實體性
- 姜子豪，孫自強：當(dāng)代學(xué)校應(yīng)建構(gòu)“倫-理-道-德”一體化的德育形態(tài)
普遍性相統(tǒng)一的實體性存在；道德是根據(jù)倫理的實體性要求所進行的主體建構(gòu)，是人們對社會關(guān)系所規(guī)定之“道理”的認(rèn)同、接受與內(nèi)化，它表現(xiàn)為個體的主觀意志和內(nèi)在品質(zhì)。倫理與道德的不同并不意味著二者存在實質(zhì)性的沖突和根本性的分歧，二者既相互依存又相互闡釋。然而，當(dāng)代學(xué)校德育放大了二者的區(qū)別，割裂了倫理與道德的內(nèi)在一致性，使學(xué)生陷入深刻的內(nèi)心矛盾。在德育內(nèi)容、德育方式和德育價值觀方面都表現(xiàn)出倫理與道德的疏離。德育應(yīng)尋求二者的統(tǒng)一，建構(gòu)“倫-理-道-德”一體化的德育形態(tài)。
中小學(xué)德育 2023年6期2023-07-04
- 實體性及其思維的去勢：風(fēng)險社會中的組織液態(tài)化*
非是兩類：一是實體性的存在。即使不以實體的形式出現(xiàn)，也可以在思維中將其還原為實體，即認(rèn)為它具有實體性。二是具有動態(tài)性的過程。是運動、發(fā)展、演化的過程，可以是成長的、進步的過程，也可以是衰敗的、倒退的過程。面對這兩個方面的對象，都可以用分析性思維加以處理，在實體中可以分析其構(gòu)成要素、要素的組合方式以及要素量上的差別等，并從這些方面把握實體性存在的性質(zhì)。對實體性存在的運動以及這些存在內(nèi)部各種各樣的運動進行分析，可以認(rèn)識它們物理的、化學(xué)的、生物的以及社會的特性，
- 文學(xué)地理學(xué)視角下的文學(xué)景觀研究
——以武當(dāng)山及武當(dāng)山詩歌為例
景觀，具體分析實體性文學(xué)景觀與虛擬性文學(xué)景觀的互動互生問題，以及由此為文學(xué)地理學(xué)研究做出理論性貢獻。一、實實相生實體性文學(xué)景觀又稱為實體景觀或文學(xué)外部景觀，是指“文學(xué)家在現(xiàn)實生活中留下的景觀”。其形態(tài)受自然地理條件與人文地理條件的影響。一般來說，自然地理條件通常較為直接地影響實體景觀的形態(tài)。以武當(dāng)山為例，由于“山體地質(zhì)和區(qū)域峰林地貌與氣候垂直變化，植物、動物、冰川遺跡等融為一體，形成了武當(dāng)山絢麗的自然景觀”。這些自然景觀受文學(xué)家垂青，因此成就了大量的實體景
今古文創(chuàng) 2022年42期2022-11-24
- 牟宗三判教思維下的儒家實有形態(tài)說論衡
本體論意義上的實體性與客觀性以及宇宙論意義上的實現(xiàn)性，上述三性也是判斷某一形上學(xué)是否為“實有形態(tài)”的重要標(biāo)志。經(jīng)過“思辨的進路”建構(gòu)出來的“實有形態(tài)的形上學(xué)”，基本上是透過理論理性的思辨運用完成的。理論理性不僅要求透過理性的推求，形成客觀的知識，而且要追求知識與世界的統(tǒng)一性，透過因果推理，置定出上帝、第一因等理念。牟宗三借助康德哲學(xué)指出，這是理性的一種超驗的使用，所得諸“理念也只是空理念而無實在性，因無直覺給予這些理念以對象。”(5)牟宗三：《中西哲學(xué)會通
現(xiàn)代哲學(xué) 2022年4期2022-11-22
- 黑格爾《美學(xué)》視域下阿瑟·米勒的劇作技巧
——以《橋頭眺望》為例
劇作技巧。一、實體性力量與主體性原則黑格爾的悲劇理論，是在其哲學(xué)理論指導(dǎo)下，對西方古代悲劇理論的繼承與發(fā)展。在其悲劇理論中，關(guān)于劇本內(nèi)容的戲劇基本原則是：戲劇要有實體性力量與主體性原則。在戲劇的人物塑造方面，可以理解為人物自覺意志來源的合理性、深刻性。（一）實體性力量實體性力量，也就是黑格爾所提出的“倫理實體性”，是指來自人物內(nèi)心，純粹自由的一種為人類所普遍認(rèn)可的精神理念，是一種普遍的道德倫理。黑格爾認(rèn)為這種純粹自由的人類普遍精神，要想具化為戲劇中的具體人
戲劇之家 2022年3期2022-11-12
- 條塊結(jié)構(gòu)視角下國家治理單元的選擇與運用
理單元主要分為實體性和虛體性兩大類，其中又派生出一些亞類，共同組成了多樣化的治理單元體系。治理單元的選擇和運用發(fā)生在條塊結(jié)構(gòu)中，“條條”和“塊塊”都會形塑治理單元。中央部委和行政區(qū)的互嵌是條塊關(guān)系的重要表現(xiàn)，中央部委對功能區(qū)的管理則形成了新的條塊關(guān)系。一、條塊結(jié)構(gòu)下分單元治理的現(xiàn)實樣態(tài)條塊結(jié)構(gòu)是由縱橫交錯的行政體系構(gòu)成的，是對中國行政管理實踐中層級制和職能制相結(jié)合的管理模式的形象性概括。作為國家治理中最基本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，條塊結(jié)構(gòu)中的“條條”指的是從中央到地
華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-08-09
- 粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中的非實體性治理單元及其運行機制
治理單元二分為實體性治理單元和虛體性治理單元[1]。實體性治理單元主要為傳統(tǒng)意義上的各級行政區(qū)，其功能齊全，機構(gòu)設(shè)置全面，管轄權(quán)力完整，邊界清晰，通常為一級獨立的財政，在政治統(tǒng)治和行政治理方面有著不可替代的功能，可以通過撤銷、新設(shè)、擴大、合并、拆分、升格、更名等手段實現(xiàn)發(fā)展和治理的目的[2]。相反，虛體性治理單元的特點是功能少，只具有單項或幾項治理功能；機構(gòu)設(shè)置簡單，根據(jù)功能的多寡而不同；權(quán)力不完整，僅有某些專項權(quán)力；通常沒有獨立的財政權(quán)；管轄范圍依行政區(qū)
理論探討 2022年4期2022-08-05
- 關(guān)于終身體育視域下中學(xué)體育項目式學(xué)習(xí)模式的研究
