肖 格

（北京師范大學(xué)-香港浸會大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院 廣東 珠海 519087）

就電影現(xiàn)象學(xué)而言，“電影經(jīng)驗”是電影研究的主要對象，在眾多的“電影經(jīng)驗”中，電影知覺是最基本、最重要的，所以電影現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點是電影知覺，也是電影問題的出發(fā)點。電影是一種視聽藝術(shù)，它有視覺和聽覺兩種感官媒介。因此，相比其他藝術(shù)電影知覺更接近于現(xiàn)實知覺。在很大程度上電影現(xiàn)象學(xué)是電影的知覺學(xué)，電影作為一種媒介，為我們提供了豐富的日常感知經(jīng)驗，并以此我們的知覺領(lǐng)域不斷打開。麥克盧漢的作品充滿了現(xiàn)象學(xué)。作為一種媒介，電影也反映了麥克盧漢的媒介觀。

一、媒介即人的延伸：電影調(diào)動感官極限

媒介是一種力量，它調(diào)動了人的感知方式，構(gòu)建了一種感知偏差，從而形成了一種認知模式。人與人之間的溝通與協(xié)作、感知與體驗的傳遞與表達、思想文化的建構(gòu)和傳承全需要媒介的幫助，在此意義上，麥克盧漢看來，所有媒介皆為人的延伸，是人類身體某一功能向其他各種物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。媒介已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)景象，我們這個時代數(shù)字生存已經(jīng)是人的命運。麥克盧漢預(yù)言，我們正迅速靠近“技術(shù)模仿意識”的最后階段，這種思維過程實踐的最佳媒介是電影。

麥克盧漢認為，“任何一種人的延伸，不管是皮膚的延伸還是手腳的延伸，都會對心理與社會發(fā)生作用”。他相信，所有媒介都能對人們及其環(huán)境產(chǎn)生深刻、持久影響的擴張，這種擴張就是器官、情感或功能的力量和強化。他相信媒介的發(fā)展具有擴大人類五官的功能，這強調(diào)了媒體在空間結(jié)構(gòu)中的作用。在新媒體環(huán)境中，不僅擴大人類的感官延伸，還擴大了神經(jīng)中樞延伸，甚至擴大了“現(xiàn)實”范圍，由此提出了著名的媒介三論之一——“媒介延伸論”。他說：“印刷媒介和文字是人類視覺能力的延伸，廣播是人類聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的共同延伸，網(wǎng)絡(luò)是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸?！彼J為與機械媒體不同，電子媒體是非線性、重復(fù)、不連貫、直觀的，與中樞神經(jīng)系統(tǒng)一樣，電子媒體將人們整合為統(tǒng)一的生物，所以電子時代的人類不再是關(guān)注邏輯思維和線性思維，而是視角具有整合、整體思維性的人。因為新媒體描繪的是感知和判斷，它會在人類和社會沒有感知到的情況下引出新的環(huán)境，人類應(yīng)該有意識地學(xué)習(xí)適應(yīng)所有個體與社會因素，去與新的擴張相適應(yīng)。電影融合了聲音和畫面，以一種媒介方式出現(xiàn)，觀眾在觀看電影放映時，產(chǎn)生了知覺和經(jīng)驗，形成了一種視覺和聽覺方面的聯(lián)動，這個聯(lián)動就是人的視、聽覺的延伸。

在《藍白紅三部曲之藍》這部電影中，影片開頭，便是一個車轱轆的大特寫，鏡頭帶著我們穿行，這是一個很危險的角度，這時給我們的知覺和經(jīng)驗是危險的和未知的。接著出現(xiàn)一只手在玩藍色的錫紙，我們嘗試感知聲畫情緒的力量，將我們的視覺帶到了滿屏藍色這個高飽和度的顏色上來，形成了一種視覺沖擊，給觀眾一種視覺經(jīng)驗。隧道里的特寫、變化的光，讓我們看到了一位不開心的小女孩，更加讓人躁動不安。接下來，主觀鏡頭，展現(xiàn)變形的世界。車燈是迷離閃爍，看不清楚的、不確定的世界，又切回特寫，光從小女孩臉上滑過，切到外景，鏡頭沒有跟著，而是轉(zhuǎn)到開車的丈夫身上。特寫一只手玩球、頂球，與前邊的戲連起來感覺很撲朔迷離，迷霧中傳來汽車聲，玩球的男孩玩球，球裝上木棍，之后，車撞到樹上。我們通過調(diào)動自己的聽覺、視覺經(jīng)驗還有知覺和經(jīng)驗，雖然沒有看到全貌，但是通過這些細節(jié)構(gòu)成和感官調(diào)動，我們知曉了一場車禍的發(fā)生。感官、器官的功能因媒介的延伸被更加深化和擴大。

