冉 璐

大衛(wèi)·哈維（David Harvey）是當(dāng)代西方極負(fù)盛名的馬克思主義地理學(xué)家和社會(huì)空間理論家，其對(duì)馬克思主義的主要理論貢獻(xiàn)正是對(duì)歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間化發(fā)展。在他看來，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含豐富的地理空間思想，但長期以來被人們忽略了，導(dǎo)致人們在研究馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，往往遺漏馬克思對(duì)空間問題的考察。因此，哈維認(rèn)為必須利用地理學(xué)的思想資源將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)空間問題的探討加以系統(tǒng)化，并重新詮釋其理論中的某些核心概念，揭示資本主義生產(chǎn)過程的地理空間維度。那么，從地理學(xué)角度重構(gòu)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否可行？如何重構(gòu)？這一重構(gòu)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有何意義？考察這一重構(gòu)并揭示其實(shí)質(zhì)，不僅有助于我們?nèi)胬斫怦R克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也為我國城鎮(zhèn)化建設(shè)中遭遇的相關(guān)問題提供了啟示。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的總體詮釋

在哈維看來，雖然馬克思有關(guān)地理空間問題的論述“零散、隨意、粗疏且不成體系”，但“如果仔細(xì)查看馬克思未完成的書稿，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思對(duì)這些問題已經(jīng)有了大致框架，其思考兼具宏大理論和歷史敘事的特征”?！?〕馬克思從資本主義生產(chǎn)和流通的總過程出發(fā)，對(duì)國家、世界市場以及資本主義危機(jī)理論進(jìn)行了論述。這些論述勾勒了馬克思有關(guān)空間與資本積累之內(nèi)在關(guān)系的大致框架。因此，哈維認(rèn)為只要“在其框架基礎(chǔ)上增添一些血肉，為資本積累的空間動(dòng)態(tài)理論提供基礎(chǔ)”，〔1〕將幫助我們理解和闡明資本主義的真實(shí)歷史地理狀況。

哈維指出，空間和地理并非“后加”于馬克思理論中，也不是對(duì)馬克思既有理論的補(bǔ)充，相反，“空間關(guān)系和地理現(xiàn)象也具有基礎(chǔ)物質(zhì)屬性，因此，需要在分析之初就納入考慮范圍；另外，空間形式對(duì)于時(shí)序發(fā)展的可能路徑也有著客觀影響。簡而言之，空間和地理應(yīng)視為資本主義矛盾運(yùn)行中的基礎(chǔ)因素和‘積極要素’”?！?〕哈維認(rèn)為，空間和地理是資本主義社會(huì)生產(chǎn)的基本要素，應(yīng)該在分析之初就被納入考慮范圍?？臻g現(xiàn)象應(yīng)該在馬克思的整體理論中同樣占據(jù)基礎(chǔ)地位。為此，首先要做的就是將散落于馬克思著述中有關(guān)空間和地理現(xiàn)象的表述整合起來，使其系統(tǒng)化、理論化。

實(shí)際上，早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就已經(jīng)在對(duì)資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式的描述中，涉及空間問題。“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各個(gè)民族的各方面的互相往來和互相依賴所代替了?！薄?〕在馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的歷史性描述中，不難看出空間和地理現(xiàn)象伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起而發(fā)生的改變。但在這里，馬克思還沒有將空間和地理概念納入其理論體系之中。

隨著對(duì)資本主義生產(chǎn)方式研究的深入，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以及《資本論》中，專門討論了運(yùn)輸關(guān)系、空間整合、對(duì)外貿(mào)易等問題，并提出著名的“用時(shí)間消滅空間”的論斷，從而明確彰顯了馬克思?xì)v史唯物主義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的空間維度。

首先，馬克思在考察資本流通的過程中，強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸關(guān)系變革的重要性，提出“用時(shí)間消滅空間”的著名論斷，實(shí)質(zhì)上凸顯了資本積累的空間特性。在哈維看來，資本循環(huán)可以被簡單地理解為商品與貨幣之間的形式轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化需要?dú)v經(jīng)一個(gè)空間整合（spatial integration）過程。所謂空間整合即指在不同位置開展的不同勞動(dòng)通過交換行為整合成一個(gè)相互聯(lián)系的整體。用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來說，即在不同位置生產(chǎn)的產(chǎn)品如何通過交換順利地到達(dá)購買者手中以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這個(gè)“到達(dá)購買者手中”的過程，或者說商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過程就是一個(gè)空間整合的過程。它意味著打破一切物理空間障礙，重塑整個(gè)資本主義的空間關(guān)系。

