胡玉平

（重慶市永川北山中學(xué)校，重慶 402160）

高中文言文在培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識積淀方面有著重要的作用，然而當下文言文教學(xué)卻面臨著知識零散、不成系統(tǒng)的問題，嚴重影響了學(xué)生語文素養(yǎng)和語文感知能力的有效落實?；诖?，以發(fā)展學(xué)生語文能力為目標，亟需對現(xiàn)存的語文教學(xué)模式進行修改，積極引進群文閱讀等新型教學(xué)方法，改善傳統(tǒng)講課式教學(xué)模式，提高高中文言文的教學(xué)水平，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)和綜合閱讀能力的提升。

一、群文閱讀的概念

“群文閱讀”這一名詞，最早出現(xiàn)于2009年趙鏡的研究中，他指出，從古至今師生都習(xí)慣一對多的教學(xué)方式，但是隨著新型教育理念以及現(xiàn)代教學(xué)觀念的普及，越來越多教師認識到與學(xué)生互動以及調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性的重要作用。開始逐步嘗試群文閱讀教學(xué)，即先確定教學(xué)的主題，隨后通過大量的調(diào)查篩選，最后選擇最合適的文本進行分享，進行多文本的教學(xué)實踐。趙鏡認為群文閱讀主要有兩個基本特質(zhì)，一是多文本，即在可能范圍內(nèi)盡量收集較多的教學(xué)材料；二是多議題，即不再簡單集中于一個主題進行圍繞探討。

此外，著名學(xué)者西南大學(xué)教授于澤元等人認為，群文閱讀是指一組人對特定的話題進行討論研究分析，并在頭腦風暴下最終得出一個公認的結(jié)論?！叭何摹敝械摹拔摹辈⒎勤w鏡所說的“文本”，而是指文章。特級教師蔣軍晶贊同這一觀點，他認為：“群文閱讀，是指在語文課堂上，針對一個議題，為學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章（數(shù)量 3～5篇不等），進行多文本的閱讀教學(xué)?！笔Y老師有著多年的教學(xué)經(jīng)驗，他在此基礎(chǔ)上歸類總結(jié)，同樣認為“群文”中的“文”是指文章，群文閱讀是在獲得多篇文章的前提下進行探討調(diào)研。

因此，筆者認為可以給群文閱讀下最終這樣一個定義，即在規(guī)定的學(xué)習(xí)時間內(nèi)，圍繞一個特定的話題或主題，由教師在課前提前選好一組相關(guān)文章，發(fā)放給學(xué)生，要求他們在大量閱讀的基礎(chǔ)上進行探究、合作、學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下完成對該項主題的把握和意義理解，最終實現(xiàn)本課的教學(xué)目標。

二、采用群文閱讀教學(xué)的原因

眾所周知，高考近年來對文言文閱讀的要求進一步加大，不斷增加對學(xué)生古文素養(yǎng)的核心考查難度，而和與日俱增的教學(xué)要求不一致的是，在一些地區(qū)，教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即老師帶領(lǐng)學(xué)生讀課文，逐字逐句講解批注不認識的字詞，要求學(xué)生死記硬背學(xué)會相應(yīng)知識，并定期抽查檢測。

新課標提倡“多讀書，讀好書，讀整本的書”，就是在貫徹教學(xué)要求，提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)中學(xué)生擴大自己的讀書面，增強自己的思維情感和認知能力，向真實的、完整的文本文獻靠攏，而非僅僅是課本中篇幅有限的節(jié)選，而非是處在無數(shù)個碎片化、斷續(xù)化的語文閱讀中。

溫儒敏認為，語文教改，讀書為本，要想提升一個學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，最重要的還是大量閱讀，還是不斷延伸閱讀，僅僅通過死摳教材是不夠的，只有在更廣闊、更豐富的語文田地里學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣，真正體味語文，走進語文。適逢全國各地都在如火如荼地推進各類“整本閱讀”“專題閱讀”等集體研討會，這些都對高中語文文言文教學(xué)新模式起到了切實的推動作用。

