探析太極拳文化中的思政元素

任冬梅

1 導(dǎo)語(yǔ)

1.1 堅(jiān)持“立德樹(shù)人”

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。這給中職學(xué)校的教育教學(xué)工作敲了警鐘，指明了新方向。

1.2 分析中職學(xué)校太極拳課程現(xiàn)狀

多年來(lái)，中職學(xué)校體育課程以增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、使學(xué)生掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能為主要教學(xué)目標(biāo)，太極拳課程也一直圍繞這些目標(biāo)進(jìn)行著。經(jīng)調(diào)查，中職太極拳教學(xué)在實(shí)施的過(guò)程中，缺乏對(duì)太極拳武德、文化內(nèi)涵、民族精神等隱性思想政治教育的傳播。太極拳在西方體育洪流的沖擊下，不斷弱化其人文價(jià)值的功能，造成太極拳育人功能在教學(xué)中不斷退化，變成了單純的太極架勢(shì)，而失去了太極靈魂的展現(xiàn)。

2 探析太極拳課程思政元素

2.1 展現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家意識(shí)的培育

太極拳是由道門(mén)高士張三豐六百年前所創(chuàng)。在我國(guó)五大宗教中，道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱(chēng)為本土宗教。太極拳與我國(guó)古代道家道教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不論其一招一式，還是拳理拳意的形成，都深深受到了老莊思想的浸染。

太極拳作為中華民族傳統(tǒng)體育中具有代表性的部分，其基本理論主要植根于古老而深厚的中國(guó)哲學(xué)，它是中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中文化內(nèi)涵最濃厚、文化淵源最久遠(yuǎn)的體育活動(dòng)之一，是頗具民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

太極拳中的武德思想，是中華民族特有的文化符號(hào)，有青少年成長(zhǎng)必備的精神素養(yǎng)，對(duì)青少年的成長(zhǎng)極其重要，它不僅能幫助青少年形成良好的行為規(guī)范，同時(shí)還能使青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

2.2 太極拳的人文價(jià)值，充分體現(xiàn)文化自信

2.2.1 太極拳與西方體育項(xiàng)目，彰顯和諧文化

太極拳區(qū)別于西方體育比賽項(xiàng)目，西方體育項(xiàng)目重視強(qiáng)調(diào)技性、競(jìng)技性，如搏擊、跆拳道；太極拳注重修身養(yǎng)性。合作友愛(ài)、和睦團(tuán)結(jié)、公平正義、互助協(xié)作、天人合一、恪守中道，以仁、義、禮、智、信、溫、良、檢、恭、讓等作為評(píng)價(jià)勝利與否的標(biāo)準(zhǔn)。

2.2.2 太極拳申遺成功，提振民族文化自信

12月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定，將太極拳列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。太極拳成為我國(guó)第41個(gè)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)名錄的項(xiàng)目。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，太極拳已成為向世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特窗口。為中華文化的全球傳播帶來(lái)契機(jī)與文化自信，構(gòu)建獨(dú)立的民族精神闡釋中華文明的當(dāng)代價(jià)值和世界意義代表著中華民族千百年來(lái)傳承的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到世界的廣泛認(rèn)可和接受，并借機(jī)得到更大范圍的弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.2.3 太極拳所涵蓋的多元文化，內(nèi)涵豐富

太極拳的理論充分表現(xiàn)在王宗岳《太極拳論》之中。太極拳內(nèi)含以下傳統(tǒng)文化：《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之理，《老子》的哲學(xué)，《儒家》的中庸之道，《孫子兵法》的用兵謀略，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)和穴位學(xué)說(shuō)，道家的吐納引導(dǎo)之術(shù)，佛教的蟬翼和“圓融”，綜合吸收了各家拳法之長(zhǎng)。

2.3 太極拳中蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化思想，有利于中職生健全人格的培養(yǎng)

