李 婷 陳 奇 薛 婷

（陜西省神木市第二中學(xué)，陜西 神木）

在應(yīng)試教育的大背景下，大部分學(xué)校過度重視分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)作為評優(yōu)樹模的主要依據(jù)，卻輕視勞動教育的價值所在，致使學(xué)校勞動教育育人功能嚴(yán)重缺位。為了充分發(fā)揮勞動教育的育人作用，使學(xué)生在身體力行的勞動活動中體驗勞動的辛苦，品味勞動的美韻，感知勞動收獲的喜悅，教師必須提高自身對勞動的認(rèn)知能力，提高勞動教育的技能，建構(gòu)全新的勞動教育評價體系，家庭、學(xué)校、社會協(xié)作互動，共同努力推動五育融合，勞動育人。

一、“耕讀”文化的形成與歷史淵源

所謂“耕讀”就是半耕半讀、耕讀融合的一種體驗式學(xué)習(xí)方式。“耕讀”教育理念始于春秋戰(zhàn)國，著名的農(nóng)學(xué)家許行首先倡導(dǎo)“耕讀教育”。明末清初著名的理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中提出“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，從本意詮釋了“耕讀”對人性教育的重要性。傳統(tǒng)的“耕讀”教育是古代農(nóng)耕社會的一種生產(chǎn)生活方式，它包括家族農(nóng)耕勞作、家族日常生活以及鄉(xiāng)村私塾教育三方面。傳統(tǒng)的“耕讀”貫穿于鄉(xiāng)民成長的全過程，形成了古代農(nóng)耕社會“耕讀傳家”的思想觀念，“耕讀”文化逐漸沉淀、日益豐盈成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的組成部分。首先，“耕讀”教育是農(nóng)耕社會鄉(xiāng)民生存與發(fā)展的重要路徑選擇。封建社會以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)是社會個體生存與發(fā)展的根本依托。但從隋唐設(shè)立科舉考試以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念改變了人們的思想，讀書博取功名成為部分鄉(xiāng)民自我發(fā)展、提升自我價值的首選目標(biāo)。在兩千多年的封建社會發(fā)展歷程中，一方面鄉(xiāng)民以農(nóng)耕作為最基本的生存手段；另一方面以求學(xué)問道、博取功名作為提高個人素養(yǎng)與凸顯個人價值的有效方式，力爭將提升勞動技能與錘煉自我道德修養(yǎng)高度融合，這是鄉(xiāng)民在農(nóng)耕社會謀得發(fā)展的最重要途徑。其次，耕讀教育是家風(fēng)傳承、家族繁衍與社會平穩(wěn)運(yùn)行的一種特殊手段。農(nóng)耕社會統(tǒng)治階級和鄉(xiāng)民始終秉持“以農(nóng)立國，耕讀傳家”，通過建私塾，聘請“私塾先生”對子女進(jìn)行教育，將“耕讀”教育的良好家風(fēng)進(jìn)行代際傳承，家族慢慢形成了富有區(qū)域民俗特色的家風(fēng)、家規(guī)與家訓(xùn)?！案x”教育的推廣在社會層面促進(jìn)了教育的普及和教育的平民化，彰顯了熏陶教化功能，為民眾通過讀書由社會底層向高層社會的流動提供了一條新通道，實現(xiàn)了后代對家族和家族文化高度的認(rèn)同。再次，“耕讀”教育是傳統(tǒng)文化形成的重要思想源泉?！案x”教育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一?！案x”教育折射出了封建社會鄉(xiāng)民以血緣關(guān)系為紐帶聚族而居，春種秋收的顯著特點(diǎn)。農(nóng)耕時代鄉(xiāng)民晴耕雨讀、晝耕夜讀，遵循“合四時而勞作”的規(guī)律，形成了尊重和敬畏自然的自然觀。正是由于“耕讀”教育的接續(xù)與傳承，使中華文化源遠(yuǎn)流長。