；反應(yīng)性6題；實體性6題；保證性5題；親和性5題，五個因素累積解釋的總變異量為58.35%。經(jīng)因素分析確立體育教學(xué)質(zhì)量之構(gòu)面及組成題目內(nèi)涵后，接著以Cronbach's系數(shù)來進行量表之信度分析，分析結(jié)果分別為可靠性0.91;反應(yīng)性0.88；實體性0.88；保證性0.82；親和性0.856，總量表之Cronbach's為0.94，顯示本研究量表具有良好的效度。（二）研究對象本研究以武夷山市第二中學(xué)一年級、二年級、三年級學(xué)生為對象。（三）資料收集與處理本研究共
體育風(fēng)尚 2022年8期2022-06-17
- 關(guān)系共同體：共同體研究的“關(guān)系轉(zhuǎn)向”
——兼論中國“命運共同體”的共性基礎(chǔ)
體總體上超越了實體性存在，表現(xiàn)為一種關(guān)系性存在。命運共同體系列理念不僅是對主體間較高程度的相互依存關(guān)系的一種認(rèn)知，而且發(fā)揮著調(diào)節(jié)與規(guī)范主體之間關(guān)系的作用，為構(gòu)建國內(nèi)各民族與主權(quán)國家之間的關(guān)系指明了現(xiàn)實道路。因此，從關(guān)系性思維把握共同體的關(guān)系內(nèi)涵、共同體的關(guān)系性及其影響因素等，對于共同體概念的中國化具有重要的理論啟示，有助于理解中國政府提出的命運共同體系列理念的共性基礎(chǔ)。一、共同體的實體性廣義上，共同體是“人們在共同條件下結(jié)成的集體”或“由若干國家在某一方面
內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版) 2022年3期2022-02-03
- 作為國家治理工具的實體性治理單元
念，用于分析非實體性治理單元，包括“準(zhǔn)”行政區(qū)劃、“虛”行政區(qū)劃、“半”行政區(qū)劃[1]等。“準(zhǔn)”行政區(qū)劃的“準(zhǔn)”是相對于行政區(qū)劃的級別而言的，包括那些不在正式行政等級序列里，但又具有行政管理全部職能的實體性治理單元，如副省級城市、縣級市、鎮(zhèn)級市等。需要說明的是，街道只是縣區(qū)級政府的派出機構(gòu)，行政管理職能完整，不能算是“準(zhǔn)”行政區(qū)劃。“虛”行政區(qū)劃是相對于管轄邊界明確而清晰的行政區(qū)劃而言的，特指那些沒有明確政府機構(gòu)管轄卻有行政管理功能的虛體性治理單元，如長江
理論探討 2021年3期2021-12-28
- 從氣學(xué)說組場淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》防疫法
1.1 氣是非實體性的客觀存在中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣學(xué)說屬于中國古代最根本、最重要的哲學(xué)和自然科學(xué)范疇，是中國古人認(rèn)識世界的自然觀。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過程中，氣學(xué)說滲透并融入到中醫(yī)學(xué)理論體系，深刻影響著中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展［2］。因此，氣不僅是一種哲學(xué)概念，而且是一種非實體性的客觀存在，可以通過內(nèi)證體察的方式體察得到［3］?，F(xiàn)代科學(xué)沒有氣的概念，近些年來，氣這一層次的非實體性物質(zhì)逐漸成為前沿科學(xué)領(lǐng)域的“寵兒”。施一公［4］認(rèn)為除了能用眼睛看到的4 %物質(zhì)外，宇宙中還
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2021年6期2021-12-27
- 實施經(jīng)濟性裁員，能否說裁就裁？
備經(jīng)濟性裁員的實體性條件，同時違反了裁員的法定程序，遂裁定商場單方解除王某等32名職工的勞動合同屬違法解除行為，責(zé)令限期改正。最終，在規(guī)定的期限內(nèi)，該商場恢復(fù)了王某等人的工作，并補發(fā)了工資、補繳了社會保險費?！揪S權(quán)貼士】經(jīng)濟性裁員，是指用人單位一次性辭退部分勞動者，以此作為改善生產(chǎn)經(jīng)營狀況的一種手段，因為其解除原因在于經(jīng)營不善等，故而被稱為經(jīng)濟性裁員。經(jīng)濟性裁員的表現(xiàn)形式是批量解除（或稱“集體辭退”），而非單個辭退。實施經(jīng)濟性裁員必須符合法定條件，這些法定
中國工人 2021年1期2021-12-14
- “政治解放”與“理性國家”
——論現(xiàn)代政治哲學(xué)視域中的黑格爾現(xiàn)代國家理論
統(tǒng)一古典時代的實體性原則與現(xiàn)代市民社會的主體性原則，并設(shè)計了一整套的現(xiàn)代國家制度來確保這種統(tǒng)一。但現(xiàn)實的利益沖突無情地沖決了黑格爾這種立足于思辨哲學(xué)的調(diào)和或統(tǒng)一，黑格爾之后，個體性原則逐漸占據(jù)了上風(fēng)，馬克思以“現(xiàn)實的個人”為基礎(chǔ)構(gòu)建起了“自由人的聯(lián)合體”，從根本上統(tǒng)一了個體性與普遍性。一、“政治解放”與“盧梭難題”古典時代，以柏拉圖、亞里士多德等為代表的古典政治哲人普遍認(rèn)為，人是一種“政治動物”，只有在城邦之中，個人才能真正成其為人。城邦是一種高于個人的真
常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年5期2021-12-04
- 比較教育研究的思維邏輯
——從實體性思維到關(guān)系性思維
作為普通事物的實體性存在，而且是一種關(guān)系性存在。所以，比較教育的本體是作為更高水平抽象思維的“比較”本身，是一種學(xué)科內(nèi)在的思維邏輯。這種思維邏輯在思維哲學(xué)的視野中更多的是建立在實在論基礎(chǔ)上的“關(guān)系性思維”（relational thinking）。這是一種對“關(guān)系”和“關(guān)系的存在方式”進行超越的思維過程。“比較”不僅僅是對事實進行描述，其實所謂的“比較”都是超現(xiàn)實的“第三比較”或“第三只眼”，所呈現(xiàn)的對象是一種關(guān)系性存在而不是事物本身?？梢哉f，“比較”作為