在哈維看來，馬克思正是在這種意義上強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸革命的重要性。因?yàn)椤皬慕?jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，空間條件，把產(chǎn)品運(yùn)到市場，屬于生產(chǎn)過程本身”。〔3〕所以，交通運(yùn)輸業(yè)是生產(chǎn)價(jià)值的，它出售的產(chǎn)品是位置變動(dòng)。但是，這種產(chǎn)品的價(jià)值屬于其他商品價(jià)格成本的一部分。因此，馬克思認(rèn)為“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場，另一方面它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度”?！?〕“用時(shí)間消滅空間”是馬克思非常重要的思想，它表明資本流通使得時(shí)間成為人類事務(wù)中最基本的維度。因此，在資本主義社會(huì)中，空間的意義只有與時(shí)間需求聯(lián)系起來才能被理解。

但是，哈維強(qiáng)調(diào)“‘時(shí)間消滅空間’這一概念并不意味著空間維度變得無關(guān)緊要。而是它提出這樣一個(gè)問題，即空間如何以及怎樣能夠被利用、組織、創(chuàng)造并被支配，來適應(yīng)資本流通更為嚴(yán)格的時(shí)間要求”?！?〕實(shí)際上，資本主義正是在這種組織、利用、創(chuàng)造和重構(gòu)空間形式以及空間關(guān)系的過程中實(shí)現(xiàn)資本積累。信用體系的發(fā)展、交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的不斷重構(gòu)、信息技術(shù)的不斷革命，都是資本主義為了適應(yīng)資本積累的嚴(yán)格時(shí)間要求而對(duì)空間形式和空間關(guān)系作出的調(diào)整和重構(gòu)。

哈維指出，馬克思對(duì)交通運(yùn)輸、空間整合、地理位置等的論述，表達(dá)了一種視域，“這一視域展現(xiàn)了生產(chǎn)的功能、資本積累動(dòng)力學(xué)中地理景觀以及活躍時(shí)刻空間關(guān)系的無休止的重構(gòu)。嵌入在土地中的生產(chǎn)力的變革、克服空間障礙能力的變革以及用時(shí)間消滅空間并不是馬克思在最后章節(jié)的某些分析之后添加進(jìn)去的東西。它們是根本的，因?yàn)橹挥型ㄟ^它們，我們才能將鮮活的意義賦予馬克思所有范疇中最關(guān)鍵的范疇，那就是具體和抽象勞動(dòng)”。〔4〕因?yàn)椴煌|(zhì)量的具體勞動(dòng)正是通過交換（空間整合）并且最終通過資本循環(huán)被帶入彼此的相互關(guān)系中，從而賦予那個(gè)相同的勞動(dòng)過程與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間一樣依賴資本的抽象特質(zhì)。世界市場、空間整合、生產(chǎn)的地理集中以及勞動(dòng)的國際分工，對(duì)我們理解具體勞動(dòng)過程如何獲得抽象的、普遍的性質(zhì)尤為根本。在哈維看來，馬克思的這一思想對(duì)地理學(xué)家而言一定是最為深刻的洞見之一?！耙?yàn)樗粌H將空間關(guān)系和地域差別的研究置于馬克思理論的核心，同時(shí)也為長久以來困擾著地理學(xué)的想象問題提供了解決思路：如何對(duì)空間明顯獨(dú)特的特質(zhì)進(jìn)行普遍概括?！薄?〕它將地理學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為了資本循環(huán)如何將特定時(shí)空中人類行為的獨(dú)特性帶入普遍性框架中的問題。

