漫才是日本傳統(tǒng)喜劇表演形式之一。由于中日兩國存在諸多語言、文化上的差異，要使得中國觀眾體驗到日本幽默文化的魅力，漫才的翻譯仍面臨許多難題。本文將運(yùn)用功能翻譯理論，借助翻譯實踐探討日本漫才的翻譯。

漫才是一種日本傳統(tǒng)喜劇節(jié)目，一般由兩人一組，主要以對話的方式制造笑點(diǎn)，在表演形式上類似于中國的對口相聲，一人負(fù)責(zé)裝傻（ボケ），一人負(fù)責(zé)吐槽（ツッコミ），對應(yīng)相聲中的逗哏和捧哏。本文將運(yùn)用功能翻譯理論，選取日本搞笑組合“三明治人”的漫才作品進(jìn)行翻譯實踐，從目的論和文本類型理論兩個視角探討日本漫才的翻譯。

1 功能翻譯理論及日本漫才翻譯

翻譯的歷史源遠(yuǎn)流長，近代各種翻譯理論百花齊放。其中，功能翻譯理論為如今頗具影響力的翻譯理論之一。功能翻譯學(xué)派于20世紀(jì)70年代誕生于德國，以弗米爾提出的目的論為核心。目的論認(rèn)為，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了整個翻譯行為的過程[1]。弗米爾跳出源文本與譯文“對等”的束縛，認(rèn)為翻譯是一種交際行為，譯者應(yīng)根據(jù)譯文的預(yù)期目的或交際功能制定翻譯策略，其中跨文化交際更是一大重心。漫才作為喜劇節(jié)目，向觀眾傳達(dá)幽默即其最主要的目的。日本漫才包含大量諧音、雙關(guān)，背景多有日本文化要素。在翻譯漫才中跨文化背景內(nèi)容時，更需以目的論作為指導(dǎo)[2]。

凱特琳娜·萊斯基于德國功能語言學(xué)家卡爾·布勒的語言功能三分法，將文本主要分為三種類型，即：信息型、表情型、感染型。萊斯將文本類型理論與翻譯策略結(jié)合，來幫助譯者確定翻譯目的所需的對等程度。其中，信息型文本側(cè)重內(nèi)容，要求譯文簡單明了；表情型文本側(cè)重形式，需要表達(dá)情感與態(tài)度；感染性文本側(cè)重感染作用，需要接受者產(chǎn)生共鳴[3]。同時，一種文本也可能同時兼具多重功能。漫才以對話為基礎(chǔ)，題材涵蓋日常生活、流行文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種領(lǐng)域；表演者除了裝傻和吐槽，還要通過鋪墊（フリ）推動表演進(jìn)行。筆者認(rèn)為漫才中同時包含信息型、表情型、感染型文本，在翻譯漫才時，應(yīng)根據(jù)文本類型的不同制定不同的翻譯策略。

2 日本漫才翻譯考察

本章從三明治人的漫才作品中挑選6個例子，在功能翻譯理論的指導(dǎo)下進(jìn)行翻譯實踐。本章中A、B分別代表表演者伊達(dá)、富澤。

2.1 從文本類型理論看漫才中的鋪墊部分和對話部分

日本漫才的鋪墊部分通常較短，用于在出場后迅速引出故事背景。在三明治人的表演中，鋪墊通常被一句話帶過。

源文本1

A：どうも、サンドイッチマンでございます

B：よろしくお願いします

A：まあ世の中ね、興奮することがいっぱいありますけども、一番興奮するのはやっぱ犬の散歩してる時ですね

譯文1

A：大家好我們是三明治人

B：請大家多多關(guān)照

A：大家都知道世界上有許多刺激的事情，其中最刺激的就是遛狗了。

（出自：犬の散歩）

此類鋪墊內(nèi)容通常僅用于拋出隨后的矛盾和沖突，本身不包含笑點(diǎn)，也不與之后內(nèi)容做呼應(yīng)，筆者認(rèn)為漫才中的鋪墊部分屬于信息型文本，應(yīng)用簡單明了的語言進(jìn)行翻譯。在若是翻成“令人興奮的事情”，在短短的一句話內(nèi)出現(xiàn)兩次則略顯拖沓。譯文1將其譯為更加簡短的“刺激”，在保證忠實性的同時迅速將信息傳達(dá)給觀眾，以便之后段子的展開。