三、高中文言文群文閱讀教學(xué)的實施策略

（一）確定合理議題，進行組織篩選

新課標對高中文言文的教學(xué)要求主要表現(xiàn)在：教授學(xué)生必要的文言文基礎(chǔ)知識；培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力、鑒賞能力以及運用能力；提升學(xué)生的文言文審美水平以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承能力。這對教師的要求就表現(xiàn)在不只要啟發(fā)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、研讀經(jīng)典文言文的思維，也要選擇合適的教學(xué)方法增強學(xué)生的整體建構(gòu)和語言實踐能力，發(fā)展和提升美學(xué)鑒賞能力，以及在經(jīng)典文化的浸潤中幫助學(xué)生增進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和自豪感。

要想實現(xiàn)上述教學(xué)目標，必須有效地運用群文語文教學(xué)模式，教師教授文言文的首要目的是確定文言文的議題，在議題之下開展多樣的教學(xué)活動。高中語文教材中的文言文不僅選題豐富，而且涉及的題材也是多種多樣，如何選擇合適的議題對高中語文老師來說是關(guān)鍵的一環(huán)，尤其在群文閱讀教學(xué)背景下。教師可以從現(xiàn)實生活中提取所需的素材，也可以從文言文中提煉概括高質(zhì)量的議題，以供學(xué)生研討學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在進行有關(guān)《勸學(xué)》的教學(xué)活動時，教師可以將同一議題下的材料歸類組織，和另一篇文言文《師說》整合起構(gòu)成群文，勸學(xué)說的是要借助工具借助外物來實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標，而《師說》則說的是要通過虛心好學(xué)、積極發(fā)問來獲得知識，兩者的共同點都在于學(xué)習(xí)，只是手段不同，但都是為了實現(xiàn)到達學(xué)習(xí)圣殿這一終極目的。當確定好議題文本后，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解基礎(chǔ)的寫作時代背景，通讀兩篇課文，標記出困難的字詞以及長句，畫出自己看不懂的地方，然后布置本文的閱讀目標：本文的論點是什么？從哪幾個方面展開論證？以及作者采用什么辦法一步一步得出這個結(jié)論？從哪些方面論述？第二段和第三段主要圍繞什么展開？對比《師說》，該篇文章的側(cè)重點在哪里，論證的時候有什么相同點和不同點，然后組織學(xué)生自由開展研讀，分小組進行匯報展示，最后教師進行歸納總結(jié)，指出本文重點是鑒賞比喻論證、正反對比的奇妙運用，并分析藝術(shù)手法和語言特點。

（二）做好對學(xué)生的指導(dǎo)工作，確保群文閱讀的效果

教育改革的大背景下，高中文言文不管在內(nèi)容含義上還是思想哲理上難度都在加深，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提出了更高水平的要求，對他們的思維方式、核心素養(yǎng)都進行更全面地考查和分析。因此，在群文閱讀的教學(xué)模式采用后，如何扮演好教師的角色，就變得尤為重要，在課堂上教師既不能過分干涉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主研討，也不能完全放任自流，任由學(xué)生天馬行空憑自己直覺和經(jīng)驗對經(jīng)典著作進行二次創(chuàng)造，而應(yīng)該把握好自己的引導(dǎo)者角色，從布置任務(wù)、抽插提問和適時啟發(fā)等方式為學(xué)生提供正確的理解思路，在發(fā)現(xiàn)他們沿著合理的思維路徑討論時只進行旁觀，在發(fā)現(xiàn)他們偏離正確的軌道后適度參與，最終使得全體同學(xué)學(xué)會閱讀、分析、表達、理解，并盡可能地運用發(fā)揮，從文言文學(xué)習(xí)中收獲更多的知識和本領(lǐng)。

