李 放

魯藝時(shí)期歌劇之所以產(chǎn)生巨大的藝術(shù)反響，是源于其當(dāng)時(shí)所處的歷史社會(huì)語(yǔ)境下，內(nèi)因和外因的相互影響促進(jìn)并推動(dòng)了魯藝歌劇迅速受眾、發(fā)展壯大。本文從音樂(lè)美學(xué)視野對(duì)魯藝時(shí)期歌劇的創(chuàng)作與實(shí)踐進(jìn)行逐一闡釋。

一、魯藝時(shí)期歌劇產(chǎn)生的社會(huì)成因

20世紀(jì)三、四十年代，延安文藝在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確引領(lǐng)下化作鼓舞民眾英勇奮戰(zhàn)抗日的強(qiáng)大武器，為宣傳革命起到了至關(guān)重要的作用。

（一）延安文藝座談會(huì)指明了工農(nóng)兵文藝主導(dǎo)方向

延安文藝座談會(huì)于1942年5月2日在延安楊家?guī)X召開。這次大會(huì)具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義會(huì)上，毛澤東同志作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》重要論述。自此，魯藝文藝工作者們紛紛達(dá)成“到工農(nóng)兵群眾中去”的思想共識(shí)，自覺(jué)投入到“火熱的斗爭(zhēng)中去”。1942年，由張庚、田方帶隊(duì)組建了魯藝工作團(tuán)，前往隴東、安塞、綏德等城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，搜集民間音樂(lè)素材和劇本百余個(gè)；創(chuàng)作歌曲若干首，比較著名的有《擁軍花鼓》《南泥灣》等；演出幾十場(chǎng)，觀眾近十幾萬(wàn)，主要的經(jīng)典劇目有秧歌劇《兄妹開荒》。期間，由魯藝工作團(tuán)的賀敬之、王大化、馬可等人集體創(chuàng)作了秧歌劇《慣匪周子山》《歸隊(duì)》等作品，得到群眾一致好評(píng)。與之前的歌曲《延安頌》和《黃河大合唱》等作品相比，完成于抗戰(zhàn)勝利前夕的歌劇《白毛女》毫無(wú)爭(zhēng)議地為毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提供了一個(gè)“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”之理論注腳。[1]延安文藝座談會(huì)在指明工農(nóng)兵文藝主導(dǎo)方向的同時(shí)厘清了普及與提高的相互作用及影響。由于當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的實(shí)際需要，戰(zhàn)場(chǎng)上的工農(nóng)兵大眾急需符合他們文化程度、易于領(lǐng)會(huì)的革命文藝來(lái)激發(fā)團(tuán)結(jié)斗志、增強(qiáng)必勝信心，恰逢其時(shí)地發(fā)揮了其應(yīng)有的藝術(shù)效能。

（二）從秧歌劇到民族大歌劇的過(guò)渡與積累

音樂(lè)具有其它藝術(shù)形式所不可取代的藝術(shù)美育功能及社會(huì)教化作用，如何讓文藝為艱難的抗戰(zhàn)服務(wù)，如何迅速找出既熟知又喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式作為溝通的橋梁十分必要。而秧歌正是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村節(jié)日慶典祭祀娛樂(lè)極為流行并深受老百姓所喜愛(ài)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，魯藝文藝工作者正是抓住這一點(diǎn)對(duì)秧歌進(jìn)行積極創(chuàng)新與改造從而迅速靠近人民大眾的審美喜好，聲勢(shì)浩大的新秧歌運(yùn)動(dòng)在《講話》的光照下應(yīng)運(yùn)而生。

二、魯藝時(shí)期經(jīng)典歌劇創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)格和審美顯現(xiàn)

一直以來(lái)，魯藝時(shí)期創(chuàng)作的歌劇作品較其他藝術(shù)題材相比雖然數(shù)量不多，但魯藝歌劇的創(chuàng)作手法一直被視作典范,這些歌劇作品的個(gè)性風(fēng)格在中國(guó)劇壇始終占有里程碑的地位。