二、近代社會“五育并舉”的育人內(nèi)涵

“五育并舉”是近代著名的思想家、教育家蔡元培在20 世紀(jì)初吸古納新、借鑒西方先進(jìn)教育理念和教育方式的基礎(chǔ)上大膽探索、積極嘗試所提出的一套全新教育理論。蔡元培先生所倡導(dǎo)的“五育并舉”，是特殊的歷史時期從民族發(fā)展的現(xiàn)實角度出發(fā)，挖掘剖析我國傳統(tǒng)教育精髓和特色，精準(zhǔn)概括，高度融合，提煉出的具有一定科學(xué)體系的教育理論。蔡元培所提倡的五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。

由于受時代和歷史局限性的影響，蔡元培“五育并舉”思想具有極強(qiáng)的實用主義傾向，如軍國民教育要求對國民進(jìn)行軍事技能和能力提升專項教育，這在當(dāng)時舊中國內(nèi)憂外患的大背景下具有極強(qiáng)的前瞻性。同時蔡元培軍國民教育借鑒歐美資本主義國家教育模式開展國防教育，通過短期教育組建先鋒軍團(tuán)、童子軍等應(yīng)急干部隊伍，進(jìn)而解決特殊時期特殊歷史任務(wù)，通過個別培訓(xùn)、個別示范、群體受益，進(jìn)而提升國民綜合素質(zhì)。蔡元培先生“五育并舉”教育思想扭轉(zhuǎn)了近代社會大儒推崇的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的培養(yǎng)模式。十年樹木，百年樹人。人才的培養(yǎng)是一個漫長的思想沉淀、文化熏陶、經(jīng)驗積累的歷史過程，尤其是一大批精英人才的脫穎而出，更需要經(jīng)歷時間的積累，文化的沉淀。蔡元培先生認(rèn)為人才的培養(yǎng)、人才資源的開發(fā)、經(jīng)濟(jì)實力的持續(xù)提升等應(yīng)融為一體，形成合力，共同推進(jìn)社會高質(zhì)量發(fā)展。其次，蔡元培“五育并舉”思想充分將個人的價值體現(xiàn)植入社會價值體系，讓個人在社會發(fā)展中受到社會的尊重與滿足，樹立正確的價值導(dǎo)向和強(qiáng)烈的信念意識，最終促進(jìn)個人健康、全面發(fā)展。蔡先生還認(rèn)為社會是一個龐大復(fù)雜的社會組織體，每個人都是社會組織的重要組成部分，每個人只有服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會才能使不斷惡化的生存環(huán)境得到改善。蔡元培先生的“五育并舉”教育思想受到特定歷史和時代發(fā)展的影響，具有一定的局限性，未能在全國范圍內(nèi)有效貫徹落實。

新時代賦予“耕讀”教育新的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)就是在學(xué)習(xí)過程中身體力行，將理論與實踐相融合，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合，讓五育培育與學(xué)科知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，以勞育德、以勞啟智、以勞尚美、以勞強(qiáng)體，充分發(fā)揮勞動教育在五育培育方面的引領(lǐng)性作用，實現(xiàn)塑德育人、德育雙馨。勞動教育是新時代教育改革過程中一種全新的育人理念，既關(guān)乎學(xué)生德、智、體、美、勞的綜合培育與發(fā)展，又在“五育并舉”過程中關(guān)注學(xué)生生命本性與生命價值，關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展。勞動教育是踐行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是樹德、增智、強(qiáng)體、育美、普慧的重要育人途徑，利用勞動將室內(nèi)教學(xué)與室外活動聯(lián)結(jié)起來，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗、接受鍛煉、磨煉意志，幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動品質(zhì)，崇尚勞動、尊重勞動、熱愛勞動，從內(nèi)心深處凈化鄙視勞動、漠視或輕視勞動的陳俗舊念。

三、重構(gòu)新時代“五育并舉”視域下勞動教育的理論框架

“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！毙聲r代黨的教育方針明確提出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！秉h的教育方針高屋建瓴，要求教育必須“耕讀”一體，學(xué)生活動開展必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一，使理論源于實踐，又回歸實踐，理論在實踐過程中得到反復(fù)驗證和校正，使理論無限地接近真理。

