高桂英 張秀艷 高小艷

（陜西省神木市第十一中學(xué)，陜西 神木）

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”從古至今，這些經(jīng)典名句詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德和育人之道。但近年來，隨著改革開放步伐日益加快，一些實(shí)用主義、功利主義、享樂主義思想不斷涌入，使一些人的思想出現(xiàn)了迷茫和滑坡，自私自利、唯我獨(dú)尊等各種不正之風(fēng)、不良行為嚴(yán)重影響了新時(shí)代莘莘學(xué)子的健康成長。教育乃國之大計(jì)，民生之根本，社會(huì)發(fā)展之基石，學(xué)校應(yīng)培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、當(dāng)前初中“五育”教育發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

作為素質(zhì)教育的重要組成部分，“五育”教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和價(jià)值導(dǎo)向等方面具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但細(xì)觀神木市在推進(jìn)“五育”教育過程中所遇到的困難及凸顯出來的問題，充分證明了各中學(xué)對“五育”教育的價(jià)值沒有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，重視不夠。“五育”教育開展過程中有所側(cè)重取舍，重智育、輕德育，德、體、美、勞被淡化或弱化。落實(shí)“五育”教育的配套課程建設(shè)不健全，課程內(nèi)容流于形式或紙上談兵。學(xué)校對教師開展“五育”教育支持不到位，落實(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，效果甚微，致使“五育”教育日益邊緣化、形式化和過程化，重智輕德衍生出來的社會(huì)問題日益嚴(yán)重。

（一）對“五育”教育的認(rèn)識(shí)不到位，重視不夠

黨和政府站在國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度越來越重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生道德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。為確?！拔逵苯逃涞厣?，取得實(shí)實(shí)在在的效果，國家頒布了一系列法律法規(guī)，但許多教育主管部門和基層教師對“五育”教育在認(rèn)識(shí)上存在偏差，沒有從本質(zhì)上深度認(rèn)識(shí)。首先，對“五育”教育開展的意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位。許多教師仍沒有擺脫應(yīng)試教育桎梏，評價(jià)學(xué)生時(shí)單以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，無論是班上評優(yōu)樹模，還是開展集體活動(dòng)，都首當(dāng)其沖指定成績優(yōu)秀的學(xué)生參與，沒有給其他學(xué)生提供自我展示的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。部分教師認(rèn)為成績優(yōu)秀的學(xué)生各方面都好，成績滯后的學(xué)生各方面都落后，他們普遍認(rèn)為成績是學(xué)生、家長、老師的命根子?？汲龊贸煽兙透呷艘坏?，優(yōu)異的成績就會(huì)成就精彩的人生，成績好的學(xué)生天生就具有優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的行為、超凡脫俗的人文素養(yǎng)。同時(shí)，智育優(yōu)于德育、體育、美育，尤其優(yōu)于體力勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是一種依靠體力的極為簡單普通的活動(dòng)，并且體力勞動(dòng)往往被人輕視或漠視。讀書的目的是擺脫體力勞動(dòng)，勞動(dòng)教育注重勞動(dòng)知識(shí)與技能的傳授，不關(guān)注勞動(dòng)態(tài)度、意識(shí)價(jià)值及社會(huì)責(zé)任感等方面的培育。課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)：神木市某中學(xué)九年級開設(shè)的綜合實(shí)踐、勞動(dòng)教育課程均由語文或英語教師兼任，教師根據(jù)教學(xué)需要可自由支配，其他6 所中學(xué)九年級沒有開設(shè)?？梢?，學(xué)校、教師及教育行政部門為了眼前利益一味只關(guān)注分?jǐn)?shù)，單純追求升學(xué)率，忽視了“五育”教育均衡發(fā)展的重要性。

（二）對“五育”教育的育人塑德功能缺乏認(rèn)識(shí)