（一）個(gè)性風(fēng)格

1.民族化

任何一部經(jīng)典的音樂(lè)作品，若想獲得人民的接受與喜愛(ài)，其創(chuàng)作一定取材于生活，來(lái)源于人民。只有真正反映時(shí)代的藝術(shù)作品才會(huì)直擊人民的心靈，經(jīng)得住歲月的洗禮。魯藝時(shí)期歌劇最具影響力的作品莫過(guò)于歌劇《白毛女》，這部作品尤為典型的個(gè)性風(fēng)格當(dāng)屬民族化創(chuàng)作。魯藝音樂(lè)家們?cè)谧鎳?guó)危難之時(shí)排除萬(wàn)難，既堅(jiān)持著對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的崇敬，又巧妙地融合了外來(lái)音樂(lè)文化。幾十年來(lái)，《白毛女》經(jīng)過(guò)多次復(fù)排仍可以得到中外觀眾熱烈的贊譽(yù)，經(jīng)久不衰，足以看出其所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族風(fēng)格魅力。此外，魯藝時(shí)期的另外兩部歌劇作品《農(nóng)村曲》和《軍民進(jìn)行曲》在追求民族音樂(lè)形式方面同樣具備歌劇的民族性風(fēng)格特征?！掇r(nóng)村曲》的曲作者向隅在全劇運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式，主調(diào)以C宮調(diào)式展開，整體旋律極具鮮明的北方民族地域特征；冼星海在創(chuàng)作歌劇《軍民進(jìn)行曲》時(shí)將一些獨(dú)具中國(guó)特色的如二胡、三弦和木魚、大鑼、鐘等民族樂(lè)器同西洋樂(lè)器相融合，廣泛吸納民族民間音樂(lè)元素，充分凸顯出歌劇的民族化的個(gè)性風(fēng)格特征。

2. 戲曲板腔體音樂(lè)化

板腔體是來(lái)源于中國(guó)戲曲的一種曲式結(jié)構(gòu)，也是梆子、皮黃等曲調(diào)的主要演唱形式。板腔體與曲牌體的長(zhǎng)短句不同，通常以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位。在魯藝歌劇出現(xiàn)之前的秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》等作品大多是以創(chuàng)作朗朗上口的歌謠體結(jié)構(gòu)為主，秧歌劇創(chuàng)作吸納了民間戲曲中如陜北民歌及道情等音樂(lè)素材后進(jìn)行藝術(shù)再加工，為后來(lái)歌劇創(chuàng)作打牢了基礎(chǔ)?！栋酌返膭?chuàng)作實(shí)踐終于找到了一條將西方歌劇與中國(guó)民間藝術(shù)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有機(jī)結(jié)合起來(lái)的中國(guó)歌劇發(fā)展道路?！盵3]此作品第64曲目（譜例1）中《我是人》為喜兒的獨(dú)唱唱段，整段為C商調(diào)式，在音樂(lè)的處理上就借鑒了梆子曲調(diào)中的滾板、導(dǎo)板和散板的創(chuàng)作手法，其中兩個(gè)“應(yīng)聲”變化音足以呈現(xiàn)出喜兒極度悲傷的情緒?！栋酌返某霈F(xiàn)，真正捋清了歌劇與戲曲板腔體這一核心音樂(lè)元素相融合的創(chuàng)作思路。

譜例1《我是人》

3.戲劇化

延安時(shí)期的歌劇“還是以戲劇為主，音樂(lè)作為一種展開方式其主導(dǎo)作用并未完全確立，歌劇更接近于話劇加唱”[4]

