淺析宋代音樂(lè)研究現(xiàn)狀

柴 潔

眾所周知，中國(guó)古代音樂(lè)史的研究雖開(kāi)始于20世紀(jì)初，但對(duì)宋代音樂(lè)的關(guān)注則始于20世紀(jì)50年代楊蔭瀏、陰法魯?shù)摹端谓资瘎?chuàng)作歌曲研究》，而對(duì)宋代音樂(lè)研究的真正起步，則始于20世紀(jì)80年代，對(duì)南宋音樂(lè)的關(guān)注，特別是對(duì)宋代市井民俗音樂(lè)的研究，總體上到了21世紀(jì)才出現(xiàn)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？大約是由于對(duì)有宋一朝的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)其歷史地位、社會(huì)文化的評(píng)價(jià)有所改觀而致。宋代音樂(lè)史的研究，受到史學(xué)界對(duì)宋代的歷史定位、評(píng)價(jià)的極大影響。

一、宋代音樂(lè)的研究觀念轉(zhuǎn)變

歷史中的宋王朝，疆域縮減、國(guó)家衰微、政治軟弱、民族矛盾等問(wèn)題層出不窮，因此曾被學(xué)界視為“屈辱”的歷史不做過(guò)多的、更深入的關(guān)注與研究，再加上“筆記不足為信史”的史學(xué)痼念、南宋史料相對(duì)不足等問(wèn)題，音樂(lè)學(xué)界對(duì)宋代音樂(lè)的研究一直沒(méi)有得到足夠的重視。2000年前，對(duì)宋代音樂(lè)研究的文章其本質(zhì)都是圍繞作品與人的關(guān)系進(jìn)行探究，方方面面體現(xiàn)著時(shí)代對(duì)于音樂(lè)研究者的制約問(wèn)題。音樂(lè)研究觀念的轉(zhuǎn)變最終反映出的也是作品與人的關(guān)系。無(wú)論歷史學(xué)界還是音樂(lè)學(xué)界，直接對(duì)宋代音樂(lè)觀念的研究比較少，可以肯定的是，音樂(lè)研究觀念與音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展密不可分。史觀的研究與宋代音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。具體地說(shuō)，隨著學(xué)界對(duì)宋代研究的不斷深入，如對(duì)宋代社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度的演變、手工業(yè)生產(chǎn)、城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)等方面的研究，使得宋代在整個(gè)封建社會(huì)中的地位及重要程度得到了客觀的評(píng)價(jià)，改變了以往認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)的衰落是從宋代開(kāi)始的看法，相反，有宋一朝是中國(guó)封建社會(huì)的上升期、轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力較以往有了極大的提高、科學(xué)技術(shù)水平領(lǐng)先世界、商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、文化不再是士族門閥身份的象征、平民文化日漸繁盛等社會(huì)現(xiàn)象。

隨著對(duì)宋代歷史評(píng)價(jià)的“撥亂反正”，音樂(lè)學(xué)界對(duì)宋代音樂(lè)的研究逐漸加深，在短時(shí)間內(nèi)就出現(xiàn)了十分豐富的研究成果。根據(jù)洛秦教授于2010年發(fā)表于《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》的《宋代音樂(lè)研究的特征分析與反思》（上、下）（以下簡(jiǎn)稱《分析與反思》）一文對(duì)宋代音樂(lè)研究成果的內(nèi)容分析，可以看出學(xué)界對(duì)宋代音樂(lè)的研究涉及到諸多方面：音樂(lè)思想的闡釋、樂(lè)器與樂(lè)律、琴學(xué)形式與內(nèi)容、史料整理與研究、宮廷音樂(lè)制度研究、俗樂(lè)研究、姜白石歌曲和詞樂(lè)研究、古譜研究等。此外，洛秦教授認(rèn)為，目前有關(guān)宋代音樂(lè)的研究出現(xiàn)了學(xué)術(shù)群體和研究基地，即：上海音樂(lè)學(xué)院團(tuán)隊(duì)、河南大學(xué)團(tuán)隊(duì)、王小盾教授所帶的團(tuán)隊(duì)和美國(guó)密歇根大學(xué)林萃青教授對(duì)宋代音樂(lè)的研究。他們有意識(shí)或潛意識(shí)地正在不同地區(qū)、不同資源和不同特色和角度中有計(jì)劃地和有規(guī)模地進(jìn)行著學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)性作業(yè)，共同致力于推進(jìn)宋代音樂(lè)研究的不斷深入。