其次，馬克思對(duì)“對(duì)外貿(mào)易”的考察揭示了資本積累動(dòng)力學(xué)中的內(nèi)在矛盾在地理上的表現(xiàn)。在哈維看來，馬克思關(guān)注的焦點(diǎn)是“資本積累的歷史和動(dòng)力學(xué)是什么樣的，并且是如何通過已經(jīng)存在的地理結(jié)構(gòu)尤其是民族國家表現(xiàn)出來”。〔4〕這實(shí)際上是資本積累如何塑造全球不平衡地理發(fā)展的問題。對(duì)外貿(mào)易受到許多“特殊因素”的影響，如殖民地的生產(chǎn)力問題、世界貨幣關(guān)系、勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量等等。哈維認(rèn)為，“我們在對(duì)外貿(mào)易中遇到的許多復(fù)雜因素都可以被解釋為資本主義內(nèi)在矛盾的全球化表現(xiàn)。在所有表現(xiàn)之中存在著非常真實(shí)的可能性，那就是資本主義最終創(chuàng)造了自身發(fā)展的巨大（地理的、社會(huì)的）障礙”?！?〕對(duì)外貿(mào)易一方面體現(xiàn)了全球空間多樣性對(duì)于資本積累的重要性，另一方面又凸顯資本積累對(duì)全球空間的塑形和重構(gòu)。但在這個(gè)過程中，資本主義的內(nèi)在矛盾被內(nèi)化于全球地理空間組織，并通過全球不平衡地理發(fā)展表現(xiàn)出來。資本主義在利用全球不平衡地理發(fā)展實(shí)現(xiàn)資本積累的過程中，又創(chuàng)造了巨大的有待被克服的地理空間壁壘，從而加深和再造了全球不平衡地理發(fā)展現(xiàn)狀。

再次，哈維認(rèn)為雖然馬克思對(duì)資本主義危機(jī)可以尋求“空間修復(fù)”的前景并不看好，但他還是從外部市場與消費(fèi)不足、生產(chǎn)資本的輸出以及原始積累和勞動(dòng)力過剩等方面對(duì)這一問題進(jìn)行了詳細(xì)考察，它充分證明了資本主義內(nèi)在矛盾的“空間修復(fù)”可能性。實(shí)際上，根據(jù)哈維后來的研究，我們知道，當(dāng)代資本主義正是在一個(gè)不斷產(chǎn)生危機(jī)、不斷修復(fù)危機(jī)、又不斷產(chǎn)生危機(jī)的循環(huán)過程中向前發(fā)展?！?〕

最后，通過以上幾個(gè)方面的考察，哈維得出的結(jié)論是，資本積累實(shí)際上就是資本如何塑造自身的“歷史—地理”過程，而塑造和推動(dòng)資本主義歷史地理演化的內(nèi)在動(dòng)力來源于兩個(gè)相互交叉的矛盾。第一個(gè)矛盾是：“空間只有通過空間生產(chǎn)才能夠被克服”；〔4〕第二個(gè)矛盾是：“資本主義內(nèi)在的矛盾可以通過空間修復(fù)來解決，隨之而來的結(jié)果則是資本主義將其矛盾轉(zhuǎn)移到更廣闊的領(lǐng)域，并為它們提供更大的自由度?！薄?〕這兩個(gè)矛盾交叉的結(jié)果是：“資本主義越是為其內(nèi)在矛盾拼命地尋求空間修復(fù)，通過空間生產(chǎn)來克服空間的張力就越緊張。過度積累越大，隨之而來的地域性擴(kuò)張，地理景觀轉(zhuǎn)換的步伐也就越迅速?！薄?〕因此，資本主義為了存活，必須不斷塑造全新的歷史地理景觀，又不斷摧毀這些景觀，這就是資本主義發(fā)展在地理學(xué)上的矛盾之處。由此可見，資本積累向來就是一件“深刻的地理學(xué)事件”。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的具體路徑

哈維對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地理學(xué)重構(gòu)，是通過對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些未曾受到重視的概念的全新闡釋，進(jìn)而論證資本主義生產(chǎn)的空間特性來完成。這些核心概念主要包括：使用價(jià)值、固定資本和地租。哈維認(rèn)為，這三者之間相互聯(lián)系，共同塑造了資本主義的空間關(guān)系。

首先，哈維從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的范疇——使用價(jià)值——入手，對(duì)其作出地理學(xué)闡釋，重新凸顯使用價(jià)值在馬克思理論中的重要作用，進(jìn)而從理論“基層”指認(rèn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間向度。哈維強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值的重要性，是因?yàn)樵谒磥?，空間首先“是一切使用價(jià)值的一種物質(zhì)屬性”?！?〕使用價(jià)值被確立為一個(gè)空間性范疇，這實(shí)際上就將空間特性從本質(zhì)上賦予了整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式。

