人物的主體性，埃迪不想讓凱瑟琳外出打工，與前來勸說的貝特麗爭(zhēng)吵，他的選擇是出于自己內(nèi)心對(duì)凱瑟琳的控制欲望，這種欲望本身就是埃迪自身的實(shí)體性欲望所驅(qū)使的。而他最后同意凱瑟琳外出，也是在他還沒有受到盧道夫的威脅的情況下，作出的主體性選擇；到后來全劇的高潮，貝特麗戳破埃迪的心思時(shí)，埃迪惱羞成怒將自己的情緒轉(zhuǎn)移到他早就懷有敵意的馬克和盧道夫身上，最終釀成自己的悲劇。這同樣也是人物主體性與實(shí)體性的統(tǒng)一，預(yù)示著埃迪最后的悲劇結(jié)局。

二、戲劇的“中心問題”——沖突

（一）戲劇動(dòng)作的整一性

“純粹的黑暗就是純粹的光明”。在一部戲中，如果沒有矛盾沖突，那就構(gòu)不成一場(chǎng)戲，這個(gè)矛盾沖突可以是人與自然的沖突、人與人之間的社會(huì)關(guān)系的沖突和人自身的沖突。而黑格爾在其悲劇理論中，則強(qiáng)調(diào)了表現(xiàn)沖突的戲劇動(dòng)作所應(yīng)具備的整一性。他在繼承與發(fā)展亞里士多德的“三一律”的同時(shí)，指出“戲劇的動(dòng)作本質(zhì)上是引起沖突的，而真正的動(dòng)作的整一性只能以完整的運(yùn)動(dòng)過程為基礎(chǔ)”。

黑格爾所說的動(dòng)作的整一性，就是把戲劇中的沖突完整地表現(xiàn)出來。結(jié)合具體內(nèi)容來說，在《橋頭眺望》中，存在多種矛盾：埃迪自己內(nèi)心對(duì)于凱瑟琳的愛與世俗倫理之間的矛盾、凱瑟琳追求自己的愛情和聽從舅舅對(duì)自己的勸告之間的矛盾、埃迪與盧道夫之間互相看不順眼的矛盾等等。埃迪自身的這一矛盾，從開始到結(jié)束，都直接呈現(xiàn)給了觀眾。觀眾可以從劇本中知道，他對(duì)凱瑟琳畸形的愛從凱瑟麗的家庭變故中來，而他對(duì)凱瑟琳的控制更是清清楚楚地展現(xiàn)了出來。再到后來，盧道夫的出現(xiàn)，直至他悲劇人生的結(jié)束，埃迪內(nèi)心的矛盾也是毫不掩飾地交代出來。同樣的，凱瑟琳對(duì)舅舅和愛情的這一矛盾，是和埃迪的矛盾相伴而生的。埃迪和盧道夫之間的矛盾，更是從盧道夫一出場(chǎng)就展現(xiàn)給了觀眾。劇中的各種矛盾隨著故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局而跌宕起伏。

（二）沖突的悲劇性

戲劇中的人物由于不同的情致，與和其相對(duì)的實(shí)體性力量相互對(duì)抗，這本身就具備一定的悲劇性?！斑@種沖突中對(duì)立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時(shí)每一方拿來作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉或破壞掉”。

在《橋頭眺望》中，這種沖突的悲劇性表現(xiàn)得尤為明顯，埃迪有他自己的情致，那就是他對(duì)凱瑟琳的愛。然而他的這一實(shí)體性力量顯然與世俗的觀念相矛盾，他在這種矛盾中是十分痛苦的。盧道夫的到來，他和凱瑟琳的愛情，更是讓這種矛盾蔓延到其他人身上，變成埃迪與社會(huì)外界的矛盾，他所堅(jiān)持的對(duì)凱瑟琳的控制和畸形的愛，使得他不斷地想要否定盧道夫?qū)P瑟琳的愛，他跟凱瑟琳說盧道夫是為了美國(guó)身份跟她在一起，他試圖說服凱瑟琳，也說服他自己這種情致是合乎情理的，但卻在否定對(duì)方的過程中走向悲劇。

三、與實(shí)體性力量和解，與肉體靈魂道別

（一）和解的含義

這里所說的“和解”，并不是指某種大團(tuán)圓結(jié)局，西方的諸多戲劇作品中的關(guān)于矛盾的和解，并不一定是明確是非善惡的。黑格爾所說的和解，是一種片面性最終走向毀滅，實(shí)體性力量得到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在某種程度上，這與黑格爾的哲學(xué)觀點(diǎn)是一致的。實(shí)體性力量最終要向自己回歸，這種過程就是和解，而和解完成之時(shí)，也就是片面化主體向肉體和靈魂道別之時(shí)。

（二）和解的必然性

人物如果只想維護(hù)自身的實(shí)體性力量而置其他于不顧，那在這種情況下，人物就走向了片面，“如果要否定這種情致的片面性，就必須消除那個(gè)具體人物”。在情節(jié)的發(fā)展下，矛盾雙方的片面性必然要走向和解。黑格爾所提出的“消除具體人物”，也就是指這一片面性的主體，可以是肉體上的死亡，也可以是精神上的滅亡，使得永恒的正義獲得勝利。

結(jié)合《橋頭眺望》中埃迪的結(jié)局來看，馬克因?yàn)楸话５吓e報(bào)被抓而刺死埃迪。埃迪在自己的實(shí)體性力量與其他人產(chǎn)生矛盾時(shí)，沒有任何改變，他的個(gè)體性選擇，使得他走向死亡成為必然。而他的死并沒有換來這一力量的消亡，實(shí)體性的力量是住在人的身上的，他的死只是他這一個(gè)體與和他相對(duì)的力量之間的和解。而馬克代表的并不僅僅是一個(gè)被舉報(bào)的非法移民者，他所代表的是一種與埃迪的實(shí)體性力量相對(duì)的來自社會(huì)或者說是在他之外的巨大力量，因而埃迪是必然遭遇毀滅的。

四、結(jié)語(yǔ)

黑格爾的戲劇美學(xué)理論，縱然有其局限性，但總體來說，對(duì)戲劇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，其中的諸多理論，不僅僅是對(duì)戲劇創(chuàng)作的原則要求，同樣也影響其他各類藝術(shù)領(lǐng)域。他所提出的實(shí)體性力量與主體性原則，明確了悲劇人物的悲劇命運(yùn)來源。而在這種實(shí)體性力量的驅(qū)使下，情節(jié)必然走向一種“沖突情境”。在這一情境下，人物的性格逐漸彰顯出來，而這種沖突也讓我們看到人物的“獨(dú)立自足性”。從結(jié)局的和解來看，片面化的實(shí)體性力量最終會(huì)與“正義”力量和解，而這一過程，也是“正義”力量不斷進(jìn)步上升的過程。這一理論，不僅對(duì)戲劇創(chuàng)作有著巨大影響，對(duì)其他領(lǐng)域也有著哲學(xué)性的啟迪意義。