隨著宋代音樂(lè)研究的不斷深入，新的觀念、新的視角、新的方法也就被迫切的需要著，以擴(kuò)展學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。洛秦教授的“新史學(xué)”的史學(xué)觀念和林萃青教授在國(guó)際視野下對(duì)宋代音樂(lè)的研究，給我們進(jìn)行宋代音樂(lè)研究，提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

二、“新史學(xué)”的史學(xué)觀念

洛秦教授的《分析與反思》對(duì)2009年6月以前關(guān)于宋代音樂(lè)的研究成果做了全面深入的分析，對(duì)已有的研究成果進(jìn)行了肯定與批判的思考，經(jīng)文中分析，2000年之后的十年對(duì)于宋代的音樂(lè)研究至關(guān)重要，但當(dāng)時(shí)的宋代音樂(lè)研究相對(duì)處于滯后狀態(tài)。洛秦教授在研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提倡融合的研究方法，通過(guò)“歷史大局觀”的整體視野對(duì)具體的音樂(lè)史進(jìn)行研究，形成新的學(xué)術(shù)范式。在音樂(lè)研究過(guò)程中提出了新的研究方法、研究方向和研究設(shè)想，如：可從歷史—音樂(lè)人類學(xué)的古代城市音樂(lè)研究、兩宋分別研究與比較研究、南宋臨安都城音樂(lè)的研究、古譜翻譯和演繹以及遼、金、西夏音樂(lè)與宋代的關(guān)系研究等方面擴(kuò)展宋代音樂(lè)研究領(lǐng)域。洛秦教授對(duì)于音樂(lè)的研究涵蓋人類學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)方面，基于其研究經(jīng)歷，對(duì)宋代音樂(lè)研究具有特殊的使命感。在研究方法上，洛秦教授跨學(xué)科融合研究，提出“…試圖借鑒‘新史學(xué)’的史學(xué)觀念，將人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法作用于音樂(lè)歷史研究，即嘗試以‘歷史—音樂(lè)人類學(xué)’的思想和方法來(lái)開(kāi)展中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究…”。在他為林萃青的著作《宋代音樂(lè)史論文集：理論與描述》（以下簡(jiǎn)稱《文集》）所寫(xiě)的代序中，認(rèn)為“林萃青先生認(rèn)同和推崇的正是一種‘新史學(xué)’的立場(chǎng)，‘?dāng)⑹滦浴汀忉屝浴蔀榱恕段募费芯糠椒ê蛯W(xué)理基礎(chǔ)。這與本人主張的史學(xué)觀是一致的?！蹦敲春螢椤靶率穼W(xué)”？

在為曾美月的著作《宋代筆記音樂(lè)文獻(xiàn)史料價(jià)值研究》所作的序中，洛秦教授認(rèn)為“‘新史學(xué)’在學(xué)理上的關(guān)鍵立場(chǎng)是解釋”，“解釋是一種尋找新的意義的過(guò)程。”可以看出，洛秦教授的“新史學(xué)”理念，更多從解釋學(xué)的角度，側(cè)重對(duì)宋代音樂(lè)的價(jià)值和意義的探討。他認(rèn)同伽達(dá)默爾在《真理與方法》中的論述：“我們并不是按歷史事件自身的意義去看待歷史事件，而是按照歷史事件與某個(gè)表現(xiàn)形式整體（這些表現(xiàn)形式表明了它們時(shí)代的特征）的關(guān)系來(lái)看待歷史事件”。將宋代音樂(lè)的各種形式視為歷史存在，通過(guò)對(duì)其的解釋，尋求其特殊性與價(jià)值意義。

洛秦教授在上海音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)了一班宋代音樂(lè)研究的青年學(xué)者和接班人，組織成立了“宋代音樂(lè)國(guó)際學(xué)術(shù)研究中心”。他倡導(dǎo)“中心”以“新史學(xué)”理念為動(dòng)力，從四個(gè)方面推動(dòng)宋代音樂(lè)斷代史研究的深入和重新認(rèn)識(shí)：1）努力進(jìn)行史料的挖掘、開(kāi)拓、整理和再解讀；2）強(qiáng)調(diào)“新史學(xué)”的多元化、學(xué)術(shù)視角的國(guó)際性和理論方法的探索；3）注重宏觀的“文化視野”與微觀的“技術(shù)分析”相結(jié)合；4）試圖建立“樂(lè)人——機(jī)制／環(huán)境——樂(lè)事”的學(xué)術(shù)研究模式，力圖闡釋音樂(lè)與其相關(guān)事項(xiàng)的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)在社會(huì)、政治和文化的重大歷史事件中的特殊作用和意義。這種觀念將音樂(lè)視為一種社會(huì)文化，是社會(huì)存在的一種客觀反映，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與其它社會(huì)文化的密切關(guān)聯(lián)，重視文化的整體關(guān)聯(lián)性。