在哈維看來，“馬克思對(duì)世界的認(rèn)知立足于一個(gè)觀點(diǎn)：人類必須占有自然，才能滿足自己的欲求和需要。這種占有是一種體現(xiàn)在生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為中的物質(zhì)過程”?！?〕因此，商品的“物質(zhì)方面”在馬克思理論中具有基礎(chǔ)性地位，而“商品的物質(zhì)方面——它關(guān)系到人的欲求和需要——是由使用價(jià)值的概念來把握的”?！?〕所以，使用價(jià)值在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，具有根本性的地位。吊詭的是，這樣的使用價(jià)值卻不屬于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代商品交換形式的特殊產(chǎn)物，它研究的是：“財(cái)富的特殊社會(huì)形式，或者不如說是財(cái)富生產(chǎn)的特殊形式”，〔7〕而構(gòu)成財(cái)富內(nèi)容的使用價(jià)值，“即滿足人的某種需要體系的物。這是商品的物質(zhì)方面，這方面在極不相同的生產(chǎn)時(shí)期可以是共同的，因此，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍”?！?〕

但是，哈維指出馬克思雖然在《資本論》第一頁拒絕將使用價(jià)值作為一個(gè)普遍的范疇，但他卻在第二頁就將使用價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系性的范疇重新引進(jìn)來。在這里，使用價(jià)值可以從質(zhì)和量兩個(gè)角度來看待，而以交換價(jià)值為目的的資本主義生產(chǎn)，主要強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值的量的方面。使用價(jià)值正是因?yàn)榕c交換價(jià)值的關(guān)系，而被重新納入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍?！笆褂脙r(jià)值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化，或者它本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化，它就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了?！薄?〕就是說，使用價(jià)值雖然是物的自然屬性，但它卻被帶入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系之中，處于關(guān)系性的形式之中。

哈維認(rèn)為，這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方面，它解釋了馬克思為什么以及怎樣將使用價(jià)值納入其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中。在馬克思那里，“使用價(jià)值不僅被現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系塑形，而且會(huì)反過來影響并改變這些關(guān)系”?！?〕一方面，因?yàn)椤笆褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”，而被交換價(jià)值帶入現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系之中，并被現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系塑形，獲得了自身的特殊歷史規(guī)定性。即商品生產(chǎn)者“不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值”?！?〕社會(huì)性就是使用價(jià)值在現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中獲得的特殊歷史規(guī)定性?！笆褂脙r(jià)值的范疇現(xiàn)在被理解為社會(huì)性的使用價(jià)值，同交換價(jià)值和價(jià)值相聯(lián)系，因而毫無疑問發(fā)生了經(jīng)濟(jì)職能?！薄?〕另一方面，作為這樣的特殊歷史規(guī)定性，使用價(jià)值反過來影響并改變著現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，從而與交換價(jià)值一樣，“起著經(jīng)濟(jì)范疇的作用”。

那么，使用價(jià)值如何影響或改變現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系呢？這就牽涉哈維對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的另外兩個(gè)核心概念——固定資本和地租——的全新解讀。因?yàn)槭褂脙r(jià)值對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的作用，主要通過固定資本和地租體現(xiàn)出來。

其次，在哈維看來，固定資本不僅體現(xiàn)了使用價(jià)值對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的影響，更重要的是，固定資本凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。固定資本和流動(dòng)資本不同，它的存在形式，最不符合資本本身的形式規(guī)定。在這里，不是形式規(guī)定內(nèi)容，而是內(nèi)容作為形式規(guī)定著形式。“價(jià)值借以存在的使用價(jià)值，或者說，現(xiàn)在表現(xiàn)為資本軀體的使用價(jià)值所具有的特殊性質(zhì)，本身在這里表現(xiàn)為規(guī)定資本的形式和活動(dòng)的東西，它賦予某一資本一種與其他資本不同的特殊屬性，使資本特殊化?！薄?〕使用價(jià)值是價(jià)值借以存在的內(nèi)容，在資本這種特殊價(jià)值形式中，使用價(jià)值以其特殊性規(guī)定著形式本身，從而成為發(fā)展了的形式，與形式統(tǒng)一起來。