比較教育研究 2021年7期2021-12-03
- 人大代表豁免權(quán)制度也需與時俱進
必要享有一定的實體性權(quán)力。因為常委會會議一般相隔兩個月舉行，而代表涉及案件的發(fā)生具有一定的偶然性、突發(fā)性，司法機關(guān)申請對涉案人大代表采取強制措施時，一般情況下人大常委會都是處于閉會期間。如果針對每次申請都要馬上舉行一次常委會會議，可能性并不大，而主任會議要組織貫徹人大及其常委會的各項決議決定，也需要以一定的實體性權(quán)力為前提。因此，建議在常委會閉會期間，由主任會議審查和決定代表權(quán)豁免問題，并及時報常委會會議備案。二是出臺具體的代表法實施辦法。如果人大僅憑司法
人民與權(quán)力 2020年6期2020-12-10
- 民事執(zhí)行救濟兼論第三人執(zhí)行異議之訴的悖論與困境剖析
和疑惑頗多的為實體性的執(zhí)行救濟。站在大局的角度上看，執(zhí)行程度需要按照相關(guān)形式標(biāo)準(zhǔn)。從原則的層面上來看，執(zhí)行機構(gòu)不具備檢查流程中關(guān)系到的實體性法律問題的權(quán)利，因此極易對實體權(quán)利造成侵害。上面提到的內(nèi)容只為大家介紹了一種導(dǎo)致執(zhí)行救濟形成的原因。以我國在2012年印發(fā)的《民事訴訟法》為例，該法當(dāng)中的法律內(nèi)容依然沿用過去的法律條例，其中提到的執(zhí)行標(biāo)的指的是受法律保護的權(quán)益或者是現(xiàn)實存在物，關(guān)于執(zhí)行標(biāo)的不存在正確或不正確的評價，因此沒有辦法從法律的層面上提出異議。即
法制博覽 2020年35期2020-11-30
- Paris公式在農(nóng)業(yè)機械實體性貶值中的應(yīng)用
成本減去貶值。實體性貶值是貶值中的重要部分。設(shè)備在使用過程中，零件或部件產(chǎn)生磨損、疲勞等破壞，或在閑置過程中，由于氣體、雨水、射線、高溫等的侵蝕，也會出現(xiàn)磨損等現(xiàn)象。由此引起的貶值稱為實體性貶值。資產(chǎn)評估師一般為經(jīng)管類專業(yè)人才，對于機械工程、農(nóng)業(yè)工程的知識并未進行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。所以在評估時，通常使用觀察分析法。通過檢查設(shè)備的資料，與相關(guān)的生產(chǎn)人員交流設(shè)備的具體使用情況等，依據(jù)經(jīng)驗判斷設(shè)備的磨損程度及貶值率的一種方法。判斷設(shè)備的實體性貶值率參考表如表1所示。從
農(nóng)業(yè)技術(shù)與裝備 2020年7期2020-08-18
- 群組成員行動目標(biāo)的一致性對群體實體性的影響：動作形式一致性的調(diào)節(jié)作用*
特性被稱為群體實體性(entitativity;Campbell,1958)。Campbell(1958)首先對人們?nèi)绾涡纬?span id="j5i0abt0b" class="hl">實體性感知進行了考察，與格式塔知覺組織原則類似，揭示人們依據(jù)空間臨近性(spatial proximity)、相似性(similarity)、共同命運(common fate)來形成群體實體性。后續(xù)研究主要從群體成員特性的相似性，對上述發(fā)現(xiàn)進行了深化(Lickel et al.,2000)。如，Morewedge等人(2013)通過操
應(yīng)用心理學(xué) 2020年1期2020-03-16
- 程序性辯護的理論發(fā)展與實踐展開
，刑事辯護除了實體性的辯護外，還存在著另一種程序性辯護?！俺绦蛐赞q護是指，在刑事辯護中以有關(guān)部門的偵查、起訴、審判活動程序違法為由，提出犯罪嫌疑人、被告人無罪、罪輕或者不應(yīng)追究刑事責(zé)任的意見，以及要求未依法進行的訴訟程序應(yīng)予補充或者重新進行、非法取得的證據(jù)應(yīng)予排除等，從程序方面進行辯護的方法?！薄?〕王敏遠(yuǎn)：《刑事辯護中的程序辯護》，《法制日報》2001 年12 月23 日。這是筆者看到的我國理論界關(guān)于程序性辯護概念的開河之作?；仡?0 年前的立法規(guī)定、理
國家檢察官學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-03-14
- 佛教道德的雙重維度
，并非以無明為實體性的本源或本原。大乘佛教的阿賴耶緣起，主要是唯識宗的理論。唯識學(xué)所建立的阿賴耶識，是包含了物質(zhì)現(xiàn)象（色法）與精神現(xiàn)象（心法）的整體，被視為一切萬法的統(tǒng)一體，又包含著種子和現(xiàn)行的兩面。現(xiàn)行是指現(xiàn)實的阿賴耶識，即一切現(xiàn)前的心理活動和物質(zhì)世界等一切事物，是“七轉(zhuǎn)識及彼相應(yīng)所變相、見、性、界、地等”[7]（P40），其中最核心的是“能熏”的前七識。種子則是續(xù)生未來一切心理活動和物質(zhì)世界等事物的潛能，是“本識中親生自果功能差別，此與本識及所生果不一
倫理學(xué)研究 2019年4期2019-12-17
- 從實體性存在到規(guī)范性存在
樣態(tài)。作為超越實體性存在的特殊共同體，人類命運共同體的規(guī)范性存在樣態(tài)主要在于其內(nèi)在的普遍性與特殊性之間的價值張力，這種價值張力在現(xiàn)實中表現(xiàn)為共同價值與價值存異、公共權(quán)威與個體自主、超越旨趣與適度穩(wěn)定的合理關(guān)系。上述價值關(guān)系的處理也充分體現(xiàn)在習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運共同體建設(shè)的實踐方案中，即中國傳統(tǒng)“和文化”價值引領(lǐng)下的共享發(fā)展格局、“承認(rèn)的政治”下民族自主與“中國方案”的價值威信、戰(zhàn)略舉措下的區(qū)域化樣態(tài)與價值超越下的全球化趨勢，以上方案推動著人類命運共同體
