“大數(shù)據(jù)”時代黔東南民俗體育項目傳播路徑探究

張磊 何華 張彥

文章以“大數(shù)據(jù)”為背景，對阻礙黔東南民俗體育項目傳播與發(fā)展的因素進行了剖析，并提出了優(yōu)化傳播路徑的策略。研究結果認為：黔東民俗體育項目的傳播存在區(qū)域局限性、傳播路徑單一、傳播理念滯后。優(yōu)化傳播路徑要革新傳播理念，政府政策支持等多渠道發(fā)展，才能保障民俗體育項目長遠的發(fā)展。

黨的十八大以來，習近平總書記在國內外不同場合的活動與講話中多次談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇，在主持2022年5月27日的中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學習會議上也強調要把中國文明歷史研究引向深入，推動增強歷史自覺堅定文化自信……對于中國傳統(tǒng)文化，要堅持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚其中的優(yōu)秀成分……強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。黨的十九大報告也強調要讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采，這充分展現(xiàn)了中國政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。

民俗文化是代表一個民族一個地區(qū)獨特的精神風貌和文化映射，是人們的生活習慣、情感喜惡的記憶沉淀，是歷代人民價值取向的思想呈現(xiàn)，是踐行社會主義核心價值觀的重要源泉。民俗體育是民俗文化的重要組成部分，是將民俗文化的文化傳承和情感寄托通過肢體展現(xiàn)，是民俗文化具體化、能動化的民族文化體現(xiàn)。民俗體育項目作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播、傳承優(yōu)秀的民俗體育文化有助于提升少數(shù)民族的文化底蘊，有利于提升民族自信心，有利于民族文化認同，助力民族共同體意識的形成。在當今網(wǎng)絡橫行的時代，依托“大數(shù)據(jù)”，利用現(xiàn)代通信技術，把民俗體育項目與“大數(shù)據(jù)”結合，創(chuàng)新傳播方式。此舉將促進少數(shù)民族地區(qū)民俗體育項目的傳播與發(fā)展，充實少數(shù)民族地區(qū)的體育文化內涵，促進民俗體育項目的發(fā)展，促進少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的建設與發(fā)展。

1 黔東南民俗體育項目概述

通過田野調查獲得了前期課題的調研數(shù)據(jù)，對其數(shù)據(jù)進行整理后，進一步證實了黔東南州世居少數(shù)民族民俗體育項目種類繁多，體系龐大。目前，黔東南州保留了很多的傳統(tǒng)村落，這也為更多調研者對少數(shù)民族文化的挖掘提供了更好的論證基礎。調研數(shù)據(jù)中顯示，黔東南州世居的少數(shù)民族就有17個，苗族、仫佬族、侗族、壯族、瑤族、畬族、土家族、布依族、水族等等，光在黔東南州政府網(wǎng)上展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)村落就有二十五個。其中苗族、侗族人口數(shù)量較大，衍生流傳下來的民俗體育項目也較多，其他少數(shù)民族的人口數(shù)量較少，流傳下來的民俗體育項目數(shù)量也較少，各類民俗體育項目都有悠久的歷史傳承。

1.1 苗族民俗體育項目

據(jù)調查，苗族是黔東南人口占比最高的民族，分布黔東南州16個縣市，苗族民俗傳統(tǒng)體育項目最多，包含有競技類、踩投類、角力類、游戲類、武術類、舞蹈類等。通過查閱相關資料、深入調研，整理出獨木龍舟、斗牛、交下上刀梯下火海等31項有鮮明民族特色的民俗民族傳統(tǒng)體育項目，還有部分如跳繩、斗雞、投飛石等民族特色不鮮明的項目。

1.2 侗族民俗體育項目

侗族人口占比僅次于苗族，侗族民俗體育項目眾多，大多來源于生產(chǎn)生活、民間信仰習俗。據(jù)不完全統(tǒng)計有30項之多，項目主要有搶花炮、侗族花架、勾林、抬官人等，主要分布在黎平、從江、天柱等侗族村寨，且流傳年代久遠。

1.3 其他少數(shù)民族民俗體育項目

黔東南州布依族人口數(shù)量比較少，民俗體育項目主要有布依族的丟糠（花）包、蘆笙、斗雀、賽馬、抱石比賽、托蔑球、“耍麒麟”等。岑鞏縣是黔東南州土家族的主要聚集地，土家族民俗體育項目主要有古思州鼟鑼、土家上刀山、土家踩鏵口、土家族打飛棒、蓮花十八響。水族民俗體育項目主要有賽馬、賽龍舟捉活鴨、打手毽、銅鼓舞、斗角舞等。瑤族民俗體育項目主要有腰鼓舞、上刀梯、過火鏈、踩犁頭、打陀螺、打花棍、長鼓舞、賽龍舟、摔跤等。黔東南州麻江縣畬族人口最多，與苗、漢、布衣等族雜居。畬族的民俗體育項目主要有粑槽舞、畬族賽馬、跳月、打尺寸、竹林競技等。