新時(shí)代黨的教育方針明確提出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笨梢?，社會(huì)需要“五育”全面發(fā)展的“全人”。學(xué)校、家庭不能一味地追求分?jǐn)?shù)與成績，而不重視德、體、美、勞等方面的教育。人的發(fā)展是一個(gè)全方位、多層次的綜合性發(fā)展與提升過程。知識(shí)學(xué)習(xí)是人發(fā)展的一個(gè)方面，而人汲取知識(shí)是為了增長才干與技能，更好地服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭、學(xué)校、社會(huì)聚心合力開展“五育”教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步與健康成長，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，從小就做一個(gè)知情感恩、曉事明理和明辨是非的人。但在實(shí)際生活中，部分教師扭曲了教育的本意，將勞動(dòng)作為教育懲罰的一種手段，個(gè)別學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)就懲罰其打掃衛(wèi)生等。又如美育目的是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美，讓美涌現(xiàn)在社會(huì)的每一方寸，但美育教學(xué)中濫用多媒體素材，“打包式”向?qū)W生投放娛樂視頻、文本、圖片，學(xué)生來不及思考就進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，笑聲充斥著整個(gè)課堂，致使整個(gè)課堂成為娛樂表演會(huì)。娛樂中美育的收效大打折扣，學(xué)生根本無法靜心思考與體會(huì)，感知美的存在與綻放，更談不上創(chuàng)造美，對學(xué)生進(jìn)行美育如水中望月、霧里看花，可望不可即。

（三）對“五育”教育監(jiān)管不到位，人、財(cái)、物支持嚴(yán)重不足

新時(shí)代中學(xué)“五育”教育位于邊緣狀態(tài)，且重彼輕此，有所取舍，使德、體、美、勞教育處于“弱勢”地位，這就要求教育主管部門及學(xué)校管理者革新教育理念，重新審視“五育”教育的價(jià)值和意義。新時(shí)代社會(huì)對人才需求日益呈現(xiàn)多元化，每個(gè)人如學(xué)有所長、技有所精，都會(huì)融入社會(huì)建設(shè)洪流之中，為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校踐行“五育”并舉的教育資源嚴(yán)重短缺。作為培育學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合性課程，既要符合神木市城鄉(xiāng)區(qū)域特點(diǎn)，又要符合學(xué)生年齡、性格、情趣、愛好等個(gè)體差異性需求。在“五育”教育活動(dòng)中必須將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)結(jié)合起來，通過體力勞動(dòng)一方面促進(jìn)學(xué)生大腦的二次革新性發(fā)育，磨煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，鍛煉強(qiáng)健的體魄，錘煉完善的人格；另一方面培育學(xué)生熱愛勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)的良好品行，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，提升獨(dú)立生活的能力。通過對以神木市某某中學(xué)為代表的4 所學(xué)校的調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)：“超過42.5%的學(xué)生在家沒有做過飯；19.2%的學(xué)生沒有養(yǎng)成獨(dú)立洗衣掃地的習(xí)慣；82.8%的學(xué)生不會(huì)穿針引線縫衣服……”一組組調(diào)查數(shù)據(jù)再次說明家庭、學(xué)校、社會(huì)在“五育”教育落實(shí)方面存在嚴(yán)重短板或缺位。針對此問題，教育主管部門應(yīng)修訂教師評價(jià)考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校爭取政府在人力、財(cái)力、物力等方面的支持，配備專業(yè)的師資力量，利用課后服務(wù)開展社團(tuán)活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活。在信息無阻礙的新時(shí)代，學(xué)校通過建設(shè)校園網(wǎng)、家校微信群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)家校聯(lián)系與交流，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)全程進(jìn)行滲透性教育。這既有助于凈化學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，又有助于將積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)信息二次篩選之后傳遞給學(xué)生，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向保駕護(hù)航?；谡{(diào)查問卷數(shù)據(jù)反映的神木市一部分學(xué)校語文教學(xué)中“五育”教育的現(xiàn)狀，剖析“五育”教育受阻原因，有助于教師以問題為導(dǎo)向積極探索、大膽實(shí)踐，擺脫家庭、學(xué)校、社會(huì)時(shí)空束縛，拓寬新時(shí)代“五育”教育新路徑，讓家長、教師真切體會(huì)到“五育”教育的深意與價(jià)值，幫助家長、教師形成正確的育人觀。

二、新時(shí)代“五育”教育踐行路徑

在融媒體高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代開展“五育”教育，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式與評價(jià)體系，不斷總結(jié)反思，拓寬“五育”開展視域，借鑒名校成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)情、校情打造神木“五育”教育融合新樣本。