重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年6期2019-11-07
- 邂逅“實體性正當(dāng)程序原則”
正案所規(guī)定的“實體性正當(dāng)程序”進行比較成為了熱門，借鑒并服務(wù)于我國實踐。何謂正當(dāng)權(quán)力原則，王名揚先生認(rèn)為，實體性正當(dāng)程序是指要求國會所制定的法律必須符合公平正義的要求。如果國會所制定的法律在剝奪公民的生命、自由和財產(chǎn)時，不符合公平正義的標(biāo)準(zhǔn)，法院將宣告這個法律無效。臺灣學(xué)者蘇昱憲認(rèn)為實體正當(dāng)內(nèi)涵包括：法律須為達(dá)成合法目的之合理手段，且須為對人民限制最少者;且法律之規(guī)定，無論是要求或禁止皆須明確，使人民知所措其手足。是以，乃在確保國家行為（含立法、行政與司法
科學(xué)與財富 2019年33期2019-10-21
- 學(xué)生創(chuàng)業(yè)超市顧客滿意度分析
——基于服務(wù)質(zhì)量視角
超市的可靠性、實體性、設(shè)施和環(huán)境等因素對服務(wù)質(zhì)量有著不同程度的影響，進而影響著顧客滿意度。在上述文獻的基礎(chǔ)上，本文提出第一個假設(shè)：H1：在服務(wù)質(zhì)量方面，實體性、可靠性因素對其均有顯著性影響。顧客滿意是將預(yù)期與可感知成果相比而得出的結(jié)果，它反映的是一種顧客心理狀況。鄒德強(2007)在顧客滿意度影響的六維度模型中提出服務(wù)可靠性、設(shè)施和環(huán)境對顧客滿意度影響較顯著。因而提出本文的另一假設(shè)：H2：在顧客滿意度方面，實體性、可靠性因素對其均有顯著性影響。從現(xiàn)有研究中
福建質(zhì)量管理 2019年5期2019-04-02
- 復(fù)雜轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象探析
它往往屬于兩個實體性概念之間的替代關(guān)系，具體可以分成兩種類型：目標(biāo)域包含源域的轉(zhuǎn)喻（source-in-target metonymy）和源域包含目標(biāo)域的轉(zhuǎn)喻（target-in-source metonymy）。前者涉及目標(biāo)域擴展（target domain expansion），后者涉及目標(biāo)域縮約（target domain reduction）。英語中，除了兩個實體性概念之間的替代關(guān)系之外，還有一些用實體性概念轉(zhuǎn)指事件性概念的轉(zhuǎn)喻，如MH370代th
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-03-20
- 多邊法律工具與雙邊稅收協(xié)定廖益新
項目成果中有關(guān)實體性改革措施和改進爭端解決程序機制措施的內(nèi)容。其中第二章混合錯配，內(nèi)設(shè)3條（第3條至第5條），分別針對稅收透明體、雙重居民身份和消除雙重征稅方法的適用三個方面產(chǎn)生的混合錯配，規(guī)定了修改相關(guān)稅收協(xié)定條款的措施。第三章協(xié)定濫用共有6條，分別涉及對稅收協(xié)定宗旨的修改（第6條）、防止協(xié)定濫用措施（第7條）、享受股息低稅率優(yōu)惠的條件（第8條）、轉(zhuǎn)讓不動產(chǎn)企業(yè)股份的財產(chǎn)收益課稅（第9條）、針對位于第三國的常設(shè)機構(gòu)的反濫用措施（第10條）和稅收協(xié)定對居住
國際稅收 2017年6期2017-12-09
- 基準(zhǔn)日前后開工不足情形下貶值計算的思考
響使用年限法下實體性貶值的估算問題；評估基準(zhǔn)日后開工不足涉及到間接法下經(jīng)濟性貶值的估算問題。被估資產(chǎn)評估基準(zhǔn)日前后開工不足情形下，實體性貶值額和經(jīng)濟性貶值額的估算是否合理，直接影響成本法下被估資產(chǎn)評估結(jié)果。因而，對這種情形下的兩種貶值正確估算顯得尤為必要。文章通過提出評估基準(zhǔn)日前后，被估資產(chǎn)開工不足情形下現(xiàn)行實體性貶值和經(jīng)濟性貶值估算存在的問題并進行深入研究，給出相應(yīng)的完善建議。一、實體性貶值和經(jīng)濟性貶值的估算方法根據(jù)中國資產(chǎn)評估協(xié)會主編的《資產(chǎn)評估》，實
商業(yè)會計 2017年15期2017-11-25
- “人的自然性與實體性相統(tǒng)一”的思想政治教育觀
有類本質(zhì)而具有實體性。前者作為自然性服從的是自然法則，因而不需要教育。但后者作為實體性服從的是理性法則，這不能憑借自然本能得到實現(xiàn)，因而需要通過教育實現(xiàn)。思想政治教育的本質(zhì)就在于，通過教育來培育人的實體性，從而實現(xiàn)自然性與實體性的統(tǒng)一或和解。關(guān)鍵詞：自然性；實體性；思想政治教育觀DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.005中圖分類號： G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0017-04什么是思想政
思想政治教育研究 2016年6期2017-04-17
- 論實體性正當(dāng)程序*
劉東亮論實體性正當(dāng)程序*劉東亮**“實體性正當(dāng)程序”要求權(quán)力的行使必須具有正當(dāng)?shù)哪康摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">實體性正當(dāng)程序是一種權(quán)力制約機制，同時也是一種權(quán)利保護和權(quán)利生成機制，它在程序性正當(dāng)程序的基礎(chǔ)上揭示了正當(dāng)法律程序的完整內(nèi)涵。由于實體性正當(dāng)程序具有防范、揭露權(quán)力濫用的功能，它對于當(dāng)下中國的行政法治建設(shè)具有重要的參考和借鑒意義。正當(dāng)程序 實體性 程序性 權(quán)力濫用一、引言近年來，在很多地方，“蘿卜招聘”“火箭提拔”等違法濫權(quán)事件層出不窮。面對公眾的質(zhì)疑和追問，有關(guān)部門的回應(yīng)