魯藝音樂(lè)家早期創(chuàng)作的秧歌劇就是在北方民族民間秧歌的基礎(chǔ)上擴(kuò)充增添帶有故事劇情的戲劇性以引發(fā)受眾共鳴從而形成的微型秧歌劇，這為后來(lái)誕生的新歌劇提供了至關(guān)重要的鋪墊。如歌劇《白毛女》就是以現(xiàn)實(shí)中晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間故事為創(chuàng)作主線，抓住了具有一定戲劇情節(jié)矛盾沖突來(lái)吸引群眾，同時(shí)又恰到好處地融入了激人奮進(jìn)的革命思想?？梢钥闯?，《白毛女》這部開山之作是在戲劇性因素的極大渲染下，將鮮活的藝術(shù)形式、民間戲曲、浪漫主義手法相結(jié)合并生動(dòng)地刻畫出“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的歌劇主題，這種新穎的文藝創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)起到了很好的教化作用。

（二）審美顯現(xiàn)

從音樂(lè)美學(xué)學(xué)科視角看，歌劇藝術(shù)屬于聽覺(jué)和視覺(jué)的審美范疇，它始終依靠舞臺(tái)的空間感來(lái)映現(xiàn)藝術(shù)的審美樣態(tài)，并與聲、影交匯后再塑造出獨(dú)具匠心的舞臺(tái)形象。魯藝歌劇《白毛女》在排演實(shí)踐之初就借鑒了前蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基體系戲劇表演方法，真實(shí)還原演繹了故事情節(jié)，將音樂(lè)、戲劇、舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)融為一體，展現(xiàn)出了“虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)為主”高度的戲劇性綜合美。1942年延安文藝座談會(huì)后，魯藝音樂(lè)家們隨著工農(nóng)兵群眾審美意識(shí)和審美情趣的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)作出的秧歌劇、歌劇等文藝作品真正走進(jìn)民眾心中并得到了高度贊譽(yù)，這足以看出其審美價(jià)值的魅力顯現(xiàn)。

三、魯藝時(shí)期歌劇實(shí)踐的當(dāng)代啟示

魯藝時(shí)期的經(jīng)典歌劇作品開創(chuàng)了中國(guó)新歌劇之先河，在中國(guó)歌劇文化發(fā)展歷史中占有重要地位，至今仍可作為當(dāng)代歌劇創(chuàng)作借鑒與啟示的典范，其思想內(nèi)涵和審美價(jià)值值得我們重新審視與深思。

（一）謳歌于民族

縱觀世界歌劇發(fā)展史，可以看出，民族性是歌劇藝術(shù)的普遍共性。也就是說(shuō)，每個(gè)國(guó)家的歌劇藝術(shù)都蘊(yùn)含著自己的民族特征。我們創(chuàng)作的歌劇作品應(yīng)無(wú)愧于中華民族所賦予的豐厚民族音樂(lè)文化財(cái)富，要像當(dāng)年魯藝文藝工作者那樣勇于從客觀實(shí)際出發(fā)，走入民間，將原有的民間戲曲小調(diào)形式推陳出新，創(chuàng)造成融音樂(lè)與戲劇、舞蹈為一身的符合我國(guó)國(guó)情的、充盈著民族特色的文藝形式——歌劇。冼星海在延安魯藝期間提出了“中國(guó)氣派”的歌劇創(chuàng)作觀，針對(duì)“民族形式”問(wèn)題他先后發(fā)表了《論中國(guó)音樂(lè)的民族形式》《民歌 與中國(guó)新興音樂(lè)》等文論，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)冼星海對(duì)于民族音樂(lè)的探索和主張所具有極大的前瞻性。魯藝歌劇《軍民進(jìn)行曲》的創(chuàng)作是在吸收西方先進(jìn)音樂(lè)形式的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)民眾現(xiàn)實(shí)生活情境、積極研究民歌而創(chuàng)作的民族風(fēng)格明朗的新歌劇作品。這部作品恰逢其時(shí)地迎合了當(dāng)時(shí)大眾的審美風(fēng)格，將歌劇的種子播撒在工農(nóng)兵大眾的心中。

（二）扎根于人民

近幾年由國(guó)家大劇院推出的歌劇作品《長(zhǎng)征》從最初首演后又歷經(jīng)幾十輪演出，場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席，受到了百姓大眾的肯定與喜愛(ài)。