（一）優(yōu)化教育融合方式，明晰“五育”教育的育人深意

優(yōu)化教育互相融合的新渠道，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三維一體的協(xié)同育人新生態(tài)，使課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、線上線下教育資源有效整合，共同發(fā)力，培育一批師德高尚、行為自覺、身心健康、情趣優(yōu)雅、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！拔逵苯逃秊閷W(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生綜合核心素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的“全人”指明了方向。首先，“五育”教育有助于鍛煉學(xué)生的品質(zhì)。優(yōu)秀的品質(zhì)源于實(shí)踐，在正確的價(jià)值導(dǎo)向指引下開展的實(shí)踐活動(dòng)，有助于對學(xué)生的熏陶和感染，啟迪學(xué)生在“成事”歷程中自覺“成人”。“五育”教育的終極目的在于通過多學(xué)科融合式教育，給學(xué)生身心健康提供精神滋養(yǎng)，為學(xué)生自學(xué)自立、實(shí)踐自主、“成事成人”提供原動(dòng)力，最終形成對自我生命、他人生命與外在生命的行為自覺與意識(shí)自覺?；凇拔逵苯逃纳杂X源于社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐將宏觀空洞的理論知識(shí)與微觀的物質(zhì)世界相融通，使學(xué)生在理性思考的基礎(chǔ)上聯(lián)通社會(huì)生活與自我生活，讓自我生命更加具有自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性?？梢?，“五育”融合意味著學(xué)生以現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)為基石開展社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)知成智、知行合一。同時(shí)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)思考反思，在德、智、體、美、勞方面得到全面鍛造，使知識(shí)、實(shí)踐、生活交互生成，讓學(xué)生逐漸形成行為規(guī)范、品德高尚、思想健康、言吐高雅的“成人”。其次，“五育”教育有助于引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正踐行者。學(xué)習(xí)與反思是每個(gè)生命與生俱來的特點(diǎn)。針對學(xué)習(xí)過程中不斷涌現(xiàn)的問題，學(xué)生圍繞問題逐步化解、總結(jié)規(guī)律、反思得失，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正參與者?！拔逵苯逃嘤龑W(xué)生將學(xué)、做、思三者結(jié)合起來，一方面有助于學(xué)生從傳統(tǒng)課堂的認(rèn)識(shí)主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐主體，在實(shí)踐中探索知識(shí)與生活、行為與方式、思想與實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生由知識(shí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的探究者；另一方面有助于學(xué)生富有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。在課堂活動(dòng)的踐行中，將已有智慧附加于實(shí)踐，構(gòu)建自我認(rèn)知的生活途徑與方式，明晰自我的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，從而積極承擔(dān)起個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。

（二）教育改革持續(xù)縱深推進(jìn)，圍繞“三個(gè)課堂”革新教育評價(jià)