例如，在實施荊軻刺秦王教學(xué)時，教師可以和《鴻門宴》這篇古文一起采取對比的手法進行教學(xué)，中心議題確定為“古代記敘文”，先借助課外參考書或者互聯(lián)網(wǎng)等工具，分別理解兩課的寫作背景，然后和注釋一一對照通，讀文意理解其中內(nèi)涵，對主要人物性格有基本的掌握，最后進入課堂由老師帶領(lǐng)進行集體研讀。

羅列清楚主要發(fā)生的人物信息、時間地點、故事脈絡(luò)以及發(fā)展進程，讓他們在整體感知課文的基礎(chǔ)上，掌握重要的字、詞、句并解釋。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析荊軻、項羽、劉邦分別是什么樣的人，從哪里能夠看出來?找出具有典型性的、有表現(xiàn)力的段落描寫和表現(xiàn)手法，讓學(xué)生在學(xué)會分析的基礎(chǔ)上進行練習(xí)，從哪些描寫能看出來荊軻是什么樣的人，找出典型的句子，對于樊於期，作者是通過什么描寫刻畫了這些人物形象，對于司馬遷，如何運用個性化的語言和行動、心理描寫來刻畫人物特點。最終教會學(xué)生思考并運用所學(xué)方法，在考試中高效學(xué)習(xí)閱讀文言文作品。

（三）鼓勵學(xué)生大膽研究，個性解讀文言文

新課標認為教學(xué)活動的主體應(yīng)該是學(xué)生而非教師，教師要慢慢轉(zhuǎn)變自己在以往的教學(xué)活動中是主要行動者的角色，將學(xué)生推向分析和理解的主舞臺，自己則退居幕后，主要進行關(guān)鍵部分的引導(dǎo)和詮釋，把課堂還給學(xué)生，把閱讀的主動權(quán)和選擇權(quán)交給學(xué)生，要相信學(xué)生的力量和能力，鼓勵他們大膽創(chuàng)新、勇敢思考，個性化解讀文言文，提出自己的知識和見地，并在積極的互動交流中，獲得更多的更不一樣的啟發(fā)和靈感，最終提煉凝結(jié)為自己的學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)能力，提高自己的語文核心素養(yǎng)和閱讀竅門。

例如，在進行《赤壁賦》教學(xué)時，教師可以收集并整理資料匯編為“古代山水游記散文”這一中心議題，通過對比學(xué)習(xí)《游褒禪山記》從游記到議論，即“因事說理”的寫作手法，更好地領(lǐng)悟蘇軾寫作時候面對壯美山川產(chǎn)生的磅礴心境；理解蘇軾“盡吾志”及“深思而慎取”的思想，在不斷的貶官仕途中領(lǐng)悟豁達心境實現(xiàn)“天地為之一寬”的曠達思想境界，從而學(xué)會這種反思自我、總結(jié)經(jīng)驗的人生本領(lǐng)，更好地應(yīng)用在現(xiàn)實生活中，指引自己未來的方向選擇和規(guī)劃制訂，學(xué)會面對人生的心酸苦楚，學(xué)會客觀對待生活中的不幸和困難。學(xué)生完成任務(wù)探究以后，教師組織他們自由討論、交流彼此的感受和體會，分享自己的人生經(jīng)歷，說說從本文中學(xué)到了什么，針對各自的困惑和疑慮一一進行分析和解釋，最終達到對文章的透徹理解，對感情的深刻領(lǐng)會。

（四）引用小組討論的模式，集體理解文言文

雖然在小學(xué)、初中階段都已經(jīng)學(xué)習(xí)過文言文，但是高中的文言文不管是從篇幅還是從思想感情、藝術(shù)手法或者敘述脈絡(luò)來說，都比起之前難度上升了一大截，因此，有時候單靠個人的理解無法完全吃透教材，這就需要同齡人之間的交流溝通展露出集體的學(xué)習(xí)問題所在，需要教師對難點重點的提煉和把握，小組模式由此被引出并得到廣泛推廣。高中小組模式比起之前更簡單地傾向于文本匯通，賦予了學(xué)生更深層次剖析文章的理解能力、在眾人面前積極表達自己的語言組織能力以及通過討論交流解決難題難問的思辨能力。