太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證作為理論基礎(chǔ)，同時(shí)注重身心修養(yǎng)、強(qiáng)身健體、格斗技擊等多種功能的實(shí)踐科學(xué)。太極拳本身體現(xiàn)著包容寬和的思想理念，不僅可以鍛煉練習(xí)者的精氣神，還可以培養(yǎng)練習(xí)者的價(jià)值觀念和意志品格。太極拳文化中蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化思想，如“中庸”思想，“和諧”思想等。

2.3.1 “中庸之道”在太極拳中的體現(xiàn)

（1）以“禮”為先，以“敬”為主

中國(guó)自古就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)度。未曾習(xí)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德。太極拳文化中的禮儀與道德是以“仁”為核心，要做到寬容禮讓?zhuān)饚熤氐溃t虛恭敬。

不管是課上的師生問(wèn)候，還是動(dòng)作交流切磋、教學(xué)考試，必須互敬“抱拳禮”。行“抱拳禮”，能使學(xué)生感受到習(xí)武之人的精神風(fēng)尚和高尚情操；在進(jìn)行太極拳教育教學(xué)時(shí)，學(xué)生能深刻領(lǐng)會(huì)“抱拳禮”之中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，可以讓師生之間互行“抱拳禮”的過(guò)程充滿哲學(xué)意味，還可以有效增進(jìn)師生之間的情感，發(fā)揚(yáng)出尊師愛(ài)生的民族傳統(tǒng)美德，給學(xué)生以禮貌教育的無(wú)形熏陶。

太極拳習(xí)練者也非常注重“敬”，不僅僅要敬師、敬友，也要敬傳統(tǒng)文化，“敬”是“禮”的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。太極拳中所倡導(dǎo)的禮儀道德，要對(duì)長(zhǎng)輩、前輩以及師傅尊敬，也要做到對(duì)師兄，師弟和同道的愛(ài)護(hù)。

太極拳以“禮”為先，以“敬”為主，對(duì)中職生尊師愛(ài)友，提高良好個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。

（2）立身中正，做人正直

太極拳拳勢(shì)及其文化中都提倡虛領(lǐng)頂勁、尾閭正中、不偏不倚、立身中正的動(dòng)態(tài)要求和靜態(tài)要求，規(guī)范了身形和拳架姿勢(shì)。

當(dāng)代中職生缺乏責(zé)任心，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，因一點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，大打出手，做人素質(zhì)嚴(yán)重缺失；上課時(shí)，站沒(méi)站樣，坐沒(méi)坐樣。因此，太極拳實(shí)踐教學(xué)中，要嚴(yán)格要求中職生立身中正的身形和規(guī)范的拳架姿勢(shì)；以規(guī)范上課時(shí)的站姿和坐姿。要明確講解太極拳及其文化的中正之理，通過(guò)外在的“形”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“養(yǎng)”，使中職生自然理解并內(nèi)化中正之理，轉(zhuǎn)化偏激、失衡和固執(zhí)等不良心理觀念，做人立身中正，正道直行，光明磊落。

（3）點(diǎn)到為止，中庸處事

太極拳要求動(dòng)作輕靈圓活，還要求剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)并用。待人接物也應(yīng)遵循此理。一個(gè)人無(wú)論在家庭或是在社會(huì)上，都應(yīng)嚴(yán)以律己，寬以待人；處事應(yīng)圓通，輕靈瀟灑，剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳還要求無(wú)過(guò)不及，要注重個(gè)性修養(yǎng)，萬(wàn)事有度，不可太過(guò)也不可不及。

太極拳的每招每式都有自己獨(dú)特的攻防含義，但將所有的動(dòng)作連在一起又變成了習(xí)練的套路，但無(wú)論是太極推手還是套路習(xí)練，在太極推手和攻防演練中，要明確講解對(duì)練時(shí)，掌握好分寸，適可而止，以防傷害。使中職生內(nèi)在理解：為人處事之“中庸之道”。

2.3.2 “陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”對(duì)中職生易理和諧的引導(dǎo)教育

