張 麗

（定西市安定區(qū)東方紅中學，甘肅 定西）

學語文不只是為了提升語言文字的表達能力，而是通過學習語文達到思維的訓練。支持閱讀寫作能力的，主要就是思維能力。因此，加強學生邏輯思辨能力的培養(yǎng)，對改變目前語文教學缺少批判性思維訓練的狀況會有一個很大的促進作用。筆者認為，在新課標背景下，培養(yǎng)學生的批判性思維，可從以下三個方面推進。

一、在課文學習中培養(yǎng)批判性思維

什么是批判性思維？在當今學術界，恩尼斯曾提出較為簡潔且被廣泛引用的概念：批判性思維是合理的、反思性的思維?；诖耍滩闹凶钅荏w現(xiàn)批判性思維，且最能培養(yǎng)學生批判性思維的課文當屬魯迅的作品。

以《祝?！窞槔?，這篇小說展現(xiàn)了魯迅對當時中國社會的觀察和反思，極具批判性，可以把它作為培養(yǎng)學生批判性思維的重要資源。在教學過程中，我以“誰剝奪了祥林嫂的生命”為中心，引導學生研讀文本，思考探究，取得了良好的效果。教學過程和生成效果如下：

（一）確定目標

誰剝奪了祥林嫂的生命——探究人物悲劇命運的原因。

（二）排查“犯罪嫌疑人”

對“魯四老爺、四嬸、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆、‘我’、大伯、祥林搜”等人進行排查，確定“犯罪嫌疑人”。

（三）是誰剝奪了祥林嫂的生命，對其死亡原因進行分析

1.是魯鎮(zhèn)眾人：無論是有地位的魯四老爺、四嬸，還是衛(wèi)老婆子以及魯鎮(zhèn)上的人們，他們無處不在影響著祥林嫂，他們對封建倫理道德的維護、對封建迷信的傳播，一步步將祥林嫂逼向死亡。

2.是自殺：祥林嫂是有抗爭的。但她的抗爭沒有脫離封建禮教的束縛，她對三從四德禮教觀念的認同和對封建迷信思想的信任，使她在各種束縛中走向死亡。

（四）結案

1.四條繩索：是“餓死事小，失節(jié)事大”的從一而終的封建禮教害死了祥林嫂；是“男尊女卑、三綱五常”的封建秩序害死了祥林嫂；是“一女不事二夫”的“清白、圣潔”的封建倫理害死了祥林嫂；是“陰司鬼神、靈魂贖罪”的封建迷信害死了祥林嫂。是整個落后愚昧的社會害死了祥林嫂。

2.看客心理：魯鎮(zhèn)人愚昧麻木、殘忍缺乏同情心、惡趣無聊；且他們對自己的惡劣品行缺乏反思，嘲笑不幸者以獲得生活的樂趣?？梢哉f，魯鎮(zhèn)上的看客是使祥林嫂在雪夜的凄冷中死去的一片片雪花。

（五）探討：魯迅的小說《祝?！酚袥]有現(xiàn)實意義

生1：我注意到在農(nóng)村老家，清明節(jié)上墳的時候，有的家族只允許男孩子去掃墓，而不讓女孩子去。在男女平等已成為法律的今天，家鄉(xiāng)的女孩子都不能去掃墓，這樣的現(xiàn)實讓人反思。女性爭取平等權利的道路還很長，我覺得魯迅的小說仍然具有現(xiàn)實意義。

生2：我關注到江蘇徐州豐縣的八孩媽媽“鐵鏈女事件”，如今，農(nóng)村還有拐賣和虐待女性的行為，讓人難過和憤怒。

生1 看到了鄉(xiāng)下的男女不平等現(xiàn)象，認識到身邊有封建思想的殘余，對農(nóng)村社會有了自己的觀察和認識。生2 的目光更遠，他關注到對女性的拐賣和迫害，在他痛心的表達中，有對社會的深刻反思。

在細致探究了《祝福》中祥林嫂悲劇命運的原因之后，學生對魯迅筆下的舊社會有了清晰的認識，萌生了批判封建思想的觀念，也獲得了批判地認識社會的方法。進而將書本上得來的批判意識運用到現(xiàn)實生活中去，并且開始關注自己生活的社會，開始有了理性思考、有了反思意識。由此可見，學習魯迅的小說是培養(yǎng)學生批判性思維的有效途徑。

二、在課外閱讀中提升批判性思維

教材中像《祝?！愤@樣具有批判思想的課文數(shù)量有限，要使學生的批判思維強韌而不脆弱，還要在課余時間大量閱讀有思想深度的書籍。

魯迅的創(chuàng)作就曾受西方批判現(xiàn)實主義作品的積極影響，多讀這樣的作品，能培養(yǎng)人的批判主義精神。因此，在這幾年的教學中，我常給學生列一些有深刻思想的書單，先讓學生仔細閱讀，然后在班級進行交流，借此來培養(yǎng)學生的理性精神，提升學生的批判思維?，F(xiàn)摘錄幾位同學的發(fā)言，具體如下。

生1：我讀了《理想國》之后，不由得對“正義”產(chǎn)生了興趣。蘇格拉底與柏拉圖所描繪的正義并非是純粹的優(yōu)良品質(zhì)，而是介于好與不好之間的。是正義之人與天下所簽訂的關乎底線的條約。不正義的人不會去簽訂條約，更不會追求正義和智慧，他們就像書中所講的一樣，是盲目的。有智識的、正義的人是想著超越應該超越的人，而無知的、非正義的人則想超越所有人，只能是盲目的自信。