工廠、機(jī)器等作為固定資本，最能體現(xiàn)使用價(jià)值作為這樣一種形式對(duì)資本生產(chǎn)的決定作用。“固定資本只是按照它作為使用價(jià)值在生產(chǎn)過程中被磨損或被消費(fèi)的程度而作為價(jià)值來流通。但是，它這樣被消費(fèi)和必須在它作為使用價(jià)值的形式上被再生產(chǎn)出來的時(shí)間，取決于它的相對(duì)耐久程度。因而，它的耐久程度，或它損耗的快慢，——它在資本生產(chǎn)的反復(fù)過程中，能夠在這些過程的范圍內(nèi)反復(fù)執(zhí)行自己職能時(shí)間的長短，——它的使用價(jià)值的這種規(guī)定，在這里就成為決定形式的要素，即從資本的形式方面而不是從它的物質(zhì)方面來決定資本的要素?！薄?〕當(dāng)資本以固定資本的形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，使用價(jià)值的耐久性就成為資本存在的形式規(guī)定，資本被束縛于使用價(jià)值上，形式本身必須返回內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)自身。

哈維指出，馬克思對(duì)固定資本的界定，主要偏重于機(jī)器、廠房等直接生產(chǎn)過程中的物質(zhì)設(shè)備，而忽視了對(duì)資本流通過程中的固定資本的考察。實(shí)際上，正是在資本流通的過程中，固定資本對(duì)于解決資本主義危機(jī)的重要性凸顯出來，從而證明了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。他將資本流通過程中的固定資本主要分為兩類：一類是規(guī)模龐大、高度耐用的固定資本，如石化總廠、大型水壩、核電站等。第二類是獨(dú)立類型的固定資本，如鐵路、公路、運(yùn)河等。這兩類固定資本具備兩個(gè)明顯的特征：

第一，固定資本首先是一種資本，是資本通過對(duì)物質(zhì)對(duì)象的使用來進(jìn)行流通的過程。所以，固定資本也是運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值，一旦它處于“靜止”狀態(tài)，就會(huì)遭到價(jià)值喪失。第二，固定資本之所以是固定的，在于它的固定性。在這里，“固定性”有兩層含義：一層是就物理屬性而言，空間產(chǎn)品必須被固定于空間之中，不容易移動(dòng)；另一層則是就價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式而言，任何空間產(chǎn)品都是一種資本，如果它無法快速實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而必須一部分一部分，抑或需要很長時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，那么這種資本就具有相對(duì)固定性。在哈維看來，固定資本的這兩個(gè)特征凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性及其內(nèi)在矛盾。

一方面，由固定資本之間的不同地理空間 關(guān) 系 構(gòu) 成 的 建 成 環(huán) 境 （built environment），凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的空間屬性。建成環(huán)境的職能是“一種巨大的、人工創(chuàng)造的資源體系，由內(nèi)嵌在物理景觀當(dāng)中的使用價(jià)值組成，可以在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)中得到利用”?！?〕它由一大堆不同的要素組成，如工廠、水壩、商店、公路、鐵路、公園、餐廳等等。在此，“空間方位或空間位置對(duì)于建成環(huán)境的要素是一個(gè)根本的非附帶的屬性”?！?〕建成環(huán)境必須被看成一種具有地理秩序、空間關(guān)系，復(fù)雜的、復(fù)合的商品。哈維強(qiáng)調(diào)，“建成環(huán)境的創(chuàng)造使我們不得不把關(guān)于地點(diǎn)和空間的安排視為資本主義生產(chǎn)方式的特定屬性。我們現(xiàn)在必須認(rèn)為，積累過程運(yùn)行在一種按照資本主義特有的邏輯來界定的時(shí)空框架中”?！?〕譬如，商店、住房、學(xué)校和工廠都必須按照合理的地理空間關(guān)系來布置，才能獲得最大效益。建成環(huán)境凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間屬性。