我國教育改革持續(xù)縱深推進(jìn)已取得豐碩成果，培育出了一大批德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)主義勞動(dòng)者，為國家建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代站在社會(huì)高度融合的交匯點(diǎn)，廣大教師依據(jù)課標(biāo)要求，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，結(jié)合神木市地區(qū)區(qū)域特點(diǎn)落實(shí)鑄魂育人、立德樹人、因材施教，靜心思考課堂教改“新生態(tài)”，潛心研究教育“新內(nèi)涵”，不斷深化課堂改革，逐步將專遞課堂、名師課堂、名校網(wǎng)絡(luò)課堂結(jié)合起來，將校內(nèi)校外、線上線下、教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，逐步形成富有神木地域特色的教育教學(xué)管理新模式。加強(qiáng)“五育”融合教育，力推教育課堂改革全方位、多層次、寬領(lǐng)域、多學(xué)科高度融合，使立德樹人、培根鑄魂在課堂教學(xué)實(shí)踐中深耕厚植。首先，“五育”教育評價(jià)系統(tǒng)化，“五育”是一套系統(tǒng)性的教育理念，相互之間內(nèi)聯(lián)外結(jié)，互為一個(gè)整體，缺一不可。開展“五育”教育不能進(jìn)行加減取舍，而應(yīng)站在系統(tǒng)性角度，從整體上進(jìn)行融合性評價(jià)。因此，教育行政部門及學(xué)校無論對教師、學(xué)生，還是對學(xué)?？己嗽u價(jià)，都應(yīng)走進(jìn)課堂，回歸學(xué)生的終身發(fā)展。通過評價(jià)細(xì)則大力推進(jìn)“五育”教育要素跨學(xué)科、跨領(lǐng)域整合，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容、時(shí)空與環(huán)境的優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐管理與組織的深度融合，使“五育”教育在培育學(xué)生敏于思考、富于創(chuàng)新、樂于實(shí)踐、勇于質(zhì)疑、樂于探究、善于合作方面發(fā)揮引擎作用。其次，評價(jià)實(shí)現(xiàn)多元化。學(xué)生作為“五育”融合的受益者和直接相關(guān)者，對融合效果感同身受，最有發(fā)言權(quán)。對于教育效果的評價(jià)應(yīng)多元化，不能用千篇一律的評價(jià)細(xì)則單方面對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。由于新時(shí)代的課堂具有開放性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，所以學(xué)生在育、學(xué)、思等方面能感知、體驗(yàn)、理解生活，學(xué)有所獲。同時(shí)，教師以學(xué)生個(gè)性化情趣愛好為基點(diǎn)，通過實(shí)踐活動(dòng)使知識(shí)技能與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，學(xué)思知行相統(tǒng)一，達(dá)到人人有發(fā)展、個(gè)個(gè)能出彩，實(shí)現(xiàn)“五育”融合。

（三）統(tǒng)籌完善“五育”教育政策保障，確?！拔逵苯逃涞?cái)S地有聲

精細(xì)化落實(shí)“五育”并舉是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力構(gòu)建一個(gè)學(xué)校主導(dǎo)、家庭參與、政府支持的全鏈條保障體系。首先，建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制。作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的課程，既需要學(xué)校的不懈努力，更需要家庭、社會(huì)的協(xié)助與支持。這就要求教育職能部門發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的角色，宏觀層面深入調(diào)研，制訂詳細(xì)可行的實(shí)施細(xì)則，規(guī)范“五育”教育的行為與方式，同時(shí)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的關(guān)系，調(diào)配各方資源，共同推動(dòng)“五育”教育的全方位開展。其次，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，打造一支德才兼?zhèn)涞膶Ｂ氂恕拌F軍”。針對神木市基層學(xué)校教師嚴(yán)重短缺的問題，有關(guān)政府部門加大專項(xiàng)資金投入，加大教師招聘力度，用政策吸引教師，用溫馨優(yōu)雅的環(huán)境留住教師，使廣大教師安心工作，靜心育人。同時(shí)，創(chuàng)新管理工作模式，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生投身教育偉業(yè)。加強(qiáng)教師精細(xì)化管理，建立教師個(gè)人信息臺(tái)賬，全面掌握教師特長，挖掘教師潛力，搭建教師才能展示平臺(tái)，為教師樂教善教創(chuàng)造機(jī)會(huì)。最后，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入，確保課堂物態(tài)形式與新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。政府增加教育投入，確保學(xué)校教育教學(xué)硬件建設(shè)功能齊全，設(shè)備配備達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)?！拔逵苯逃柰诰蚝屠酶鞣N社會(huì)、家庭、學(xué)校資源，形成人、財(cái)、物育人合力優(yōu)勢，確保學(xué)校建設(shè)環(huán)境達(dá)標(biāo)、管理規(guī)范、理念先進(jìn)，為學(xué)生健康發(fā)展、素質(zhì)拓展提供保障。

美國教育家杜威說：“如果我們用過去的方法教育現(xiàn)在的學(xué)生，就是在剝奪孩子們的未來”。基于“五育”并舉的新課堂構(gòu)建，必須吸納新的教育理念，運(yùn)用新的教學(xué)方法，依托多媒體新技術(shù)、新手段，著眼現(xiàn)實(shí)，積極推進(jìn)課堂革命，確保“五育”教育全方位得到落實(shí)，從而推進(jìn)神木市基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)、高效、均衡地發(fā)展。