調查數(shù)據(jù)表明，黔東南州苗族民俗體育項目數(shù)量最多，達到31項，侗族僅次于苗族為30項，而布依族、土家族、瑤族、水族、畬族民俗體育項目均不超過10項，仡佬族僅發(fā)現(xiàn)1項（打篾雞蛋），壯族目前還未發(fā)現(xiàn)特色鮮明的民俗體育項目，這無疑說明民俗體育項目的多少與本民族人口數(shù)量和分布區(qū)域存在正相關。

2 黔東南民俗體育項目傳播困境

2.1 傳播區(qū)域的局限性

黔東南是一處少數(shù)民族聚集的區(qū)域，在2017年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，少數(shù)民族占總人口的全州戶籍總人口的81.5%。其中：苗族占戶籍總人口的43.3%；侗族占戶籍總人口的30.4%；其他少數(shù)民族占戶籍總人口的7.8%。因歷史原因，少數(shù)民族大部分是居住在地理位置較為偏遠、文化交流活動相對畢設的環(huán)境，而少數(shù)民族民俗體育產(chǎn)生于各民族日常的生活勞動，因此民俗體育項目的傳播具有較大的區(qū)域局限性。雖然現(xiàn)狀處于互聯(lián)網(wǎng)時代，但是由于黔東南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，偏遠山區(qū)的網(wǎng)絡應用水平依然較為落后。黔東南州第七次全國人口普查公報也顯示，與2010年第六次全國人口普查相比，0-14歲人口的比重下降0.36個百分點，15-59歲人口的比重下降2.07個百分點，60歲及以上人口的比重上升2.42個百分點，65歲及以上人口的比重上升3.12個百分點，可以看出，黔東南州60歲及以上老年人比例增加，人口老年化現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，再加上現(xiàn)在大部分年輕人都選擇去更大的城市外出務工或求學，留在家鄉(xiāng)的大部分為老年人，老年人利用互聯(lián)網(wǎng)的水平較低，并不能發(fā)散性的傳播當?shù)氐拿袼左w育項目。

2.2 傳播理念的滯后性

在實地走訪調查中發(fā)現(xiàn)黔東南州在民間有一部分民俗體育項目還存在傳男不傳女、不傳外姓人的傳統(tǒng)傳播理念。很顯然，在大數(shù)據(jù)時代，這種傳播理念是非常滯后的，不利于民俗體育項目的傳承和傳播發(fā)展。校園民俗體育傳播理念滯后，小學體育課程主要以體育游戲為主，開設有民俗體育項目的非常少，在課程中滲透民俗體育項目的就更少。有部分中學會開設民俗體育項目課程，但到高中階段又被取消，例如劍河縣第三中學、三穗中學、丹寨縣第二中學。大多高校體育課都沒有設置民俗體育項目教學，有開設民俗體育項目的學校采用的也是傳統(tǒng)的教學模式，學生跟著老師比劃動作，這種學習模式很難激發(fā)學生探究民俗體育項目文化底蘊的興趣。因此學生也很難喜歡上這些民俗體育項目，不利于民俗體育項目的傳播。

2.3 傳播路徑的單一性

黔東南州大部分的民俗體育項目的傳播路徑是通過本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，少部分民俗體育項目還可以通過每3年一屆的州傳統(tǒng)體育運動會和部分媒體。大部分的民俗體育項目活動是自發(fā)組織的，規(guī)模較小，以慶祝傳統(tǒng)節(jié)日為主要目的，娛樂性較強，對外影響力較小。而且受到歷史傳承和地理環(huán)境影響，一般是在本民族內或者本地區(qū)發(fā)展，缺少對外傳播的路徑。

3 優(yōu)化黔東南民俗體育項目傳播的策略

3.1 建立完善的傳播制度保障

3.1.1 加強政策制度的引導性

黔東南各級學校、協(xié)會是體育文化交流傳播的主陣地，學生對優(yōu)秀的民俗體育文化的認知與黔東南州民俗體育的傳承與發(fā)展密切相連。通過州政府或者主管部門經(jīng)過政策引導，加強體育課程體系建設，把民俗體育項目作為各個階段學校體育教學內容。然后根據(jù)民族特色和地域特點，縣級政府制定相應的政策引導本地區(qū)的各級學校開設民俗體育課程和加強民俗體育文化的學習，加強各兄弟院校或兄弟地區(qū)的交流學習，多進行民俗體育的友誼切磋，增進交流，共同進步，積極引導轄區(qū)內的民俗體育項目更好的傳播和發(fā)展。