法治研究 2017年2期2017-04-06
- 警務(wù)人員槍支使用的法律規(guī)制問題探究
漏洞主要體現(xiàn)在實體性規(guī)定與程序性規(guī)定兩方面，具體如下：（一）實體性規(guī)定問題實體性規(guī)定問題是我國警務(wù)人員槍支使用法律法規(guī)存在的主要問題，主要表現(xiàn)為槍支使用規(guī)定范圍狹窄、槍支使用要件復(fù)雜繁瑣，缺乏可操作性，同時還表現(xiàn)為禁止使用槍支的要件過于復(fù)雜繁瑣方面[1]。以槍支使用范圍規(guī)定為例，目前我國的法律在槍支的攜帶方面并未作出明確的規(guī)定，因此很容易導(dǎo)致警務(wù)人員不清楚在怎樣情況下可以攜帶槍支，怎樣的情況下不應(yīng)攜帶槍支，由此導(dǎo)致的槍支使用混亂問題是必須加以解決的問題。（
職工法律天地 2017年4期2017-03-16
- 價值間性與價值觀之合法性批判
體性價值存在以實體性終極實在為依據(jù)，以自我擴張為方法論取向，以虛妄的絕對性存在為終極關(guān)懷。全主體性價值存在以過程性終極實在為依據(jù)，以自我收斂為方法論取向，以有限的無限性存在為終極關(guān)懷。無主體性價值存在以緣起性終極實在為依據(jù)，以自我消解為方法論取向，以絕待的無住性存在為終極關(guān)懷。價值間性；存在論；價值性存在價值觀是哲學(xué)的基本構(gòu)成，價值觀的形成基于人類的實存方式與實存結(jié)構(gòu)及其對終極實在以及以此為基礎(chǔ)的本真存在方式的反省與自覺，完整的價值觀必然包含實在論、在世論
- 區(qū)域的“實體性”及其政策含義
50)區(qū)域的“實體性”及其政策含義楊 龍(南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院，天津 300350)區(qū)域的“虛體性”阻礙區(qū)域治理，導(dǎo)致難以把區(qū)域納入行政管理學(xué)和政治學(xué)的概念體系。區(qū)域的跨行政層級和跨行政區(qū)特點使得區(qū)域的現(xiàn)實感來自區(qū)域內(nèi)的府際網(wǎng)絡(luò)和區(qū)域性問題。區(qū)域的存在具有動態(tài)性，區(qū)域問題是否解決是區(qū)域存續(xù)的依據(jù)。區(qū)域位于中央與地方之間，中央利用區(qū)域政策解決區(qū)域問題，地方利用區(qū)域政策促進地方的發(fā)展。區(qū)域；空間；實體性；區(qū)域政策區(qū)域是個空間概念，本應(yīng)具有實體性，但除了
理論探討 2017年4期2017-03-10
- “珍愛生命，學(xué)會感恩”實體性教育法
命，學(xué)會感恩”實體性教育法■姜 軍人最寶貴的是生命?！罢鋹凵?，學(xué)會感恩”既是一個普通的話題，也是一個永恒的話題。初中學(xué)生正處于人生“第二次斷乳期”，對生命的來之不易和父母的養(yǎng)育之辛不能從心靈深處感悟，逃學(xué)、離家出走、迷戀網(wǎng)吧和手機、早戀、早孕甚至輕生自殺等現(xiàn)象時有發(fā)生，他們這種無視生命、有悖父母的舉動，讓“珍愛生命，學(xué)會感恩”變成了“知其然不知其所以然”的口頭幌子。因此開展一系列“珍愛生命，學(xué)會感恩”實體性教育活動是行之有效的。一、實體性教育的主要方法1
教書育人 2017年22期2017-02-18
- 引入中間判決的探微
大體包含三類：實體性先決問題、程序性先決問題和攻擊防御方法事項。①實體性先決問題是指當(dāng)事人間產(chǎn)生爭議的不僅有主訴，作為主訴的基礎(chǔ)(如原因法律關(guān)系或原因行為)也有爭議，后者即為實體性先決問題。例如解除婚姻關(guān)系的案件中，就需先對當(dāng)事人間是否存在有效的婚姻法律關(guān)系的問題進行確定。程序性先決問題是指在訴訟中的程序性前提發(fā)生爭議，主要是指訴的合法性問題，如法院方面的管轄權(quán)問題、原被告是否適格的問題等。攻擊防御方法事項是指與爭議標(biāo)的相關(guān)但并非爭議標(biāo)的本身的事項以及關(guān)于
法制博覽 2017年24期2017-01-28
- 群體實體性分析下社會排斥與炫耀性消費間的關(guān)系研究
1620）群體實體性分析下社會排斥與炫耀性消費間的關(guān)系研究劉尊禮1余明陽1魯成2（1.上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟與管理學(xué)院，上海200030；2.上海工程技術(shù)大學(xué)，上海201620）社會排斥對消費者行為影響的研究近年來已成為營銷領(lǐng)域關(guān)注的熱點。以往研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)人們的不同需求，社會排斥能夠影響人們的消費行為，并且會表現(xiàn)出炫耀性消費傾向。研究一與研究二均發(fā)現(xiàn)，源于高實體性群體的排斥會強化被排斥者的炫耀性消費行為，研究二進一步發(fā)現(xiàn)，消費者想要與排斥群體保持緊密關(guān)系的
上海管理科學(xué) 2016年1期2016-10-25
- 中國政法大學(xué)副教授郭曉飛：同性戀維權(quán)案件結(jié)果多為“程序性回避”
分為兩種結(jié)果：實體性評價和程序性回避。實體性評價又可以區(qū)分為積極態(tài)度和消極態(tài)度兩種。在近幾年的同志訴訟案件中，只有兩個案件是獲得了官方的實體性評價的——燕子的“同性戀扭轉(zhuǎn)治療案”以及向小寒的“同性戀組織注冊案”。小寒的案子法院沒有立案，不過行政機關(guān)給出了明確的對待同性戀的評價。燕子的案件是近年所有同志案件中唯一獲得官方積極態(tài)度的案件：法院明確地表達(dá)了“同性戀不是精神疾病”，不需要治療。而向小寒從民政廳獲得的回饋是非常負(fù)面的。湖南省民政廳以“《婚姻法》對同性
鳳凰周刊 2016年10期2016-04-15
- “創(chuàng)造的教育”中的高等教育新思維