另外，洛秦教授在林萃青《文集》的代序中，提出“…就史學(xué)研究的本質(zhì)而言，歷史的研究與撰寫(xiě)是人們?cè)谔囟A段和特定意識(shí)形態(tài)社會(huì)對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，因此，寬容、理解和接受各種治史的觀念和方法是接近歷史本身的基本態(tài)度。”，認(rèn)為“史學(xué)研究的‘整體性’思考是非常必要的：其一，人的研究應(yīng)該成為學(xué)術(shù)的核心，不同階層、地位的人都是歷史構(gòu)成的動(dòng)力；其二、敘事性和連續(xù)的歷史研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)象考察的完整、連續(xù)和過(guò)程，避免‘歷史碎片’的局限；其三，他者文化與地方性知識(shí)的對(duì)應(yīng)思考。

洛秦教授在為曾美月的著作《宋代筆記音樂(lè)文獻(xiàn)史料價(jià)值研究》所作的序中，認(rèn)為“…宋代音樂(lè)的各種形式是一種歷史存在，如何認(rèn)識(shí)和看待它？在很大程度上取決于我們?nèi)绾蝸?lái)看待宋代的‘音樂(lè)史料’。什么可以是史料？什么范疇的內(nèi)容可以視為音樂(lè)史料？這一切都決定于我們的史學(xué)觀?！薄笆穼W(xué)觀”是我們?nèi)绾慰创龤v史客觀存在，如何解釋、敘述歷史事件，這受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。在上個(gè)世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，曾嚴(yán)重受到“左”傾錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重影響，出現(xiàn)了對(duì)客觀歷史存在的不客觀評(píng)價(jià)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造，忽視文人對(duì)音樂(lè)的重要作用等。

三、林萃青國(guó)際視野中的宋代音樂(lè)研究

“全球化”的大趨勢(shì)已是不可逆轉(zhuǎn)，中國(guó)與世界的接軌也是必然，那么如何在大的世界文化環(huán)境下，發(fā)展、傳承本國(guó)的文化？是每個(gè)學(xué)術(shù)研究者都要思考的問(wèn)題。音樂(lè)史的研究亦不例外，如何順應(yīng)歷史的潮流，在國(guó)際背景下進(jìn)行音樂(lè)史的研究？如何將中國(guó)音樂(lè)的歷史介紹給世界人民？也是每位音樂(lè)史學(xué)人的責(zé)任與義務(wù)。美國(guó)密歇根大學(xué)的林萃青教授，就以他自身的學(xué)術(shù)研究，為我們提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

洛秦教授對(duì)林萃青教授關(guān)于宋代音樂(lè)研究的理念、方法給予了較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“其特點(diǎn)是從西方文化和國(guó)際學(xué)術(shù)大背景中來(lái)審視和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化”。說(shuō)明林萃青教授的音樂(lè)研究理念對(duì)于宋代音樂(lè)研究具有重要意義。從宋代音樂(lè)的研究史來(lái)看，存在重唐輕宋的研究格局，林翠青打破了此種現(xiàn)象的研究困境，填補(bǔ)了研究的空白。上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版的“宋代音樂(lè)文化闡釋與研究文叢系列”中的《宋代音樂(lè)史論文集：理論與描述》是林萃青教授關(guān)于宋代音樂(lè)研究成果的集成，在其自序中，我們可以看出他的學(xué)術(shù)理念是如何形成的、有著怎樣的音樂(lè)史學(xué)研究觀及其論文寫(xiě)作的背景等。

林教授為什么要強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)人感受？他引用20世紀(jì)英國(guó)大史學(xué)家E.H.Carr的說(shuō)法，認(rèn)為“一部歷史著作的內(nèi)容和風(fēng)格跟作者的個(gè)性及其寫(xiě)作背景是分不開(kāi)的，因此讀者要深入理解一部歷史著作，一定要把握著者的寫(xiě)作目的和背景，乃至于他的生活經(jīng)歷?！闭J(rèn)為“歷史是一門人文學(xué)科，通過(guò)深入的研究和分析、明晰的文字描述或生動(dòng)的文藝表現(xiàn)，把錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)去和現(xiàn)在、主觀的參與者與客觀的事物聯(lián)系起來(lái)，為過(guò)去提供一個(gè)現(xiàn)在的、有信服力的解釋。歷史著作運(yùn)用大量的史料證據(jù)而撰寫(xiě)出來(lái)的歷史描述和有系統(tǒng)地發(fā)展出來(lái)的種種論證的背后，總有歷史學(xué)家個(gè)人生活感受的滲透及其個(gè)人富有創(chuàng)意的推理和想象。