3.1.2 完善民俗體育項目的賽事組織機制

在“大數(shù)據(jù)”的背景下，民俗體育項目應當學習已經(jīng)發(fā)展傳播比較成功的體育項目，借鑒它們的制度和方式，并以此為路徑推動黔東南民俗體育項目向現(xiàn)代化發(fā)展。對民俗體育賽事組織機制進行完善，對于民俗體育項目的發(fā)展和民俗體育文化的傳播具有積極的作用。第一，在民俗體育賽事項目方面，要設置群眾基礎好，練習人群較多的項目，并進行合理的分組，尤其是對于群眾基礎好的群體類項目，在民間組織的比賽中設置民俗體育賽事分組時可適當細化，讓更多的群眾有機會參與到比賽中去，細化分組也可以讓更多群眾獲得滿意的成績，進一步增強群眾的參賽積極性和成就感；第二，將競技性民俗體育項目借鑒“功守道”“武林風”的發(fā)展思路，形成商業(yè)化的發(fā)展模式，表演性民俗體育項目可以更多的借助各項大型賽事、活動進行完美亮相，尤其在一些國際賽事或者活動上，將中國的優(yōu)秀民俗文化讓世界知曉；第三，把各個項目分為不同年齡段、不同水平的學校體育比賽，在保存民俗體育項目特色的同時將民俗體育融入學校體育競賽體系?？傊枰嗲勒{動群眾參與民俗體育項目的興趣，提升辦賽機構的積極性與活力，才能保證民俗體育項目更持久的發(fā)展。

3.1.3 打造體育“英雄”，擴大影響力

黔東南州可以對參加民俗項目比賽的選手進行包裝、宣傳，樹立“英雄”人物的形象，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、電視頻道進行賽事直播，廣泛傳播民俗體育項目賽事，使得更多的人了解當?shù)氐拿袼左w育項目和民俗體育文化。龍舟、獨竹漂、陀螺、搶花炮、射弩等是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)勢項目，在歷屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上都能獲得優(yōu)異的成績，例如麻江縣下司龍舟訓練基地就被命名為全國少數(shù)民族體育示范基地，被評為全國民族先進個人的基地謝翔云教練就可以作為“英雄”人物作為其他教練的榜樣，繼謝翔云教練之后，又有以文順友教練帶領的凱里實驗高級中學學生龍舟隊和獨竹漂隊伍項目就開展的很不錯，多次代表黔東南州甚至全省參加全國的少數(shù)民族運動會上奪得金牌，為黔東南爭得榮譽，更是進一步讓貴州的民俗體育得到了很好的宣傳。鑒于此，黔東南州廣播電視臺可以進行全程跟蹤報道，尤其是對黔東南州戶籍的參賽選手著重宣傳與包裝，在每次的參賽前參賽中和賽后，著重將其刻苦訓練、不屈不撓和勇往拼搏的體育精神進行渲染，全州人民民眾一心為其加油打氣增強民族凝聚力，通過民俗體育“英雄”人物提高民俗體育項目的參與人群和民俗體育文化的影響力，進而提升本民族的文化認同感和文化自信。

3.2 與時俱進，革新傳播理念

3.2.1 緊跟時代步伐，變被動傳播為主動傳播

在“大數(shù)據(jù)”時代，各種信息流通速度非?？?，黔東南民俗體育項目和民俗體育文化的傳播也需要進行變革，要跟上時代的腳步，借助媒體等現(xiàn)代通信手段，在保留民俗體育精髓的基礎上，不斷擴大傳播范圍。改變傳統(tǒng)的傳播理念，要讓更多的人看到優(yōu)秀的黔東南民俗體育項目和民俗體育文化，喜歡上民俗體育。在大型的傳統(tǒng)民俗節(jié)日時，黔東南可以邀請大眾喜歡的明星參與民俗體育項目的比賽，加強廣大群眾對民俗體育項目的認知，特別是青少年對民俗體育文化的認知，為更好的傳承民俗體育打好基礎。

3.2.2 加強民俗體育項目文化內涵的研究及傳播

現(xiàn)在民俗體育項目的傳播大多停留在技術層面，對其產(chǎn)生的根源、發(fā)展、文化價值的挖掘較少。黔東南幾所高校的老師應加強對民俗體育史料挖掘整理、歷史淵源、文化傳承等方面的研究，充盈黔東南民俗體育的理論研究。以理論指導實踐，促進民俗體育項目的長遠發(fā)展，充分挖掘民俗體育項目的文化精髓，強化民俗體育的育人功能。

3.2.3 中西合璧，取長補短

當今社會，西方體育文化對我國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了較大的沖擊，其主要原因是現(xiàn)代的西方體育文化符合我國大眾的體育文化生活需求。民俗體育項目的發(fā)展也應該緊跟時代步伐，向現(xiàn)代化轉型，借鑒西方發(fā)達國家“跆拳道”“空手道”等項目的成功經(jīng)驗，在保留民俗體育項目特色的基礎上，精簡動作，整合成為青少年喜歡的民俗體育，然后依托新媒體的手段擴大宣傳，并借助民運會提升民俗體育項目的影響力。

4 結語

在“大數(shù)據(jù)”時代，利用 “大數(shù)據(jù)”強大的分析功能，找到黔東南民族大眾喜歡的民俗體育項目，以新媒體作為主要傳播手段，多渠道的優(yōu)化民俗體育項目的傳播路徑，解決民俗體育項目傳播的困境，加強民俗體育項目的傳承與發(fā)展，發(fā)揚優(yōu)秀民俗體育文化，強化民族文化認同感，最終實現(xiàn)少數(shù)民族的文化自信。

（作者單位：黔東南民族職業(yè)技術學院）