能為目標(biāo)，都是實體性目標(biāo)。實體性目標(biāo)總是難以解決不同教育觀念中教育目標(biāo)的二元對立甚至多元對立，因為不同的實體性目標(biāo)之間難以共存，必然造成非此即彼的糾結(jié)與爭論不休。創(chuàng)造性人才盡管從人才方面來說仍是實體性的目標(biāo)，但是這種人才不具有知識、技能等實體性指標(biāo)的屬性，而具有創(chuàng)造性這種非實體性的屬性。創(chuàng)造性作為目標(biāo)之所以是非實體性的，根本在于這種屬性的不確定性。在創(chuàng)造的成果被創(chuàng)造出來之前，是無法預(yù)知由誰、在何時何地、在哪個領(lǐng)域、創(chuàng)造出什么的，如果能提前預(yù)知那就不是創(chuàng)造了
東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2016年5期2016-03-07
- 論逾期舉證的法律效果——以哈爾濱市道里區(qū)人民法院政治處為例
由此決定了適用實體性制裁措施和程序性制裁措施的差異。我國民事訴訟法和相關(guān)司法解釋對逾期舉證采取了程序性制裁和實體性制裁兩種方式，對當(dāng)事人逾期舉證予以制裁時職權(quán)主義色彩比較濃厚，法院對逾期舉證是適用實體性制裁還是適用程序性制裁享有較大的自由裁量權(quán)。由此給司法實踐造成了諸多困惑與混亂，因此，對于逾期舉證法律后果的設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循“以程序性制裁為主，以實體性制裁為輔”的基本原則，應(yīng)該確保逾期舉證的法律后果對當(dāng)事人有足夠的威懾力，充分發(fā)揮證據(jù)失權(quán)的作用，在程序啟動上應(yīng)
知與行 2016年12期2016-02-09
- 面向機電設(shè)備評估的重置成本法及應(yīng)用研究
超額投資成本、實體性貶值、超額運營成本和經(jīng)濟性貶值［2］。但是，對于應(yīng)該選取哪個公式進行計算，上述文獻并沒有給出明確的答案。對于機電設(shè)備評估中如何估算實體性貶值，不同學(xué)者提出了不同的觀點，如陳華提出利用CAE分析法確定設(shè)備成新率［3］;朱明杰等認(rèn)為用專家鑒定法、現(xiàn)場觀察法、年限法來計算貶值率［4］;孫靜提出借用精算學(xué)中常用的生存分析來測算資產(chǎn)的預(yù)期壽命［5］。但這3種觀點都缺乏可操作性和說服力，不能對設(shè)備的現(xiàn)實狀態(tài)進行有效的評價。譬如，利用年限法和觀察法求
重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2015年4期2015-12-24
- 虛擬空間生成中政府模式建構(gòu)的路徑
框架通常都是以實體性存在作為其認(rèn)識和分析的對象。而人類社會正在遭遇的卻是不斷涌現(xiàn)出來的虛擬存在。自然界和人類社會在符號化的過程中映射到虛擬世界當(dāng)中，與此同時，流動的符號又依據(jù)虛擬世界的運行邏輯自我建構(gòu)地生成，這樣，正在生成中的虛擬世界既與已存在的客觀現(xiàn)實保持著一種緊密的聯(lián)系，同時又涌現(xiàn)出了符合其自身運行規(guī)則的符號化現(xiàn)實。endprint以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)和以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的創(chuàng)造性技術(shù)的興起，很快就被致力于政府變革的改革者們覺察到，他們深刻地感受到這是
黨政研究 2015年5期2015-10-08
- 高校干部學(xué)習(xí)資源整合探析*
括素材性資源、實體性資源、條件性資源以及制度性資源。以素材性資源作為培訓(xùn)的本質(zhì),以實體性資源作為培訓(xùn)的基礎(chǔ),以條件性資源作為培訓(xùn)的保障,以制度性資源作為培訓(xùn)的最終推動力量。各種資源的整合對提高高校干部培訓(xùn)的學(xué)習(xí)動機,提升學(xué)習(xí)的針對性和實效性將起到積極作用。高校;干部教育培訓(xùn);學(xué)習(xí)資源;價值觀高校干部教育培訓(xùn)是建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程,是加強高校黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重要途徑,是推動高?？茖W(xué)發(fā)展、促進教學(xué)、科研與社會服務(wù)的重要保
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2015年6期2015-04-11
- 現(xiàn)代中國家庭倫理方式的蛻變
點可能：或者從實體性出發(fā)，或者原子式地進行探討，即以單個的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點是沒有精神的，因為它只能做到集合并列，但是精神不是單一的東西，而是單一物與普遍物的統(tǒng)一?！保?］173換言之，人類建構(gòu)倫理的方式有且只有兩種：“從實體性出發(fā)”與“原子式地進行探討”。前者是有精神的，后者是沒精神的?！熬瘛笔恰皢我晃锱c普遍物的統(tǒng)一”，它以“普遍物”為前提，以“單一物”與“普遍物”這一實然向應(yīng)然轉(zhuǎn)化與同一為邏輯，兩者缺一不可，這是判定“精神”的重要標(biāo)準(zhǔn)?！?/div>
東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年4期2015-03-23
- 從倫理走向道德:精神的嬗變與思維的轉(zhuǎn)換
點可能:或者從實體性出發(fā)，或者原子式地進行探討，即以單個的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點是沒有精神的，因為它只能做到集合并列，但是精神不是單一的東西，而是單一物和普遍物的統(tǒng)一?！盵2]（P173）前一種從“實體性出發(fā)”的觀點就是“倫理”的觀點，而后一種對倫理問題作“原子式探討”的觀點本質(zhì)上是“道德”的觀點。當(dāng)然，在黑格爾的精神—歷史哲學(xué)視野中，“道德”并不外在于“倫理”，而是倫理實體發(fā)展到一定歷史階段所出現(xiàn)的特殊的倫理意識和形態(tài)，這種特殊的倫理意識和形態(tài)還倫理學(xué)研究 2015年4期2015-02-07