歌劇《長(zhǎng)征》是為了紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年而創(chuàng)作，整個(gè)作品從紅軍戰(zhàn)士和普通民眾的視角勾勒出一件件長(zhǎng)征途中的重要節(jié)點(diǎn)事件，真切又充滿代入感地重現(xiàn)了這場(chǎng)偉大的行走。尤其是其中的詠嘆調(diào)選段《我的愛(ài)人你可聽見(jiàn)》（印青作曲、鄒靜之作詞、閻維文演唱）給觀眾留下了極為深刻的印象、感動(dòng)至深。這首作品出現(xiàn)在第五幕“雪山草地”，描寫了長(zhǎng)征途中，紅軍隊(duì)伍在即將翻過(guò)雪山時(shí)，彭政委因受傷的肩部感染發(fā)燒，在沒(méi)有麻藥的困境下，他不畏傷口的疼痛繼續(xù)行軍作戰(zhàn)，而且彭政委的妻子洪大夫又因之前主動(dòng)留守瑞金一直與他失去聯(lián)絡(luò)。該唱段中并沒(méi)有出現(xiàn)戲劇性的沖突，而僅僅用簡(jiǎn)潔的樂(lè)句在平靜地訴說(shuō)著，彭政委的演唱縈繞出對(duì)妻子的深情思

念，由小家的親情升華為對(duì)祖國(guó)的崇敬與熱愛(ài)，唱出了工農(nóng)紅軍堅(jiān)定革命必勝的理想信念。雖然整首作品的民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、音樂(lè)語(yǔ)言平實(shí)，但旋律恢宏大氣、細(xì)膩真摯，代入感極強(qiáng)，聽者無(wú)不為之動(dòng)容。任何一部好的藝術(shù)作品首先一定要貼近人民大眾的生活，只有真實(shí)地反映生活，用心為人民抒懷，在潛移默化中提升大眾的審美品格。

（三）不負(fù)于時(shí)代

魯藝時(shí)期歌劇創(chuàng)作與實(shí)踐最為突出的鮮明特色是展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。這一階段的歌劇創(chuàng)作之所以能夠取得巨大成功，最顯著的因素是作品的創(chuàng)作緊扣時(shí)代脈搏，魯藝文藝工作者將最廣大人民的所思所想進(jìn)行藝術(shù)化的再加工，同時(shí)又巧妙地與民族戲曲文化精髓及時(shí)代精神緊密結(jié)合，因此創(chuàng)作出的作品深入人心。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)從音樂(lè)美學(xué)視野對(duì)魯藝時(shí)期歌劇的梳理與分析，不難發(fā)現(xiàn)，魯藝時(shí)期每一部經(jīng)典作品都因其特有的歷史節(jié)點(diǎn)將民族信仰同民眾審美相統(tǒng)一。隨著受眾的藝術(shù)需求與審美視角的逐步提升，新時(shí)期的歌劇創(chuàng)作更應(yīng)該像彼時(shí)的魯藝音樂(lè)家們一樣，不囿于傳統(tǒng)，積極在民族經(jīng)典文化、音樂(lè)美學(xué)中汲取優(yōu)秀力量，主動(dòng)將之創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為獨(dú)具中華特色的民族經(jīng)典，讓中國(guó)歌劇真正走向世界。

注釋：

[1]項(xiàng)筱剛：《論“延安時(shí)期”音樂(lè)創(chuàng)作》， 《武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期，第18頁(yè)。

[2]周揚(yáng)：《表現(xiàn)新的時(shí)代》，《解放日?qǐng)?bào)》1944年第3期，第4版。

[3]居其宏：《中國(guó)歌劇音樂(lè)劇通史》，安徽文藝出版社2004年版，第54頁(yè)。

[4]徐文正：《中國(guó)民族歌劇在“延安時(shí)期”的創(chuàng)作與傳播》，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第6期，第107-114頁(yè)。