吳燕菊

（宿遷學(xué)院 江蘇 宿遷 223800）

蘇北大鼓作為淮海地區(qū)的特色曲種有著廣泛的知名度和影響力，但在漫長的歷史發(fā)展進程中蘇北大鼓的發(fā)展勢頭逐漸弱化，在新時代發(fā)展背景下還逐漸面臨著后繼無人、競爭實力微弱的困境，嚴(yán)重阻礙了蘇北大鼓的傳承與發(fā)展進程。這就需要當(dāng)?shù)卣块T對非遺視野下蘇北大鼓的傳承與保護工作予以高度重視，結(jié)合蘇北大鼓發(fā)展過程中存在的問題和不足，提出具有針對性的蘇北大鼓傳承與保護路徑。

一、蘇北大鼓的起源及傳承發(fā)展歷程

（一）蘇北大鼓的起源

關(guān)于蘇北大鼓的起源說法不一，最普遍的一種說法為清代中葉魚鼓演化而成，在藝人之間還流傳著“丟下魚鼓，改換大鼓”的說法。我國史料中明確記載著蘇北大鼓是在清朝初年受到北方梨花大鼓的影響，起源于宿遷和睢邳等地。自20 世紀(jì)90 年代起，蘇北大鼓正式在中國曲藝志中命名，其第一代始祖稱之為“霍祖”。實際上蘇北大鼓在蘇北一帶有著較高的知名度，究其根本原因在于徐州、淮陰等區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展并不富裕，衍生了一大批靠手藝謀生的人士，因此蘇北大鼓自產(chǎn)生以來便得到了快速發(fā)展，在周邊區(qū)域也有著較高的知名度和普及度。最重要的是，蘇北大鼓傳承藝人的分布較為廣泛，在傳唱過程中其唱腔會與當(dāng)?shù)卣Z調(diào)相結(jié)合，以此衍生出了形式多樣的唱腔門派。

（二）蘇北大鼓的傳承發(fā)展歷程

蘇北大鼓在清末年間較為盛行，目前已成為淮北地區(qū)傳承人員最多的特色曲種，且隨著各地區(qū)域民族文化和藝人唱腔風(fēng)格的不同，蘇北大鼓逐漸形成了以張、沙、楊、韓、邰等風(fēng)格為主的門派。在此過程中，蘇北大鼓還衍生出了多種廣受聽眾喜愛的名家曲目，如宿遷吳相國的《金槍北宋》、贛榆李開照、錢廣英的《楊家將》《水滸》等作品都有著較高的流傳度。在當(dāng)時的歷史年代睢寧張朝聘還與其父親張云章和師傅倪志端廣泛活躍于蘇北、魯南、皖北等區(qū)域，由于其推著特點鮮明的大篷車，因此被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“張大篷”。與此同時，張朝聘以激昂優(yōu)美的唱腔響徹蘇魯皖邊區(qū)，其代表作《月唐》《岳傳》更是細致傳神、入木三分，在當(dāng)?shù)叵碛小吧w八屬”的美譽。又如，傳承藝人潘福蘭精通“全唐”“全宋”的唱法，其代表作《兵困皇陵》更是可唱半年之久，在表演過程中還伴隨著打鼓、耍板等精彩絕活。最重要的是，藝人潘福蘭在表演過程中盡管只敲擊一鼓，但在聽覺效果上卻給人以數(shù)鼓齊鳴之感，其表演時還能用拇指彈起月牙簡板，因而憑借這種精湛的藝術(shù)技法享譽“蓋山東”“大鼓狀元”等美稱。