- 程序性裁判法庭調(diào)查的兩種模式 ——從非法證據(jù)排除程序切入
對程序性裁判和實體性裁判的關(guān)系的理解有不同的側(cè)重：“先程序后實體”模式側(cè)重程序性裁判的獨立性；“先實體后程序”模式更關(guān)注程序性裁判的依附性。問題的提出伴隨著法律制度的不斷發(fā)展，刑事審判已逐漸突破傳統(tǒng)“實體性裁判”的范圍，并衍生出以非法證據(jù)排除規(guī)則為代表的，一種旨在解決程序性爭議的“程序性裁判”機制。然而這種程序性裁判機制在我國的實踐中，卻出現(xiàn)了兩種截然不同的庭審調(diào)查模式：【案例1】吉林延邊常洪德等人合同詐騙案①2012年12月17日至18日，吉林省首例適用中共四川省委黨校學(xué)報 2015年1期2015-01-30
- 試論企業(yè)中文件的定義與分類
詞：文件定義；實體性；原件；文件分類文件是構(gòu)成檔案的元素，傳統(tǒng)的檔案學(xué)則是基于機關(guān)公文的管理特點和歸檔要求構(gòu)建的。隨著檔案管理在企業(yè)中得到越來越多的重視和實踐，傳統(tǒng)檔案學(xué)不能涵蓋企業(yè)中文件來源繁雜、文件類型多樣的情況，這一理論框架面臨了一些新的變化和沖擊。因此，筆者基于企業(yè)文檔管理的工作實踐提出了關(guān)于文件定義、特征、關(guān)系和分類的新觀點，對具有項目建設(shè)和（或）工業(yè)生產(chǎn)等業(yè)務(wù)的企業(yè)有一定借鑒意義。1 文件的定義從企業(yè)的內(nèi)在管理要求看，文件有其產(chǎn)生的必然性：企業(yè)卷宗 2014年7期2014-08-27
- 為沈培平私人定制讓大學(xué)蒙羞
普洱市共建“非實體性科研機構(gòu)”北京普洱茶研究院，沈、劉分別擔(dān)任正副院長。這時候沈似又成了劉的“領(lǐng)導(dǎo)”。沈需要一頂博士帽，北師大資源學(xué)院不惜為其“私人定制”，顯然是因為看上了副省長這棵大樹。事實也是如此，一個“非實體性科研機構(gòu)”北京普洱茶研究院，截至2012年6月，已到位研究經(jīng)費近1000萬元，并為資源學(xué)院籌集了160萬元的獎教教學(xué)金。挖掘?qū)W生中的“潛力股”，北師大資源學(xué)院夠行的。只是這樣向沈培平投懷送抱，高等學(xué)府的風(fēng)骨已變成了媚骨，豈只此例。（摘自《南方周領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年14期2014-07-22
- 地方人大實體性重大事項決定權(quán)的實證研究
意義。地方人大實體性重大事項決定權(quán)是憲法和法律賦予縣級以上地方人大及其常委會的一項重要權(quán)能，是我國人民當(dāng)家作主，通過權(quán)力機關(guān)管理國家和社會事務(wù)的重要途徑，也是新形勢下人民代表大會制度發(fā)揮作用的重要形式。新世紀(jì)以來，福建省泉州市通過人大及其常委會對涉及地方經(jīng)濟社會發(fā)展的全局性、根本性、長遠(yuǎn)性重大實體性問題行使決定權(quán)，較好地發(fā)揮了地方權(quán)力機關(guān)的作用，有效促進了地方政府對人民群眾關(guān)注的實際問題的解決，較好地維護了群眾利益，為地方人大職權(quán)的有效發(fā)揮提供了實證案例。人大研究 2014年4期2014-07-10
- 黑格爾的實體性家庭觀簡論
與了解必須“從實體性出發(fā)”。他說：“考察倫理時永遠(yuǎn)只有兩種可能：或者從實體出發(fā)，或者原子式地進行探討，即以單個的人為基礎(chǔ)而逐漸提高。后一種觀點是沒有精神的，因為它只能做到集合并列，但精神不是單一的東西，而是單一物與普遍物的統(tǒng)一?！盵1]173所謂實體性家庭觀就是從“單一物與普遍物的統(tǒng)一”，即從個體的人與其家庭這個實體的統(tǒng)一出發(fā)來看待家庭和家庭關(guān)系。本文旨在分析黑格爾的實體性家庭觀，以準(zhǔn)確把握其精髓，并對我國當(dāng)今和諧家庭的建構(gòu)提供借鑒。黑格爾認(rèn)為家庭的實體性山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-04-10
- 機器設(shè)備評估方法的最適選擇
價.然后再減去實體性損耗、功能性損耗以及經(jīng)濟性損耗，所得到的差額即為被評估資產(chǎn)的評估值.成本法的計算公式為：被評估資產(chǎn)評估值=重置成本—實體性損耗—功能性損耗—經(jīng)濟性損耗或被評估資產(chǎn)評估值=重置成本×綜合成新率.1.2 收益法的估算原理及評估思路收益法的理論依據(jù)是效用價值論和預(yù)期原理.其本質(zhì)是以評估對象的未來收益為導(dǎo)向來求取委估資產(chǎn)的價格.收益法評估的基本思路是：通過估測被評估資產(chǎn)的未來預(yù)期收益，并將其按一定的折現(xiàn)率或資本化率折算成現(xiàn)值，來確定該項資產(chǎn)的評赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2014年15期2014-03-29
- 美國實體性正當(dāng)程序初探
00)一、美國實體性正當(dāng)程序的淵源與內(nèi)涵(一)實體性正當(dāng)程序的淵源“正當(dāng)法律程序”源自英國普通法的傳統(tǒng)，在概念上肇端于《自由大憲章》第三十九條的規(guī)定。首次在法律中使用“正當(dāng)法律程序”一詞則出現(xiàn)于1354年的《倫敦西敏寺自由法》。美國的立憲者繼受英國“正當(dāng)法律程序”的傳統(tǒng)，在立法與司法活動中逐步將正當(dāng)法律程序原則納入了法治化的軌道。1789年，麥迪遜提出將“國法”改為“正當(dāng)法律程序”，使“正當(dāng)法律程序”首次出現(xiàn)在美國的憲法性文件中。1791年，美國國會通過憲中共樂山市委黨校學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 家庭倫理實體的生成與裂解——黑格爾家庭倫理思想釋要