二、媒介即訊息：電影反映生活現(xiàn)象

麥克盧漢的“媒介即訊息”也是他最有名的核心觀點之一，若現(xiàn)象學(xué)僅僅相信本質(zhì)認識，只通過對經(jīng)驗事物的一次直觀獲得，那么借助于對部分媒介實現(xiàn)這種認識。他的“媒介即訊息”公布：“人類生存的知覺環(huán)境由媒介組成，它呈現(xiàn)給我們的是存在的世界”。他在《理解媒介》中對“媒介即訊息”的解釋是：“由新的尺度產(chǎn)生所有媒介與人的延伸對個人和社會的任何影響。任何一種延伸或任何一種新技術(shù)都應(yīng)該給我們的事物帶來新的準(zhǔn)則?！睋Q言之，信息傳播最重要的是傳播媒介的形式，而不是傳播的內(nèi)容。關(guān)于媒介內(nèi)容，麥克盧漢說：“媒介內(nèi)容就像一塊美味的肉。小偷用它來分散思想守門狗注意力?！泵浇榭梢杂绊懭撕褪澜?，促進社會變革；相反，媒介的內(nèi)容卻成了次要因素，他對“媒介即訊息”的結(jié)論是基于“本質(zhì)直觀”的現(xiàn)象學(xué)方法，從現(xiàn)象學(xué)的角度揭示了媒介作為世界本身的本質(zhì)。

電影《藍白紅三部曲之藍》圍繞“自由主題”，講述了女主角朱莉剛剛經(jīng)歷車禍慘劇，失去丈夫和心愛的女兒之后，正在試圖讓自己從她的過去、她的欲望乃至和世界本身有聯(lián)系的一切事物中解脫出來的故事，朱莉的靈魂從悲痛到重獲新生，她無疑是收獲了自由。電影這個媒介形式通過講述朱莉的故事，傳達出來了影片的“自由”主題。這也契合了《藍白紅三部曲》的導(dǎo)演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基起名時所用的法國國旗三種顏色的意圖，這三種顏色象征著法國大革命的三種精神——自由、平等、博愛。麥克盧漢的媒介研究給我們了解電影搭建了一個被“主題化”之前的世界。在電影的觀察活動中，我們與電影發(fā)生融合，在這個層面上，不同內(nèi)容或意識形態(tài)的表達才有支撐的地位。事實上，電影現(xiàn)象學(xué)解釋了為什么電影具有塑造意識形態(tài)的哲學(xué)基礎(chǔ)。電影作為媒介可以影響人們的整體感知，促進人們生活狀態(tài)的改變，所以，創(chuàng)造電影的是人，但反過來人也被電影塑造。人與電影之間存在著一種共生關(guān)系。

三、冷媒介和熱媒介：電影影響現(xiàn)實感知

麥克盧漢認為，“人類任何一種感覺器官都可以冷熱的形式表達出來，冷熱不是分類，而是過程，不是概念，而是感知?！睂τ诶錈崦浇榈膭澐?，他說：“就冷熱媒介的觀點來說，我們可以說落后的國家是冷的，而我們熱的；城市里的老油條是熱的，農(nóng)村的鄉(xiāng)巴佬是冷的?！比藗兘佑|信息的參與度是麥克盧漢劃分冷熱媒介最重要的標(biāo)準(zhǔn)。電視是一種冷媒體，是根據(jù)麥克盧漢時代背景下電視的真實情況。當(dāng)時，由于一些技術(shù)問題得不到解決，電視廣播的畫面還很模糊，傳播的信息也很有限，所以他認為電視是一種冷媒介。當(dāng)時電影技術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史，人們對電影媒體非常了解，電影因此被定義為熱媒介。在落后的社會環(huán)境下，社會分工不發(fā)達，很多事情都需要人親力親為，所以這種社會是冷的。但是在現(xiàn)代發(fā)達社會，社會分工是高度專業(yè)化的，很多東西都是通過“別人”或者“媒介”來處理的，人們參與的機會越來越少，所以這種社會是熱的?，F(xiàn)在我們正處在一個越來越熱的社會，基于現(xiàn)代科技和媒體的發(fā)展，人們更容易理解電視應(yīng)該是一個信息量大、人的參與程度低、不需要深度參與的熱媒體。麥克盧漢的冷熱媒介理論的意義不在于區(qū)分熱媒體和冷媒體，而是提供媒介分類的想法與影響人們對媒介的理解。