在民國初年到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的這段歷史時期中，蘇北大鼓的曲目愈發(fā)趨于多元化，而各種流派、名家、書目的誕生更是為蘇北大鼓的發(fā)展賦予了全新的內(nèi)涵。在后續(xù)發(fā)展過程中蘇北大鼓還在原有基礎(chǔ)上增添了平調(diào)、貨廊調(diào)等曲調(diào)，因此在民間流傳著“九腔十八調(diào)，爭鮮又爭俏”的美稱。此外，在蘇北大鼓發(fā)展過程中除“唐書”“宋書”等經(jīng)典的歷史題材之外，還塑造出了《臥虎山》《破孟州》等情節(jié)豐富、內(nèi)容精彩紛呈的武俠、打斗書目。另一方面，蘇北大鼓傳承藝人的演唱技巧和藝術(shù)形式也發(fā)生了多種變化，從傳統(tǒng)重說唱、輕表演的形式過渡轉(zhuǎn)變成了說唱和表演并重發(fā)展的形式，在唱腔上則基于徐州分成了東、西兩大派。其中徐州西部地區(qū)主要形成了以“西腔派”為主的唱腔形式，在聽覺效果上呈現(xiàn)出了粗獷、雄壯的氣勢；徐州東部地區(qū)則屬于“東腔派”，主打優(yōu)美、典雅的唱腔形式，大體分為“以說為主”和“以唱為主”這兩種派別。在此期間還誕生了宿遷陳克俊、陳克嶺以及睢寧張家中、蘇俊生等具有代表性的名家，成為有“鼓壇八大將”之稱的領(lǐng)軍人物。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為使大鼓文化得以有效傳承和發(fā)展，當(dāng)時的大鼓藝人逐漸將大鼓文化遷移到了南方區(qū)域，使其在江南一帶有著較高的知名度。在此期間蘇北大鼓傳承藝人一邊歷經(jīng)抗戰(zhàn)一邊發(fā)展書目，旨在大鼓表演過程中寄托自身思想情感，也由此產(chǎn)生了大量著名的大鼓藝人。但在南北方文化差異的影響下，大鼓藝術(shù)形式又被劃分成了南北兩大門派。

中華人民共和國成立后，蘇北大鼓又進入了全新的歷史發(fā)展進程，這種藝術(shù)形式也逐漸受到了黨中央和當(dāng)?shù)卣块T的重視，以此為蘇北大鼓的保護與傳承創(chuàng)造了良好的先決條件。在文化主管部門的大力支持下民間藝人逐漸有了良好的發(fā)展前景，各種登記、培訓(xùn)、演出活動機會也層出不窮。自1951 年起成立了大量形式多樣的曲藝協(xié)會機構(gòu)，使蘇北大鼓在藝術(shù)形式和演出組織結(jié)構(gòu)上取得了創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時，張家誠、鄭良懷等老藝人還起到了良好的示范帶頭作用，培養(yǎng)了大量諸如韓合標(biāo)、張琴等新一代優(yōu)秀的大鼓藝人，為蘇北大鼓的傳承與發(fā)展提供了全新的機遇。此外，以徐州、連云港、淮陰等地為主的文化行政部門還記錄與整理了大量珍貴的曲譜，使各種亟待搶救的傳統(tǒng)大鼓書目得到了有效保存和流傳。最重要的是，當(dāng)?shù)匚幕姓块T還大力支持文藝工作者和大鼓藝人不斷創(chuàng)新書目，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出了《平原槍聲》《烈火金剛》《新兒女英雄傳》《剿匪記》等具有代表性的經(jīng)典書目，而處于宿遷、睢寧、邳縣等地的大鼓藝人更是創(chuàng)新與研發(fā)了形式多樣的表演唱腔和藝術(shù)形式，使傳統(tǒng)枯燥乏味的悲調(diào)唱腔和曲譜轉(zhuǎn)變成了有著喜怒哀樂等多種情緒的豐富唱腔與曲譜。

蘇北大鼓在文革時間短暫地進入了低谷期，各地曲藝組織遭到了大力打壓與撤銷，盡管文革期后各地文化主管部門重新對大鼓藝人進行了登記與考核，但在此后的歷史發(fā)展進程中大鼓藝人逐漸減少，自21 世紀(jì)以來大鼓藝術(shù)逐漸被遺忘在了快節(jié)奏的發(fā)展歷史中，甚至是面臨著衰退和滅亡的局面。

