李奕諾

（河南大學(xué) 河南 開封 475001）

作為構(gòu)成中國(guó)音樂寶庫(kù)的重要組成部分，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲強(qiáng)化了現(xiàn)代音樂藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化在全新時(shí)空背景下可以借助全新的藝術(shù)表達(dá)方式呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與風(fēng)格。其中，“凝練”無疑是該類型歌曲最為突出的一個(gè)特征，即話語簡(jiǎn)練，所用詞句非常短，且可以展現(xiàn)出豐富的情感、思想與寓意等。為了更加深刻地認(rèn)識(shí)這一藝術(shù)歌曲形式，有必要對(duì)其發(fā)展及傳承進(jìn)行積極研究。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

藝術(shù)歌曲最早誕生于十八世紀(jì)末的歐洲區(qū)域，并且在誕生之后就在美國(guó)等國(guó)家得到了廣泛普及及發(fā)展，具體就是有機(jī)結(jié)合了音樂和詩(shī)歌、對(duì)歌曲作品意境或內(nèi)涵進(jìn)行有效表達(dá)的一種全新音樂體裁，尤其是鋼琴伴奏在當(dāng)時(shí)占有非常重要的地位。而進(jìn)入十九世紀(jì)之后，藝術(shù)歌曲等一些西方音樂文化傳入國(guó)內(nèi)，并且和我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了碰撞和融合，這就成就了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這種全新的音樂體裁。從本質(zhì)上來講，該種體裁的音樂實(shí)際上就是基于西方音樂創(chuàng)作手法以及音樂體裁的基本形式等，密切聯(lián)系及結(jié)合中國(guó)音樂元素和古典詩(shī)詞等所共同構(gòu)成的一種具有中國(guó)特色的獨(dú)特聲樂體裁。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程

（一）萌芽時(shí)期

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最早從十九世紀(jì)引入的時(shí)候，其主要以學(xué)堂樂歌的形式存在，該時(shí)期西方國(guó)家的音樂文化快速流入國(guó)內(nèi)，此時(shí)一些有覺悟的知識(shí)分子提倡在課堂教學(xué)中專門開設(shè)歌唱課，如李叔同、沈心工等這些知識(shí)分子都開始發(fā)力，推動(dòng)教育改革，并且在自己出國(guó)留學(xué)期間學(xué)習(xí)了西方音樂文化知識(shí)，回國(guó)之后開展了系統(tǒng)化音樂教學(xué)工作。在最開始的時(shí)候，相關(guān)的音樂作品都是采用“依曲填詞”的方式，如《送別》（李叔同）就是基于西方流行音樂的曲調(diào)來重新填入歌詞，這就是最初的“學(xué)堂樂歌”。與此同時(shí)，在填詞的時(shí)候歌詞有一定的古詩(shī)詞文體形式、風(fēng)格及特征，但是曲調(diào)卻是西方音樂文化中的藝術(shù)歌曲。從這個(gè)角度來講，學(xué)堂樂歌時(shí)期所誕生的大多數(shù)音樂作品都可以歸結(jié)為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最初的范疇。

（二）發(fā)展時(shí)期

發(fā)展時(shí)期主要是指上世紀(jì)二十年代到四十年代，該時(shí)期國(guó)內(nèi)正在經(jīng)歷新文化運(yùn)動(dòng)，期間“依曲填詞”的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作形式不再滿足該時(shí)期音樂文化的發(fā)展潮流，其間也誕生了許多富有創(chuàng)新意識(shí)和精神的音樂人才，他們通過應(yīng)用一些全新的創(chuàng)作技法來對(duì)相應(yīng)的藝術(shù)歌曲作品進(jìn)行了全新創(chuàng)作。與此同時(shí)，該時(shí)期的許多音樂創(chuàng)作者在留學(xué)過程中充分學(xué)習(xí)了西方國(guó)家有關(guān)作曲的技巧與方法等，并且積累了豐富的國(guó)學(xué)文化知識(shí)，所以在創(chuàng)作實(shí)踐中有效地運(yùn)用了古詩(shī)詞這一經(jīng)典國(guó)學(xué)文化作為歌曲創(chuàng)作載體，有效整合了西方音樂藝術(shù)發(fā)展過程中的相關(guān)創(chuàng)作技法和國(guó)內(nèi)獨(dú)特的音樂元素，這樣就最終造就了該時(shí)期獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式。在創(chuàng)作古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲期間，也誕生了眾多具有代表性的作品，如《我住長(zhǎng)江頭》（青主）《點(diǎn)絳唇》（黃自）《自君之出矣》（譚小麟）等。此外，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在該時(shí)期社會(huì)背景下的創(chuàng)作也表現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，陸續(xù)誕生了大量的創(chuàng)作者和作品，為后續(xù)該種類型的藝術(shù)歌曲繁榮發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（三）鼎盛時(shí)期