太極拳以崇尚自然、追求和諧為最高境界，在“一陰一陽(yáng)之謂道”“道法自然”“中庸之道”以及“陰陽(yáng)相濟(jì)”的文化氛圍中，它強(qiáng)調(diào)人自身的和諧、人與人、人與自然的和諧共處，在拳理中悟出生活的哲理智慧，為人之道、處世之理。

太極拳的動(dòng)作有虛實(shí)、上下、左右、開(kāi)合、呼吸、攻防、進(jìn)退、動(dòng)靜、快慢等等，都是體現(xiàn)了太極哲理的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

（1）求真務(wù)實(shí)

在行拳過(guò)程中，始終順從陰陽(yáng)變化之理，如重心移動(dòng)是從一條腿逐漸移至另一條腿，完成由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化，雙手一直保持手心相對(duì)，不斷變化，這些都體現(xiàn)了陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和，講求和諧的思想。

當(dāng)代中職生，由于受家庭和社會(huì)的影響，滋生了拜金主義思想，形成互相攀比的觀念。練拳時(shí)，應(yīng)講解不能過(guò)于貪婪，所謂的物極必反。做事量力而為，從實(shí)際出發(fā)，要?jiǎng)?wù)實(shí)，以一顆平常心對(duì)待生活。

（2）上下相隨，有始有終

太極拳起勢(shì)動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，只有幾秒，實(shí)際操作起來(lái)卻極其豐富。

太極拳的起勢(shì)動(dòng)作要求上下相隨，講解起勢(shì)動(dòng)作要領(lǐng)的同時(shí)，也要給中職生傳授“拿得起可以放得下的人生內(nèi)涵”。把有些事看淡一些，簡(jiǎn)單一些，不必糾結(jié)于心。太極拳需要在完成起勢(shì)的方向完成收勢(shì)，也就是要做到有始有終。

（3）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

練習(xí)太極拳時(shí)身動(dòng)心要靜，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，如行云流水一般不可中斷。中職生又處于青春躁動(dòng)期，逆反心理尤其嚴(yán)重。由此吸煙酗酒、談戀愛(ài)、打架斗毆等不良行為在中等職業(yè)學(xué)校越發(fā)普遍。中職生動(dòng)太多，靜太少，組織紀(jì)律性太差，通過(guò)太極拳和哲理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自身調(diào)整到平衡狀態(tài)，

（4）剛?cè)嵯酀?jì)，心態(tài)平和

當(dāng)代中職生自控能力不足，情緒易激動(dòng)，有時(shí)甚至不能控制自己，行為極端化。太極拳柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。

在教學(xué)時(shí)要使學(xué)生明白柔弱勝剛強(qiáng)的道理，在練習(xí)太極拳的過(guò)程中要做到放松自如，由松入柔，做到剛?cè)岵?jì)。講放松，講自然，講沉穩(wěn)，更有利于克服緊張、急躁、偏激的情緒。練習(xí)時(shí)掌握了要點(diǎn)，心胸就會(huì)變得越來(lái)越遼闊。

（5）有進(jìn)有退，互相謙讓

太極拳中的動(dòng)作有進(jìn)有退，進(jìn)退指的時(shí)是步法。進(jìn)退要有轉(zhuǎn)換，進(jìn)步必跟，退步必撤。例如：簡(jiǎn)化太極拳從野馬分鬃到手揮琵琶是進(jìn)，倒卷肱是退；還有太極推手中的“進(jìn)退顧盼定”等。

隨著校園文化的多元化，導(dǎo)致中職生對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)隨之變化，價(jià)值目標(biāo)追求的層次化越發(fā)明顯。部分中職生由此變得片面追求個(gè)體價(jià)值甚至只計(jì)較個(gè)人得失。在教學(xué)時(shí)，通過(guò)“進(jìn)退”哲理，引導(dǎo)學(xué)生在生活中天時(shí)地利人和時(shí)必然前進(jìn)，如遇哪方面不適合時(shí)則需退一步。在遇到涉及自身利益與他人利益相沖突時(shí)，懂得謙讓?zhuān)梢酝艘徊胶ｉ熖炜?，海納百川，有失有得。