另一方面，固定資本和建成環(huán)境作為資本主義生產(chǎn)的主要空間形式，凸顯了資本主義空間生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，這一矛盾即“固定性與運(yùn)動(dòng)之間這種深刻的、易引發(fā)危機(jī)的矛盾”?！?0〕在大規(guī)?？臻g生產(chǎn)和地理重組的過程中，資本主義仿佛越來越傾向于在空間中固定下來。無論是資本主義內(nèi)部的進(jìn)一步積累，還是向全球的擴(kuò)張，資本必須首先在空間中“就位”，即固定下來，才能進(jìn)行流通以實(shí)現(xiàn)積累。其結(jié)果是，“資本主義越來越依靠固定資本（包括內(nèi)嵌在特定的生產(chǎn)景觀當(dāng)中的固定資本）來使勞動(dòng)的價(jià)值生產(chǎn)率革命化，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己的固定性（即特定的地理分配）變成了有待克服的障礙。不穩(wěn)定性與停滯——前者是新近形成的資本所產(chǎn)生的，后者則與過去的投資相聯(lián)系——在資本主義生產(chǎn)的地理中是時(shí)刻存在的”?！?〕因此，資本主義不得不摧毀這些由自己建立的空間形式，導(dǎo)致固定地點(diǎn)的價(jià)值喪失，最終引發(fā)資本主義空間生產(chǎn)的危機(jī)。

最后，地租同樣既體現(xiàn)了使用價(jià)值對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的影響，更凸顯了資本主義生產(chǎn)的空間特性。哈維認(rèn)為，地租的發(fā)展和變化是資本主義通過地理擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)資本空間轉(zhuǎn)移的必要前提。他拓展了馬克思的地租理論，強(qiáng)調(diào)土地的另一種使用價(jià)值：區(qū)位。因?yàn)樗w現(xiàn)了使用價(jià)值的社會(huì)性，體現(xiàn)了土地的資本主義形式，體現(xiàn)了“空間是資本主義生產(chǎn)方式的特定屬性”。

在哈維看來，土地市場塑造并改變了資本主義的空間關(guān)系，同時(shí)對(duì)資本流通具有重要的協(xié)調(diào)作用?！巴恋厥袌鏊茉炝速Y本在土地上的配置，從而塑造了生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的地理結(jié)構(gòu)、空間中的技術(shù)分工、再生產(chǎn)的社會(huì)空間經(jīng)濟(jì)，等等?！薄?〕資本和勞動(dòng)力在全球空間中的流動(dòng)，正是建立在其能自由地從一個(gè)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地點(diǎn)的區(qū)位變化基礎(chǔ)上。然而，由于區(qū)位的優(yōu)勢只是相對(duì)剩余價(jià)值的一種形式，個(gè)別資本家將不斷擴(kuò)大生產(chǎn)、改變區(qū)位，直到進(jìn)一步生產(chǎn)剩余價(jià)值的能力消失為止。倘若沒有任何起反作用的力量對(duì)之加以制約，個(gè)人對(duì)超額利潤的追求就會(huì)使資本主義的空間經(jīng)濟(jì)保持一種不連貫的、狂亂的、類似于搶座游戲的狀態(tài)。

概言之，土地市場內(nèi)化了資本主義生產(chǎn)方式中一切根深蒂固的矛盾，并將這些矛盾強(qiáng)加于資本主義的地理景觀，而與此同時(shí)，土地市場又對(duì)資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)和資本主義社會(huì)形態(tài)的總體結(jié)構(gòu)起到了協(xié)調(diào)的作用。

三、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之地理學(xué)重構(gòu)的當(dāng)代意義

哈維對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地理學(xué)重構(gòu)，從總體上凸顯了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間向度，它強(qiáng)調(diào)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中未曾引起傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究足夠重視的某些概念，為我們理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了全新視角。

首先，哈維將資本積累理解為“空間整合”過程，從總體上凸顯了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間向度。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在兩大問題的結(jié)合中誕生：“一方面我們面對(duì)著道德問題：在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，人們應(yīng)該尊重哪些行為規(guī)則？……另一方面我們面對(duì)著科學(xué)問題：在一個(gè)以勞動(dòng)力分工為基礎(chǔ)的社會(huì)里，每一個(gè)人或每一群人生產(chǎn)某種或某組特定商品，同時(shí)他（們）也需要其他人的產(chǎn)品作為生存和生產(chǎn)手段，以維持生產(chǎn)過程的可持續(xù)性。這樣一個(gè)社會(huì)如何運(yùn)行的？”〔11〕后一個(gè)問題顯然成為后來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容。如果我們習(xí)慣從空間視域去分析，就可以將這個(gè)問題換一種表述方式，即在不同地點(diǎn)生產(chǎn)商品的個(gè)人或群體，同時(shí)他（們）也需要其他地點(diǎn)生產(chǎn)的產(chǎn)品作為生存和生產(chǎn)的手段，那么這些產(chǎn)品是如何到達(dá)他（們）手中？這個(gè)“到達(dá)”的過程就是哈維所稱的“空間整合”過程。這給我們打開了一個(gè)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新視域，甚至可以說，資本主義的生產(chǎn)過程，就是一個(gè)不斷的空間整合過程，所有的矛盾、對(duì)抗和可能性都在其中不斷涌現(xiàn)。