（一）勞動教育是培育學(xué)生核心價值觀的基石

新時代黨和政府對教育高度重視，無論是頂層設(shè)計還是基層具體落實都日益細(xì)化、強(qiáng)化，家庭、學(xué)校、社會對勞動教育認(rèn)可和重視程度日趨一致。勞動教育作為“五育并舉”的重要組成部分，更是培育學(xué)生正確“三觀”的基石。教育教學(xué)活動中強(qiáng)化勞動教育，充分發(fā)揮勞動在學(xué)生價值導(dǎo)向等方面的示范引領(lǐng)作用，使勞動教育與學(xué)生行為養(yǎng)成、情感培育與生成層面實現(xiàn)高度融合。眾所周知，勞動是一種付出與實踐的過程，更是學(xué)生針對真實問題而開展的一種自主探索、自主解決的過程，是促進(jìn)學(xué)生全方位、多角度、立體化認(rèn)識社會的過程。教師只有加強(qiáng)心理疏導(dǎo)與校正，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識勞動、理解勞動、樹立正確的勞動教育觀、體悟勞動的育人深意，才能通過真實的生活勞動，夯實正確的勞動教育價值導(dǎo)向的基石百年不變。首先，教師依托基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)活動植入勞動教育，無論語、數(shù)、外基礎(chǔ)學(xué)科，還是政、史、地常識學(xué)科，都是實施勞動教育，校正學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀最重要的前沿陣地。如初中部編教材選編的《鄧稼先》《我一生中的重要抉擇》等經(jīng)典篇目，都利用典型的人物故事給學(xué)生塑造了一個個通過個人辛勤勞動扭轉(zhuǎn)自我人生軌跡，問鼎人生巔峰，這既彰顯了自我人生價值，又用自身軀體扛起了社會責(zé)任，為莘莘學(xué)子砥礪前行點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔，指明了前進(jìn)的人生航向。這些栩栩如生的故事使每個人明白了只有付出與努力才會有收獲。可見，勞動教育不僅會使學(xué)生體驗到身體力行的無窮快樂，還會使其真實體驗到父母勞動的辛苦。勞動教育是一節(jié)生動活潑、別開生面的社會課，最終讓學(xué)生愛上勞動，尊重自己以及他人的勞動成果，凈化其內(nèi)心深處鄙視勞動、貶低勞動的各種陳污舊念，有助于培育學(xué)生正確的勞動價值觀，讓學(xué)生在流汗的過程中自發(fā)地思考勞動的真實意義與價值。通過勞動實踐與教育引導(dǎo)，使學(xué)生體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的艱辛與不易，在逐漸體驗和認(rèn)識的歷程中潛移默化地植入社會主義核心價值觀，實現(xiàn)潤物無聲、育人無形。

（二）勞動教育是鍛造學(xué)生意志品質(zhì)的磨刀石

歷史步入新時代，人的觀念已發(fā)生歷史性變化。對孩子從小寵愛嬌慣，不洗衣、不做飯、不打掃衛(wèi)生、不整理內(nèi)務(wù)，整天過著飯來張口、衣來伸手的生活，優(yōu)裕的家庭生活讓孩子從來沒有感受到生活的艱辛、勞動的辛苦。孩子走出家庭，離開家長的呵護(hù)，日益暴露出久藏的許多缺點(diǎn)和問題，更不能自然、和諧融入班級大家庭。針對學(xué)生勞動意識淡漠、參與協(xié)作意識不強(qiáng)等諸多問題，強(qiáng)化勞動教育，一方面要擴(kuò)大學(xué)生視野、開闊眼界，豐盈學(xué)生內(nèi)心世界，使學(xué)生保持善良、純真的童心；另一方面促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展，提升勞動能力與勞動技能，在勞動中培養(yǎng)其堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，讓學(xué)生品嘗勞動之苦之后，形成樸素、勤勞、節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。學(xué)生珍惜自己和別人的勞動成果，體驗辛勤勞動，享受收獲成果的愉悅。

勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，更創(chuàng)造精神財富，這二者相輔相成。勞動教育磨煉學(xué)生堅強(qiáng)意志、鍛煉強(qiáng)健體魄、錘煉完善人格的同時，更有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合勞動素養(yǎng)，形成良好的勞動習(xí)慣、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會獨(dú)立生活，自我合理安排生活學(xué)習(xí)。如神木市第二中學(xué)課題組成員陳奇、李婷、薛婷在擔(dān)任八年級（1）～（6）班勞動教育教學(xué)任務(wù)時，依托綜合實踐活動安排給學(xué)生在家整理自己臥室、洗自己衣服、打掃衛(wèi)生等日常力所能及的勞動。參與這些勞動有助于從最基本、最常規(guī)的層面鍛煉學(xué)生不怕累、不怕臟的精神。另外，教師要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生打掃教室內(nèi)外衛(wèi)生，積極參加志愿者服務(wù)活動，慰問街道或社區(qū)鰥寡孤獨(dú)老人等，從心靈深處陶冶學(xué)生、感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生塑造良好的道德修養(yǎng)。如2021 年12 月神木市第二中學(xué)以“‘暖冬行動’讓關(guān)愛更有溫度”為主題，開展了小小志愿者進(jìn)社區(qū)服務(wù)活動。在長達(dá)6 個小時的勞動活動中，班主任和科任老師以身作則，率先垂范，給廣大學(xué)生樹立榜樣。許多平時嬌生慣養(yǎng)、幾乎沒有參加過比較繁重體力勞動的學(xué)生，在老師的引領(lǐng)和感染下，他們熱情高漲，表現(xiàn)積極，不怕臟、不怕累，幫助社區(qū)工作人員打掃落葉，擦洗垃圾箱，撿拾花帶中的紙屑、塑料袋等。可見，學(xué)生良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的品德在日常集體勞動中可以得到塑造，所以教師要充分利用學(xué)校開展的一切社團(tuán)活動、教育實踐活動、第二課堂等對學(xué)生進(jìn)行綜合實踐教育。因此，教育引導(dǎo)學(xué)生時，應(yīng)從細(xì)節(jié)入手，從身邊小事著手，充分發(fā)揮勞動教育在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)、高尚人格、勞動情感方面的示范引領(lǐng)作用，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，養(yǎng)成尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動、珍惜勞動成果的良好品質(zhì)。

（三）勞動教育有助于提升實踐技能

勞動是人類征服自然、改造社會的創(chuàng)造性活動?！皞ゴ蟮氖聵I(yè)需要偉大的精神，偉大的精神來自偉大的人民。我們一定要在全社會大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神，大力宣傳勞動模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)?！薄耙逃⒆觽儚男釔蹌趧?、熱愛創(chuàng)造，通過勞動和創(chuàng)造播種希望、收獲果實，也通過勞動和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！绷?xí)近平總書記的講話從本源層面說明加強(qiáng)勞動教育提升自我技能的重要性，這有利于社會個體更好地融入社會、適應(yīng)社會。

新時代素質(zhì)教育推崇“五育并舉”，凸顯勞動教育育人方面的重要作用。勞動是基于實踐而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。從勞動本質(zhì)上來看，勞動教育是家校社多方位創(chuàng)設(shè)機(jī)會提供活動平臺，讓學(xué)生在勞動中體驗勞之樂、動之躍的快感，體悟勞動帶給我們的啟迪和智慧。勞動是理論與實踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，只有勞動才能使空洞的理論演變成真正的物質(zhì)財富理論，在勞動實踐中不斷檢驗和完善，多次的完善最終演變成真理。同時勞動實踐過程中勞動者的理論素養(yǎng)和勞動技能不斷提升。所以，在勞動教育中教師借助理論闡釋向?qū)W生進(jìn)行技能概念的逐漸滲透，幫助學(xué)生樹立正確的勞動價值觀，鼓勵學(xué)生進(jìn)行勞動創(chuàng)新與創(chuàng)造，增強(qiáng)動手技能和實踐操作能力，養(yǎng)成獨(dú)立自主的生活生存技能，從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展和需求。

總之，在“五育并舉”視域下從全新的視角探析勞動教育的價值，符合新時代社會發(fā)展的本質(zhì)要求，正確厘清五育間的內(nèi)在聯(lián)系，積極探索在德智體美發(fā)展的同時如何更好地將勞育植入教育活動中，讓學(xué)生體會勞動教育的價值，幫助學(xué)生形成正確的勞動價值導(dǎo)向，讓崇尚勞動、熱愛勞動、尊重勞動在全社會各行各業(yè)蔚然成風(fēng)，共同致力于社會高質(zhì)量建設(shè)與發(fā)展。