（6）內(nèi)外合一，整體和諧

太極拳的習(xí)練中要注意“內(nèi)三合，外三合”，內(nèi)外合一就是要做到呼吸、意識(shí)和動(dòng)作三者之間的配合密切。太極拳順應(yīng)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)的核心就是“和諧”與“平衡”，它既是人自身和諧的基本途徑，也是實(shí)現(xiàn)人與人和諧交往的方式方法。

太極拳同時(shí)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。太極拳在為動(dòng)作命名的時(shí)候，也完全體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。如“高探馬”“攬雀尾”“白鶴亮翅”“野馬分鬃”“金雞獨(dú)立”等，都充分表達(dá)了太極拳中的人與自然和諧統(tǒng)一。

中職生以自我為中心的心理特征較為突出，惹是生非對(duì)周邊的人事常常不滿，心態(tài)不平衡；在日常生活中，鑒于對(duì)朋友的需要和對(duì)“友誼”的誤解，他們?nèi)菀琢x氣行事，沉浸于拉幫結(jié)派的小世界，造成集體主義意識(shí)的淡化。

太極拳實(shí)踐教學(xué)中，要通過(guò)太極拳及其文化教學(xué)與功法修煉，導(dǎo)引中職生對(duì)陰陽(yáng)平衡內(nèi)涵-心態(tài)平衡的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)引其對(duì)和諧之道的內(nèi)化感悟，體會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)自身“小我”與社會(huì)“大我”的融合，營(yíng)造人自身、人與人、人與自然的整體和諧。樹(shù)立為人民服務(wù)、大公無(wú)私的道德觀念；倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境的文明公德；自覺(jué)培育中華民族的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。

2.3.3 太極拳中的武德思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)武者尚武崇德的規(guī)范，形成了武術(shù)界的一種共同的信仰，也是他們嚴(yán)以律己的言行準(zhǔn)則，即武德。

太極拳中的“禮”文化；“中正立身，中庸處事”的為人處事之道；“自我、人與人和人與自然之間”的整體和諧觀，太極拳武德思想的時(shí)代特征恰恰在其中閃現(xiàn)出智慧的光芒。

以下研究從武德思想新內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中選擇愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、敬業(yè)四個(gè)詞，來(lái)闡述現(xiàn)代武德對(duì)中職生德行的培養(yǎng)，完善太極拳中思政的元素。

（1）愛(ài)國(guó)主義的培育

“止戈為武”是太極拳思想的基礎(chǔ)，以“武”為表現(xiàn)形式，從而達(dá)到太極拳“和”的根本目的?！爸垢隇槲洹钡亩x已被無(wú)數(shù)民族英雄所證實(shí)。如宋代名將岳飛精忠報(bào)國(guó)、明代愛(ài)國(guó)名將戚繼光英勇抗倭、清代人民苦練武術(shù)抗擊八國(guó)聯(lián)軍，近代無(wú)數(shù)武林志士投身于熾烈的抗日戰(zhàn)場(chǎng)，為拯救民族和國(guó)家的危亡進(jìn)行誓死一搏的決心和勇氣，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。

在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的激勵(lì)下，中職生可以意識(shí)到自身的責(zé)任感和使命感。習(xí)練太極拳有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)與深度理解，激發(fā)學(xué)生的民族情懷，培養(yǎng)民族自信心、自豪感。

（2）誠(chéng)實(shí)守信的傳承

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本范疇，也是修身處世治國(guó)的基本美德，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位。誠(chéng)信是一種人品，是一個(gè)人的立身之本。誠(chéng)信是人與人交往的基本道德準(zhǔn)則。但是，環(huán)顧一下中職生校園，遲到、早退、曠課等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；有的捏造虛假事由缺勤欺騙老師；以交材料費(fèi)騙父母的錢(qián)財(cái)?shù)痊F(xiàn)象，都可以看出來(lái)如今中職生的誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失。