其次，哈維對(duì)使用價(jià)值、固定資本等在傳統(tǒng)意義上并非理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念的強(qiáng)調(diào)，填補(bǔ)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一些“空箱子”，豐富和拓展了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論視域。在傳統(tǒng)的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視域中，理論家大多傾向于關(guān)注價(jià)值、交換價(jià)值、流動(dòng)資本、資本生產(chǎn)過程等時(shí)間性概念。因?yàn)椤榜R克思所完成的理論基本上是把資本主義視為封閉系統(tǒng)。外部空間和內(nèi)部空間組織顯然在塑造時(shí)序動(dòng)態(tài)方面沒有任何作用。大部分的馬克思主義者也都這樣認(rèn)為。因此，在馬克思主義的傳統(tǒng)研究范疇內(nèi)，對(duì)空間和空間關(guān)系的任何理論化敘述都會(huì)被視為研究歧途”。〔1〕正是這樣的研究現(xiàn)狀導(dǎo)致了大多數(shù)馬克思主義者對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的空間概念的忽視，而哈維的這一重構(gòu)無疑有助于我們更加全面地理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

最后，哈維對(duì)空間生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾及其根源的分析，有助于我們更好地理解當(dāng)前中國城鎮(zhèn)化過程中的諸多問題，如城鄉(xiāng)空間對(duì)立、住房矛盾、大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的周期性問題等。尤其是哈維對(duì)使用價(jià)值重要性的重新強(qiáng)調(diào)，為解決當(dāng)前我國面臨的住房問題提供了理論支援。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)民的城鎮(zhèn)住房需求急劇增加，同時(shí)城鎮(zhèn)住房建設(shè)量也隨著不斷擴(kuò)大。但問題是，城市住房供給不斷提高，買不起房，住不上房的人卻越來越多。究其根源，這與我國住房商品化、資本化發(fā)展有關(guān)，對(duì)住房價(jià)值的追求超過對(duì)住房使用價(jià)值的需求，使得住房成為資本增殖的工具。要解決這一問題，就必須始終堅(jiān)持住房是用于人民居住的使用價(jià)值這一基本原則，反對(duì)僅僅關(guān)注住房的價(jià)值，將住房商品化、資本化。這也正是習(xí)近平總書記指出的“房子是用來住的，不是用來炒的”本質(zhì)內(nèi)涵。

需要注意的是，作為地理學(xué)家，哈維顯然更擅長從空間角度分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過程。因此，他將馬克思對(duì)資本主義社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的歷史性揭示，轉(zhuǎn)化為資本按照自身邏輯對(duì)歷史—地理景觀的建構(gòu)過程。由此，哈維實(shí)際上成為他在《資本的限度》中批判的“空間拜物教”者。他雖然一直強(qiáng)調(diào)空間只是社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)“活躍環(huán)節(jié)”，但他卻顯然過度利用其地理學(xué)的優(yōu)勢，大有將空間形式作為理解社會(huì)過程的本體論基礎(chǔ)之嫌。如此一來，哈維實(shí)際上降低了時(shí)間和歷史在理解資本主義積累過程中的地位，弱化了馬克思?xì)v史唯物主義對(duì)社會(huì)過程縱向發(fā)展之必然性的揭示。他將資本積累邏輯作為理論前提，專注于考察資本主義如何塑造自身的歷史—地理景觀，而沒有繼續(xù)追問資本主義何以可能創(chuàng)造出自己的歷史—地理景觀。因此，我們應(yīng)該批判性地吸收哈維的相關(guān)理論，將時(shí)間和空間兩個(gè)視角統(tǒng)一起來，辯證分析我國社會(huì)發(fā)展過程中的具體空間問題，才能更好地建構(gòu)屬于自身的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>