生2：看《烏合之眾》這本書，我對群體心理的分析感受頗多。作者在書中有一些令人深思的觀點與分析，像他所說：“個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不再承擔責任。這時每個人都會暴露出自己不受約束的一面，群體追求和相信的從來不是什么真理和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱?！辈坏貌怀姓J，大多數(shù)群體確實是存在盲從與偏執(zhí)的，現(xiàn)在的群體是熱衷于某種相似的事物而聚集在一起，作者的這種想法是有道理的。但有些觀點我還是不認可的。像作者在《群體易受暗示和輕信》中提到：“史學著作只能是純粹想象的產(chǎn)物……可以說寫這些東西在一定程度上是在虛度光陰?！蔽覍@一點是不認可的，史學家雖然也有一些自己的加工，但不一定全都是想象。所以，作者在這里的理論太過絕對。

生1 在讀了《理想國》之后，對柏拉圖所闡釋的正義產(chǎn)生了興趣。由這本書，他認識到正義的不同內(nèi)涵，對正義的理解有了提升，開始從全新的角度思考問題，價值觀趨向多元。生2 在讀了《烏合之眾》后，已然有了自己獨立的思考。他能辯證地看待勒龐對群體心理的分析，既能認識到其理性的一面，又能發(fā)現(xiàn)其中的不足，且質(zhì)疑語言得體而溫和，思辨性極強。這樣全面深刻的閱讀效果，不正是新課標要學生形成的核心素養(yǎng)嗎？

“學貴有疑”，由此看來，高質(zhì)量的課外閱讀，確實提升了學生的批判性思維。

三、在寫作練習中運用批判性思維

批判性思維是一種理性、開放、包容的高階思維，它的價值，正在于運用。近年來，高考作文的命題傾向于引導學生關注社會，讓學生就社會文化、人生的某個具體現(xiàn)象或問題發(fā)表自己的意見或看法?？梢姡趪覍用?，對高中生的批判性表達有了明確的要求。因此，在平時的教學中，在作文布置方面，就應注重訓練學生的批判性思維。

筆者在寫作教學中就批判性表達，曾引導學生多次練習，并取得了一些效果?，F(xiàn)摘取一些寫作片段，具體如下。

生1：自古以來，仁人志士“兼濟天下”的智慧綿延千年。從哀嘆民生艱難的屈原，到憂國憂民的杜甫；從舍生取義的文天祥，到為中華崛起而讀書的周恩來；利他精神無不在他們身上閃耀，也讓他們贏得了尊重和敬仰。但是利他精神之所以如此閃耀，又何嘗不是利己先于利他呢？利己并非是自私自利，而是以自我完善為他人造福。中山大學李淼說：“最善于利己的人，往往也善于利他?！比舨焕?，怎能體察到民生之多艱？若不利己，怎能在山河破碎之際由個人亡國之痛想到天下百姓亡國之痛？怎能由個人之小愿上升到國家大愿？利己是花，利他是果，只有開好利己之花，才能收獲利他之碩果。

（《以利已之花，結利他之果》）

生2：有人說“沉默是金”，但要我說，沉默有時也是可以殺人的利刃。猶記起魯迅筆下的祥林嫂，喪夫失子，卻在周圍人的冷漠中走向死亡，讓人無比痛惜。但從古到今，在沉默的大多數(shù)中，總有少數(shù)發(fā)聲者敢于人先。古有孔子在朝政腐敗時，帶眾弟子游列各國，傳播禮儀教化；近有魯迅先生，棄醫(yī)從文，試圖喚醒民眾的思想。他們打破了沉默，讓我們看到了希望。我們無法阻止別人的沉默，但我們可以不成為那沉默的大多數(shù)，而做那少數(shù)的發(fā)聲者。（《沉默面前，學會發(fā)聲》）

生1 所寫作文主題是“人的本質(zhì)是利己還是利他？”，針對這一問題，他沒有遵從常見的“利他”觀點，而是反彈琵琶，從“利己”角度生發(fā)出新意，表達了自己獨特的見解。在論述觀點時，又能將“利己”與“利他”聯(lián)系起來，分析二者之間的關系，語言充滿思辨性。這種不受大眾觀念影響的表達，展現(xiàn)出了自己獨立的思考，是批判性思維的體現(xiàn)。生2 所寫作文主題是“發(fā)聲與沉默”。他在發(fā)聲與沉默的兩端，毅然選擇了發(fā)聲，并以孔子、魯迅等人為例論述，貫通古今。

錢理群先生曾提出“獨立思考、獨立判斷、獨立行動”的公民人格，新時代的教育就是要培養(yǎng)有“獨立之人格，自由之思想”的現(xiàn)代公民。當公民對公共事務發(fā)言時，最忌煽情、武斷、偏頗，最需要理性、包容、多元，這種溫和、公正、健全的思維是美好的品質(zhì)，在高中階段，這種美好品質(zhì)的形成，往往有賴于語文課堂。因此，在學生由少年走向成年，價值觀逐漸形成，成長為一位公民的過程中，培養(yǎng)其理性精神和批判性思維就顯得尤其重要。作為與人的精神養(yǎng)育和文化構建息息相關的語文教學，就應擔起這一重任。