二、非遺視野下蘇北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

在市場經(jīng)濟水平不斷提升的背景下，社會公眾的生活質(zhì)量日益增長，尤其在多媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺的支持下，社會公眾滿足自身精神文化需求的方式也愈發(fā)趨于多元化，無形中降低了社會公眾聽?wèi)蚩辞姆e極性，也在某種程度上阻礙了蘇北大鼓的可持續(xù)發(fā)展。目前蘇北大鼓在傳承和發(fā)展過程中主要面臨著以下幾方面的問題：首先，盡管蘇北大鼓在民間有著較高的流傳度，其素材分布也較為廣泛，但與蘇北大鼓的起源、傳承、發(fā)展相關(guān)的文獻資料相對較少，大部分文獻資料主要是通過老藝人口頭傳承而來的，這也在無形中加大了蘇北大鼓廣泛發(fā)展的難度。其次，自十一屆三中全會以來，在社會文化生活節(jié)奏不斷加快的背景下，社會公眾越來越青睞于網(wǎng)絡(luò)文化，對蘇北大鼓的關(guān)注度逐年遞減。與此同時，盡管蘇北大鼓早在2006 年就申遺成功，但在后期發(fā)展階段可為蘇北大鼓提供的動力源泉卻有所欠缺，當(dāng)?shù)卣块T也并未從政策著手改善大鼓藝人的生活現(xiàn)狀，導(dǎo)致大部分藝人只能通過表演大鼓的方式維持生活來源，在生活和表演之間反復(fù)周轉(zhuǎn)。最后，蘇北大鼓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最鮮明的特點在于口耳相傳，但隨著蘇北大鼓老藝人的相繼去世，愿意傳承與發(fā)展這項技藝的年輕藝人寥寥無幾，長此以往很可能導(dǎo)致蘇北大鼓這項藝術(shù)形式面臨滅亡的危機。

三、非遺視野下蘇北大鼓的傳承與保護對策

開展蘇北大鼓保護和傳承工作時，必須全面貫徹落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，結(jié)合蘇北大鼓傳承過程中存在的問題，有針對性地制定科學(xué)有效的解決方案。在實踐過程中具體可從以下幾方面著手：

第一，將國家非遺保護政策落到實處，當(dāng)?shù)卣块T必須充分發(fā)揮自身示范帶頭作用，通過循序漸進的方式推動當(dāng)?shù)厍嚨目沙掷m(xù)發(fā)展，成立專門的蘇北大鼓研究機構(gòu)或?qū)W習(xí)中心，督促相關(guān)工作人員充分利用現(xiàn)有資源收集與整合蘇北大鼓文獻資料。

第二，在發(fā)展勢頭良好的曲種或劇團帶動下，將蘇北大鼓與相近的小眾曲種進行有機結(jié)合組建全新的曲藝團體，在突出強調(diào)蘇北大鼓曲藝特色的前提下促進協(xié)同發(fā)展，為精品曲藝的傳承與保護提供全新的發(fā)展思路。

第三，加大高素質(zhì)人才培養(yǎng)力度。在當(dāng)?shù)卣?、專業(yè)院校、省市政府專業(yè)機構(gòu)或蘇北大鼓劇團的相互配合下成立專門的培訓(xùn)班、進修班，定期組織蘇北大鼓傳承人員參加教育培訓(xùn)活動，以此為蘇北大鼓的傳承與發(fā)展提供人力方面的支持。

第四，不斷拓展社會力量的捐贈與投資渠道，在經(jīng)濟條件允許的前提下加大政府專項資金的投入力度，科學(xué)制定有利于蘇北大鼓發(fā)展的稅收政策，真正意義上維護現(xiàn)有蘇北大鼓從業(yè)人員的合法權(quán)益。

第五，傳達教育部門提出的素質(zhì)教育精神，將蘇北大鼓的文化傳承適當(dāng)引入校園內(nèi)部課堂，或者在各種版本的音樂教材中介紹蘇北大鼓相關(guān)內(nèi)容，同時依托于社區(qū)、集會等平臺舉辦蘇北大鼓表演活動，通過匯演展示的方式使社會公眾對蘇北大鼓有基本了解和認(rèn)知，有效提高蘇北大鼓在年輕群體之間的知名度。

四、結(jié)語

在非遺視野下推動蘇北大鼓傳承與保護工作的落實具有重要現(xiàn)實意義，尤其在創(chuàng)新中華民族戲曲內(nèi)容、促進民族戲曲音樂改革方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。與此同時，蘇北大鼓的傳承與保護還有助于發(fā)揚當(dāng)?shù)靥厣幕?、拉動文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長、拓展對外文化交流渠道?；诖?，在蘇北大鼓保護和傳承過程中必須全面貫徹落實該物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，針對蘇北大鼓傳承與保護工作中面臨的問題，制定符合時代發(fā)展潮流的蘇北大鼓文化傳承與保護措施。