陳式太極拳《門(mén)尊十二嚴(yán)》由“誠(chéng)”“信”之規(guī)定，釋“誠(chéng)”為“誠(chéng)心誠(chéng)意”，釋“信”為“守信、信義”。楊氏太極拳傳人傅鐘文的弟子奚桂忠先生認(rèn)為：“提倡太極拳，首重拳德”，對(duì)拳德中的“誠(chéng)”作了突出的解釋?zhuān)骸罢\(chéng)”就是“真誠(chéng)正直”。受中華“誠(chéng)信”傳統(tǒng)美德的影響，太極拳等習(xí)武群體崇尚“一諾千金”“一言九鼎”，奉行“言必行，行必果”。

（3）友善品質(zhì)的彰顯

太極拳武德中強(qiáng)調(diào)的“友善”是針對(duì)武術(shù)自身而言，如“和為貴”“點(diǎn)到為止”“后發(fā)制人”“以德服人”，不以技欺人，不恃強(qiáng)凌弱，習(xí)武的目的并不是為了傷人，而是為了防身。

當(dāng)代中職生個(gè)別綜合條件好的則唯我獨(dú)尊，法制觀念和社會(huì)公德淡化，專(zhuān)橫跋扈。老師還沒(méi)批評(píng)兩句就視老師為仇人；和同學(xué)發(fā)生矛盾，就恨之入骨；心里有氣對(duì)校園公物進(jìn)行破壞等。

在太極拳教學(xué)中，教師要注意讓“友善”回到武術(shù)本真的含義，并刪除其中個(gè)人英雄主義的色彩，讓“友善”體現(xiàn)為一種對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)他人的禮讓?zhuān)蔀橹新毶赖律系囊?guī)范。

（4）愛(ài)崗敬業(yè)的傳承

學(xué)習(xí)太極拳文化，能夠改變職場(chǎng)思考方式，使學(xué)生在就業(yè)時(shí)能從容面對(duì)，在工作中獲得更大的回旋余地。長(zhǎng)期習(xí)練太極拳，也能讓人的身心遵循太極之道而工作，在為人處事方面更和諧，在看待問(wèn)題時(shí)更客觀，處理問(wèn)題更加智慧。

太極拳的學(xué)藝和練功歷來(lái)講究“冬練三九，夏練三伏”，并要求常年不懈，堅(jiān)持有恒。例如“聞雞起舞”“一日練一日功，一日不練十日空”“練武不練功，到老一場(chǎng)空”等的說(shuō)法。學(xué)拳須有持之以恒，鍥而不舍的毅力，練拳更是如逆水行舟，不進(jìn)則退。學(xué)練太極拳能克服工作中遇到難題就退縮、工作不如意就辭職、工作中一件事情做久了覺(jué)得枯燥、對(duì)工作中的變化不適應(yīng)等癥狀。

中華武術(shù)在繼承與發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)法離開(kāi)武德教育的培養(yǎng)，在進(jìn)行太極拳教學(xué)時(shí)，要把相應(yīng)的武德培養(yǎng)與德育思想相聯(lián)系。中職學(xué)校要深入探討武德教育的本質(zhì)以及太極拳在武德方面的獨(dú)特之處，有助于武德教育實(shí)踐，有助于引導(dǎo)中職生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜上所述，在太極拳教學(xué)中，教師需要對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行深入剖析，深度挖掘一招一式中的思政元素，將這些元素融入到動(dòng)作技能教學(xué)中，做到“潤(rùn)如細(xì)無(wú)聲”。

本文系河南省教育廳：河南省職業(yè)教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：ZJB20027，項(xiàng)目類(lèi)別：青年教師項(xiàng)目。

（作者單位：開(kāi)封市衛(wèi)生學(xué)校）