作為精神的直接實體性的家庭，以愛為其規(guī)定，而愛是精神對自身統(tǒng)一的感覺”［2］175。質(zhì)言之，家庭中“愛”的本質(zhì)規(guī)定就是自我與他人的統(tǒng)一，就是“不獨立”，就是在自我與他人的統(tǒng)一中獲得和確證自己［3］。這即是黑格爾所說的:“所謂愛，一般說來，就是意識到我和別一個人的統(tǒng)一，使我不專為自己而孤立起來;相反地，我只有拋棄我獨立的存在，并且知道自己是同別一個人以及別一個人同自己之間的統(tǒng)一，才獲得我的自我意識”［2］175。盡管“倫理性的愛”是確證自己存在的自我意識，但華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2013年2期2013-04-08
- 淺談美國憲政中的實體性正當(dāng)程序
談美國憲政中的實體性正當(dāng)程序王 蕾（濟南廣播電視大學(xué) 山東 濟南 250011）實體性正當(dāng)程序，是美國憲政體制內(nèi)一項極富魅力的法律制度，體現(xiàn)了美國法制獨特的歷史傳統(tǒng)和美國法律文化的鮮明特色。作為美國憲法中正當(dāng)法律程序條款的重要內(nèi)容，實體性正當(dāng)程序的內(nèi)涵隨著社會的變遷和時代的進步不斷發(fā)展，與時俱進。從“自由經(jīng)濟時代”到“福利國家時代”，實體性正當(dāng)程序完成了由財產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域向人身權(quán)領(lǐng)域的擴張，逐漸成為法院在司法實踐中限制國家權(quán)力，保障公民權(quán)利與自由的法律利器，構(gòu)筑科技視界 2012年26期2012-08-15
- 我們時代的根本精神
代精神就是“非實體性”。在哲學(xué)上它表現(xiàn)為對于傳統(tǒng)的實體——絕對理念、上帝、本原等實體以及永恒等實體性的解構(gòu);在政治上則意味著對于王權(quán)的解構(gòu)，世襲制、集權(quán)制逐漸解體，而代之以非實體性的制度——民主制。民主的實質(zhì)是對話、協(xié)商，只有在對話中才有真理，才有正義，也才有人的尊嚴(yán)和個人的權(quán)利可言。時代精神;實體;非實體性;人的尊嚴(yán)每個時代都有其占主導(dǎo)地位的精神，這種精神我們一般稱之為時代精神。比如歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義精神、18世紀(jì)的啟蒙精神，都是當(dāng)時的時代精神。太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年1期2012-08-15
- 基層暴力與糾紛解決過程的法社會學(xué)分析
映出被忽略的“實體性需求”。隨著基層糾紛解決過程向后推移，當(dāng)特定的糾紛解決機制出現(xiàn)失效情形時，往往會激發(fā)產(chǎn)生針對糾紛解決第三方的“倫理性需求”，個體性怨恨躍遷為對解決機制及背后權(quán)威的怨恨，而糾紛解決機制失效的漸進過程，也正是新的怨恨加強的過程。這構(gòu)成了當(dāng)前不穩(wěn)定因素的重要來源。刑罰可以壓制實體性需求，但倫理性需求并未隨著國家強制力的到來而疏解。喪失對所有經(jīng)歷過的糾紛解決機制和第三方的信任，人們可能退縮回個體獨立面對強力社會的世界里，而寄希望于忍耐、權(quán)威的保黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 論“國際價值”的實體性和倫理意義
“國際價值”的實體性問題可謂是一個熱門話題。由于馬克思只是在某些論述和“六冊計劃”中提及過相關(guān)概念，但在《資本論》中并沒有關(guān)于國際經(jīng)濟學(xué)的章節(jié)，所以關(guān)于馬克思國際經(jīng)濟學(xué)理論的種種設(shè)想，就引發(fā)了各國學(xué)者很大的研究興趣。是否有客觀的國際價值，國際價值如何轉(zhuǎn)化為國際價格，國際交換中是否平等和公平等問題，因切實關(guān)乎國際經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況和具體利益，引發(fā)了廣泛的討論，而這些討論也在很大程度上豐富了馬克思主義理論。對于“國際價值”是否客觀存在，即“國際價值”的實體性的當(dāng)代財經(jīng) 2011年8期2011-04-04
- 設(shè)計造物的物性之實體性
的規(guī)定下，具有實體性、虛擬性和減化性，本文主要針對實體性進行論述。設(shè)計造物物性的實體性的提煉，依據(jù)于設(shè)計造物與物質(zhì)化經(jīng)濟形態(tài)的深層關(guān)聯(lián)。該實體性指實際的體量存在性，“實際”為非虛、非幻的空間和生活環(huán)境，“體量”為長、寬、高之積和重量，表明具此屬性的物是典型的“有體物”。故，實體性的設(shè)計所造物，它必定真實存在于現(xiàn)實空間和環(huán)境，是能被人感知、觸摸和使用的物品。一、實體性是設(shè)計造物物性的第一性“實體”在西方哲學(xué)中是一個重要的范疇，意指一個本質(zhì)上獨立自存和同一不變創(chuàng)作與評論 2009年2期2009-06-03
- 人大代表身份問題與人大許可權(quán)制度探討
認(rèn)為人大應(yīng)進行實體性審查。理由是“如果人大不審查實體性內(nèi)容，對司法機關(guān)提請的實體上不符合條件的案件也予許可，甚至造成錯案，也是一種明顯的失職”、“不審查實體性內(nèi)容，只能聽命于它的監(jiān)督對象，那么就達(dá)不到有效保障人大代表執(zhí)行職務(wù)的目的”[2]。第三種觀點認(rèn)為人大應(yīng)當(dāng)堅持“以程序性審查為主，以實體性審查為輔”的原則。如果人大僅進行程序性審查，就無法徹底避免司法機關(guān)及其工作人員利用訴訟程序?qū)θ舜蟠磉M行打擊報復(fù)。因此，人大審查時應(yīng)當(dāng)從許可權(quán)的立法本意出發(fā)， 審查以人大研究 2009年1期2009-02-25
- 從倫理走向道德:精神的嬗變與思維的轉(zhuǎn)換