在改革開放之后，文化與藝術(shù)的全新解放為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的繁榮發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)該時(shí)期國(guó)家也高度重視文化的百花齊放，所以促使該種藝術(shù)歌曲進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。比如，該時(shí)期許多藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作充分參考及借鑒了西方國(guó)家的一些創(chuàng)作技巧與方法，有效融合了特有的一些民族元素，構(gòu)成了許多民族化特征比較突出的全新藝術(shù)歌曲作品，如《楓橋夜泊》（黎英海）《靜夜思》（秦西炫）《峨眉山月歌》（羅忠镕）等，它們都是結(jié)合經(jīng)典的古詩(shī)詞作品來融入了西方音樂創(chuàng)作技法而創(chuàng)作的全新的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，促使其得到了繁榮發(fā)展。而在進(jìn)入新世紀(jì)之后，文化事業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，如音樂等傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，民間各種音樂機(jī)構(gòu)及單位也層出不窮，這些都為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲本身在新時(shí)期的繁榮發(fā)展提供了良好條件。比如，東北師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)許多高校的音樂專業(yè)課程和選修課中都加入了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的相關(guān)內(nèi)容，這為其在新時(shí)期的進(jìn)一步傳承及發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承策略

（一）夯實(shí)傳承的重要基石

為了有效傳承這種獨(dú)特的藝術(shù)歌曲，必須要對(duì)其傳承基石進(jìn)行切實(shí)夯實(shí)，具體策略如下：

1.緊跟時(shí)代潮流，密切結(jié)合流行音樂。在新時(shí)期，音樂領(lǐng)域以流行音樂為主，這是時(shí)代發(fā)展的新潮流及風(fēng)向標(biāo)，所以必須要強(qiáng)化藝術(shù)歌曲同流行音樂的有機(jī)融合。古詩(shī)詞本身包含豐富的內(nèi)涵以及復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，尤其是那些非常深刻的哲思。通過將它們作為歌曲的歌詞，可以展現(xiàn)出我們漢字的婉約之美。同時(shí)，這些古詩(shī)詞也可以對(duì)大眾進(jìn)行良好的思想教育，為他們指明人生發(fā)展及前進(jìn)的方向，同時(shí)其本身的德育元素也可以起到育人的作用。但是由于其本身具有短小精悍的歌詞設(shè)計(jì)特征，如果單純對(duì)這些詞匯進(jìn)行解讀，容易使人產(chǎn)生煩躁心理。而如果可以創(chuàng)新結(jié)合流行音樂和古詩(shī)詞，那么就可以借助這些符合時(shí)代發(fā)展潮流的音樂形式來賦予古詩(shī)詞全新的內(nèi)涵及寓意，這樣可以使他們?cè)谛聲r(shí)代背景下重新煥發(fā)精神活力，助力聽眾審美素質(zhì)的發(fā)展，保證受眾在聚精會(huì)神地聆聽音樂的同時(shí)對(duì)古詩(shī)詞歌詞背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行感受，最終可以使詩(shī)人、樂曲演唱者和受眾彼此之間在情感上產(chǎn)生共鳴。