在林教授的自序中提出了“建設(shè)跨國(guó)跨文化的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)”的構(gòu)想，他的學(xué)術(shù)研究也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的，他的音樂(lè)史學(xué)理論可概括為四組概念：1、音樂(lè)史的本質(zhì)和方法論問(wèn)題；2、音樂(lè)史的現(xiàn)代對(duì)象、意義和功能，特別是推動(dòng)古樂(lè)的現(xiàn)代演出的功能；3、中西音樂(lè)史學(xué)研究方法和價(jià)值的矛盾和互補(bǔ)；4、中國(guó)音樂(lè)史能在21世紀(jì)中國(guó)的全球化文化對(duì)話中扮演怎樣的角色。他對(duì)“音樂(lè)史”與“音樂(lè)史學(xué)”的側(cè)重與不同做了詳細(xì)的闡述，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)史家在音樂(lè)史撰寫(xiě)中重要的主體性作用和音樂(lè)史的撰寫(xiě)要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要、面向現(xiàn)代讀者。

另外，受自身經(jīng)歷的影響，林教授對(duì)中國(guó)的“古樂(lè)”十分感興趣，所進(jìn)行的音樂(lè)研究也是以復(fù)興古樂(lè)，改變當(dāng)時(shí)認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)史是一部啞巴音樂(lè)史的不客觀評(píng)價(jià)。他關(guān)于宋代音樂(lè)的研究，基本瞄準(zhǔn)宋代宮廷禮樂(lè)文化，包括宋徽宗時(shí)的大晟樂(lè)、南宋宮廷祭祀音樂(lè)、南宋宮廷雅樂(lè)等，將這些音樂(lè)現(xiàn)象、事件、人物放在當(dāng)時(shí)的背景下進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作為一種文化與其它社會(huì)文化的聯(lián)系，以及音樂(lè)作為一種特殊的社會(huì)載體，所蘊(yùn)含的社會(huì)、歷史意義。不同于楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史稿》的宋代雅樂(lè)的“避重就輕”，林教授強(qiáng)調(diào)宋代宮廷雅樂(lè)的不可忽視性，以及其與當(dāng)時(shí)政治的密切聯(lián)系。

在林萃青教授對(duì)宋代音樂(lè)的研究中，他參考了多種西方的漢學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)的比較方法、民族音樂(lè)學(xué)、文化研究及表演學(xué)等多種研究方法，客觀看待宋代音樂(lè)現(xiàn)象，例如他的《宋徽宗的大晟樂(lè)：中國(guó)皇權(quán)、官權(quán)、宮廷禮樂(lè)文化的一場(chǎng)演出》一文，不同于以往學(xué)者多是負(fù)面的評(píng)價(jià)，林教授將音樂(lè)的制作、演出和其他音樂(lè)因素綜合起來(lái)，認(rèn)為宋徽宗大晟樂(lè)的制作不單是音樂(lè)藝術(shù)和禮儀的行為，更是北宋末年皇權(quán)與官權(quán)的一場(chǎng)盛大而成功的文化。

結(jié) 語(yǔ)

我認(rèn)為，在進(jìn)行宋代音樂(lè)研究之前，首先要對(duì)這段歷史有一個(gè)全面的深刻的了解，由此而得客觀公正的認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)于歷史上存在的音樂(lè)現(xiàn)象、歷史人物、典型事件等，要以實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行盡量接近、還原其歷史面貌的描述。再次，要開(kāi)拓視野，從不同的學(xué)術(shù)視角闡釋不斷發(fā)掘出來(lái)的史料，盡可能的豐富中國(guó)音樂(lè)史。但要注意的是，在接受新方法、新觀點(diǎn)時(shí)，要仔細(xì)斟酌，以免作出偏離客觀事實(shí)或出現(xiàn)過(guò)于主觀的判斷。洛秦教授“新史學(xué)”理念也好，林萃青教授“跨國(guó)跨文化”的學(xué)術(shù)背景也好，他們的學(xué)術(shù)思考是有重合的，只是不同的人生經(jīng)歷造就的研究方法不盡相同。他們首先肯定的是宋代音樂(lè)的特殊性，所做的努力即是運(yùn)用不同的理論、方法，豐富、擴(kuò)展宋代音樂(lè)的價(jià)值意義。研究只是一種手段，通過(guò)研究對(duì)歷史事實(shí)有全面的了解和真實(shí)的感受，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究姿態(tài)對(duì)真理進(jìn)行探索。他們強(qiáng)調(diào)“人”在音樂(lè)史研究中的主體地位，不論是歷史中的音樂(lè)人物，還是研究者本人?！?/p>