電影現(xiàn)象學(xué)不僅從哲學(xué)、思想、方法論和思維方式等角度關(guān)照了理性和人性的疾病，同時也從美學(xué)和藝術(shù)的方面來治愈人的精神，通過比較、概括和抽象的手法給出人的內(nèi)外關(guān)系的本質(zhì)?！端{白紅三部曲之藍》在拍攝時，導(dǎo)演加入了大量藍色元素，需要觀眾反復(fù)分析顏色在其中使用的目的，去理解、挖掘更深層的含義。不論是透過藍水晶風(fēng)鈴后的太陽光，還是泳池中波光粼粼的藍色波紋，這些顏色都有著不同的意義，并匹配朱莉當(dāng)時的情感。電影現(xiàn)象學(xué)的“現(xiàn)象”能直觀通過熱媒介電影獲得。電影媒介能夠傳遞現(xiàn)象本質(zhì)，現(xiàn)象只是概念實體，本質(zhì)存在于電影傳達的意義中。法國常常將藍色與抑郁、悲痛聯(lián)系，但藍色在克日什托夫的三部曲中，從文化角度上來看，是最沒有嚴格定義的一種。藍色代表慰藉、悲傷，也可以是疏遠、提起精神、提心吊膽、放松等等。正是這一點，讓藍色成了表現(xiàn)朱莉不斷變化的心情的最完美顏色。其次在音樂方面，大部分的配樂都是電影劇情之外的，把音樂加到電影里是為了產(chǎn)生或者增強情感，但在電影世界中，這些音樂是不存在的。電影作為媒介能讓觀眾從中看到生命的意義，觀眾體驗一場場“審美冒險”，它吸引我們的感覺和知覺，也喚醒我們的感受和感知。當(dāng)朱莉在追思回憶時，藍色會出現(xiàn)在畫面中，凸顯出一種深沉的痛苦的冷色調(diào)。影片反映了“自由”在現(xiàn)代人一生中錯綜復(fù)雜的存在狀態(tài)。然而，這種哲學(xué)沉思太過抽象和空洞，只適合安靜的個體在孤獨中慢慢感受，很難在喧囂現(xiàn)代生活中引起巨大反響。

四、結(jié)語

作為現(xiàn)代媒介研究的重要來源，麥克盧漢的媒介理論一直以來都在被開發(fā)和發(fā)展，并延伸到多個面向和領(lǐng)域，從電影學(xué)體察，關(guān)于他的理論思想的核心論點和研究方法都具有明確的電影現(xiàn)象學(xué)特征。麥克盧漢曾被學(xué)術(shù)界譽為“電子時代的先知”。他從新的角度探討了人與媒介之間的關(guān)系。在當(dāng)今信息泛濫、技術(shù)至上的時代，為充分滿足了人類的需求，新媒介不停涌現(xiàn)，人們的生活完全被媒介技術(shù)所包圍?；仡欫溈吮R漢媒介理論的核心論點之“媒介即人的延伸”“媒介即訊息”與“冷媒介和熱媒介”，他意識到媒介技術(shù)帶來的變化和媒體技術(shù)給社會和人類帶來的危機。人類太沉浸在科技的樂趣中，會對周圍的環(huán)境變得麻木。社會和人類過分依賴科技的現(xiàn)象，并沒有引起人們的關(guān)注和反思，通過麥克盧漢媒介理論核心論點探析他思想中的電影現(xiàn)象學(xué)，給人以新的視角與思維去重新認識電影媒介。