2.基于大眾傳媒，對(duì)古詩(shī)詞傳播范圍進(jìn)行拓寬。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種重要載體，古詩(shī)詞可以給當(dāng)下快節(jié)奏生活的社會(huì)大眾提供一片“凈土”。但是古詩(shī)詞同其他類型的文化形式一樣，要想起到文化育人的作用，就必須對(duì)它們進(jìn)行有效傳播，所以要注意對(duì)其宣傳渠道進(jìn)行拓展，并注重古詩(shī)詞學(xué)習(xí)及傳承氛圍的創(chuàng)設(shè)，使更多的社會(huì)大眾可以基于媒體路徑來積極學(xué)習(xí)及了解古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲方面的內(nèi)容。對(duì)于普羅大眾而言，古詩(shī)詞本身具有深刻寓意，且非常高雅，跟自己所處的社會(huì)和時(shí)代距離遙遠(yuǎn)。所以在傳播過程中，必須要借助恰當(dāng)手段及方式使得古詩(shī)詞更加通俗易懂，拉近古詩(shī)詞和現(xiàn)代社會(huì)大眾之間的距離。比如，《經(jīng)典詠流傳》這一綜藝節(jié)目，由明星以音樂的形式及風(fēng)格對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行演繹，借助“電視+網(wǎng)絡(luò)”的路徑來對(duì)節(jié)目進(jìn)行宣傳，使更多大眾可以邊欣賞音樂邊體會(huì)古詩(shī)詞包含的獨(dú)特傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容，這樣的活動(dòng)很好地迎合了社會(huì)大眾的審美品位和價(jià)值取向，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行了有效傳承。

（二）完善傳承的必要條件

除了夯實(shí)藝術(shù)歌曲傳承基石外，為了進(jìn)一步提高古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承的效果，還要完善它們傳承過程中所需的一些必要條件，具體包括如下幾個(gè)方面：

1.打造專業(yè)傳承隊(duì)伍，加強(qiáng)宣傳。在傳承古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲期間，要注意培養(yǎng)專門的傳承人，對(duì)這些工作者自身的文化素養(yǎng)進(jìn)行提升，保證他們可以勝任傳承古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重要任務(wù)。因?yàn)橹挥猩羁汤斫夤旁?shī)詞的含義，才能夠?qū)ο嚓P(guān)的作品進(jìn)行更好地解讀和創(chuàng)作。傳承古詩(shī)詞的時(shí)候除了要認(rèn)真研讀古詩(shī)詞外，還要有專業(yè)的文化知識(shí)進(jìn)行闡述，保證可以充分融合音樂和古詩(shī)詞，幫助他們樹立正確的文化意識(shí)、道德品質(zhì)和音樂觀念等。比如，相關(guān)工作者在對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行演唱時(shí)，除了對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作者和創(chuàng)作背景等進(jìn)行了解外，還要懂得古詩(shī)詞的真正內(nèi)涵，尤其是要對(duì)相關(guān)作品中包含的真情實(shí)感進(jìn)行有效感知、演繹及表達(dá)，這樣才能夠更好助力自身審美能力發(fā)展，陶冶他們的文化素養(yǎng)。

2.基于聲樂教學(xué)傳承藝術(shù)歌曲，加強(qiáng)教育。該種藝術(shù)歌曲有機(jī)結(jié)合了音樂和傳統(tǒng)文化，不僅具備音樂方面的技法知識(shí)，同樣包含濃厚的中國(guó)韻味和豐富的文學(xué)知識(shí)，所以值得全體社會(huì)成員的廣泛推廣及學(xué)習(xí)。上世紀(jì)初，該類歌曲作品就已經(jīng)納入了學(xué)校音樂教材當(dāng)中，新中國(guó)成立之后，更多的聲樂教材引入了相關(guān)方面的音樂知識(shí)，這樣可以在對(duì)學(xué)生視野進(jìn)行拓展、對(duì)他們情操進(jìn)行陶冶的基礎(chǔ)上，助力他們審美能力、聲樂演唱能力等全面發(fā)展。比如，可以將一些經(jīng)典的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲專門編入學(xué)校教材當(dāng)中，力求通過學(xué)校教育的機(jī)會(huì)對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行傳承及發(fā)展。這樣不僅可以借助豐富的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作品來補(bǔ)充學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也為傳統(tǒng)古詩(shī)詞等文化的傳承提供了一個(gè)更好的路徑。

四、結(jié)語

綜上所述，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲從誕生至今，先后經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期和鼎盛期等不同發(fā)展階段，期間一直進(jìn)行著本土化的演變過程，力求更符合社會(huì)大眾的審美品味，突出其中國(guó)特色。為了在新時(shí)期更好地傳承古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，要注意在夯實(shí)其傳承基石的基礎(chǔ)上，借助學(xué)校教育、廣泛宣傳等手段來完善其傳承條件，保證最大程度地提升古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在新時(shí)期的傳承及發(fā)展效果。