胡旭東

魯迅先生塑造了很多女性形象，展示了女性在舊社會的悲慘遭遇。她們或多或少都會有一些反抗的舉動，無論是盲目的還是帶有一些覺醒意識的，都展現(xiàn)出一定的反抗精神。本文就以《祝?！分械南榱稚槔?，簡要談談她的四次反抗。

祥林嫂作為社會底層的勞動婦女，有著淳樸、善良、頑強、勤勞、能干等特點。這樣一名優(yōu)秀的女性在舊社會卻沒有辦法贏得他人的尊重。她一直被逼迫、被踐踏，最終被封建禮教徹底吞噬。當然，在遭受無情的壓榨和摧殘的時候，祥林嫂也曾反抗過。

第一次反抗發(fā)生在她的丈夫死后。她從那個沒有人情味的家里逃出來，來到魯鎮(zhèn)打工，想要靠自己的雙手養(yǎng)活自己。她通過做傭人來討生活，暫時逃離了惡婆婆的壓榨。她的掙扎出逃具有一定的抗爭精神。但是，在魯鎮(zhèn)打工的時候，她依然受到了封建等級制度的束縛和剝削，不能從根本上解救自己。

第二次反抗發(fā)生在她被逼再嫁時。婆婆帶人將祥林嫂五花大綁，讓她改嫁給山里的賀老六，以換取彩禮供小叔子娶媳婦用。在封建社會，人們尤其看重女性的貞潔，要求女性講究“三從四德”和“從一而終”。因此，深受封建思想荼毒的祥林嫂不斷地反抗。她“實在鬧得厲害”，嚎了一路，罵了一路，到賀家坳的時候嗓子都啞了。就連拜天地的時候也是被好幾個男人使勁按著拜的，后來這幾個男人一不小心一松手，她就不要命似的撞向了香案角，鮮血直流……整個過程非常的慘烈。但是，祥林嫂抗爭得如此激烈，卻并不是為了維護自己做人的尊嚴，拒絕被人販賣，而是為了保護自己的名節(jié)。在舊社會，“失貞”是很大的罪過。她的反抗其實是對封建觀念的一種維護。

第三次反抗發(fā)生在她再次回到魯鎮(zhèn)后。祥林嫂不想死后被兩個丈夫爭搶，怕被閻王爺鋸成兩半，便做出了“捐門檻”的舉動。第二任丈夫死后，她又來到魯鎮(zhèn)做工，可是這一次的境遇卻和第一次時大不相同。大家對她的稱呼沒變，依然喚她祥林嫂，但是態(tài)度冷淡了很多。以前，她主要負責做祭祀的工作，現(xiàn)在卻碰都不能碰那些祭祀用的物品了。大家的眼神與話語無時無刻不在提醒著祥林嫂她是個傷風敗俗的人。因此，祥林嫂為了減輕自己內(nèi)心的罪惡感，重新獲得周圍人的諒解，便聽從柳媽的建議去“捐門檻”。為此，她拿出自己攢下來的全部工錢，為自己“贖罪”，以免遭別人的歧視和嘲諷。在“捐門檻”成功之后，她神清氣爽地回來了，眼睛里也重新有了光，覺得自己又能抬頭挺胸做人了。到了祭祀的時候，她非常坦然地去拿酒杯和筷子等祭祀用的東西，可是萬萬沒想到四嬸依然會說：“你放著罷，祥林嫂！”這一下子壓垮了祥林嫂。因為她做了自己所能做的一切，試圖改變現(xiàn)狀，但還是無法改變大家對她的態(tài)度。祥林嫂的這次反抗依然是在封建思想的迫害下產(chǎn)生的，注定是沒有結(jié)果的。

第四次反抗發(fā)生在她向“我”提問時。當時，祥林嫂對魂靈的有無產(chǎn)生了懷疑。當祥林嫂遇到了讀過書的“我”時，心中又燃起了一絲微弱的希望，問道：“一個人死后，究竟有沒有魂靈的？”她既然提出了這個問題，就說明她并不十分相信這個說法。這其實是抗爭的一種具體表現(xiàn)。這次懷疑是她所做的最后一次抗爭，卻也隨著“我”吞吞吐吐的“也許有吧”的敷衍回答而結(jié)束了。

總而言之，祥林嫂的反抗是帶有一定的自發(fā)性與盲目性的。她從始至終都沒有擺脫封建禮教和封建思想的束縛，是深受封建禮教和封建思想坑害的可憐人。這也注定了她沒有辦法真正擺脫自己的人生悲劇，只能一步步被封建社會所吞噬。