在這里，以《寡人之于國也》教學(xué)為例，教師可將本文同《過秦論》組合在一起成為群文，將議題設(shè)定為“治國”，兩篇課文均在討論如何長久地治理國家、如何采用更好的治理方式確保國家長治久安，但是文中出現(xiàn)的多項特殊句式，如“直耳”“也”“是何異”，不僅對理解文意具有重要作用，對日后的文言文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)同樣具有關(guān)鍵的指示功能。因此，教師在將學(xué)生分成幾個小組進行討論學(xué)習(xí)的時候，需要特意強調(diào)“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項；強調(diào)文中判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式的判斷標準和辨別手段；歸納、掌握《過秦論》中的通假字、古今異義詞、詞類活用；通過對梁惠王和孟子對“民”的不同認識，把握古代君王治國理政的基本理念和孟子的經(jīng)世濟民的思想；理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系；了解作者對秦朝迅速滅亡原因的分析，及借古諷今、實施仁政的意義等，對我們今天的國家政治建設(shè)和制度建設(shè)有何啟發(fā)，哪些是一脈相承的傳統(tǒng)“以民為本的”仁政思想，哪些是吸收外來西方思想文化而成的現(xiàn)代民主設(shè)計？

（五）善于運用對比分析，學(xué)習(xí)文言文的寫作技巧

對群文閱讀教學(xué)模式而言，最重要的就是在統(tǒng)一議題下如何對兩篇乃至多篇的文本進行對比分析，因為這些文本固然存在著一定的相似性，但是同樣會存在區(qū)別和差異，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生在了解共性的基礎(chǔ)上，分析文本的不同寫作手法、字詞用法、遣詞造句以及思想情感等，鍛煉學(xué)生的文言文對比分析技巧，實現(xiàn)對文言文閱讀素養(yǎng)的拔高。同時，高中語文老師在指引學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)文言文的時候，要讓他們體會到文章結(jié)構(gòu)、寫作邏輯和謀篇立意之間的不同，使其深入感受文言文學(xué)習(xí)的魅力，感受語文的魅力。

（六）深入發(fā)掘群文內(nèi)涵，優(yōu)化文言文閱讀效果

文言文是中華民族流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國精神在古代的具體體現(xiàn)，是我們民族文化的瑰寶，更是世界文化多樣性組成的一朵奇葩。因此，文言文往往行文流暢、文筆優(yōu)美、架構(gòu)清晰，從更深層次角度來看，往往揭示了樸素的人生哲理或者寄托作者美好的思想感情。

在高中文言文的學(xué)習(xí)閱讀過程中，為了更好地發(fā)揮出文言文所應(yīng)具有的功能和效用，除了群文閱讀的方法外，教師也應(yīng)該提前做好自己的功課，在幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)文言文知識以及深入理解文章的含義和主題感情之外，重點帶領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)掘文言文背后所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，使他們通過多元的多樣的方式傳承中華民族傳統(tǒng)文化，在受到優(yōu)秀思想道德品質(zhì)熏陶的同時，完善自己的世界觀人生觀建設(shè)，努力向奮發(fā)有為、審美高尚、品德優(yōu)良的青年邁進。

四、結(jié)束語

在進行文言文教學(xué)活動時，教師需要認識到群文教學(xué)研究的價值和實現(xiàn)這一教學(xué)目標需要的手段，在教學(xué)實踐過程中，不斷改善自己的教學(xué)方法，不斷根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)進行教學(xué)方法的修正，最終搭建起最契合老師和學(xué)生的對話交流平臺機制，幫助學(xué)生在學(xué)好文言文的同時，認識到文言文不只有枯燥和乏味，文言文是充滿趣味和生機的會說話的“文物”，讓學(xué)生在自己主動參與、主動創(chuàng)造的文化氛圍中滿足自己的求知欲和好奇心，助推課改背景下語文核心素養(yǎng)的形成。