源文本2

B：ね、伊達(dá)、答えてくれ、

A：死んでんだよ

B：お前は本當(dāng)に他界したかい？

A：やかましいわおまえ。なんだ他界したかいって...なんでちょっと笑わせようとしてんの？おかしいじゃん、弔辭で

譯文1

B：伊達(dá)，你告訴我吧

A：我都死了還怎么告訴

B：試試就逝世是不是真的呀？

A：試試試試什么試啊。悼詞里拿人找樂像話嗎，葬禮上沒有說這個的

（出自：弔辭）

源文本2中“他界したかい”是日本人盡皆知的日式諧音笑話，通過在葬禮上開玩笑這種不合時宜的行為制造本段笑點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這種利用諧音制作的文字游戲?qū)儆谝环N表情型文本，需要譯者的再創(chuàng)作。譯文1模仿其構(gòu)造，采用網(wǎng)絡(luò)流行語“試試就逝世”取代直譯。既保證了上下文的流暢，也不失文字游戲的趣味。隨后捧哏的回應(yīng)則語氣強(qiáng)硬，屬于典型的感染型文本，于是模擬相聲中捧哏的說法，用中國觀眾更加熟悉的方式，使譯文更加生動，營造漫才的喜劇效果[4]。

2.2 從目的論看漫才中的諧音、雙關(guān)

源文本3

A：お父さんがへらへらしてるから息子はちゃんと育たないんですよ

B：何なんすか、なんで赤の擔(dān)任にそんなこと言われなきゃいけないの

A：赤の他人みたいにいうな

譯文1

A：就因為當(dāng)?shù)奈?，兒子才這么不聽話

B：你憑什么這么說別人啊，這么好為人師

A：憑我就是當(dāng)老師的

（出自：家庭訪問）

如源文本2中的例子所述，漫才中的部分諧音和雙關(guān)?？勺龅皆次谋九c譯文形式與內(nèi)容基本對應(yīng)，然而這種情況并不總能出現(xiàn)?！俺啶嗡恕背１环g為陌生人、路人等，表演者利用“擔(dān)任”和“他人”的諧音，編造出一個不存在的詞“赤の擔(dān)任”，成為了翻譯的難點(diǎn)。譯文通過“好為人師”一詞，另起諧音梗，觀眾便可以迅速理解對話中的矛盾，從而完成笑點(diǎn)的同步。

源文本4

A：ラーメン屋さんというのはね、鳥ガラも豚ガラも大事だけど、結(jié)局一番大事なのが人ガラっていうからね

B：ははは…ちょっと何言ってるか分からない

A：なんで分からないんだよ

譯文1

A：拉面店想要開得好，使用的雞架、豬骨固然很重要，但最后還是人品最重要。

B：哈哈哈……不太明白你在說什么

A：有什么不明白的啊

譯文2

A：拉面店想要開得好，不僅要保證雞好、豬好，更重要的是得保證開店的人好。

B：哈哈哈……不太明白你在說什么

A：那你笑個屁啊

（出自：ラーメン屋）

漫才中并不是所有的諧音梗和雙關(guān)梗都承擔(dān)著笑點(diǎn)的功能。“鳥ガラ”、“豚ガラ”的“ガラ”為骨頭之意；而“人ガラ”中的“ガラ”指人的品格。譯文1采用直譯，體現(xiàn)不出這一雙關(guān)。并且這三個詞作為拉面業(yè)界的名言廣為人知，出現(xiàn)在漫才中并不能承擔(dān)搞笑功能。這一段對話中笑點(diǎn)在于裝傻一方回答的荒謬。譯文2加強(qiáng)吐槽部分語氣，明確笑點(diǎn)的重心，從而營造喜劇效果。

2.3 從目的論看漫才中的跨文化背景

源文本5

A：あれ、昨日の夜まで何もなかったのに急にお弁當(dāng)屋さんが出てきてんな、興奮してきたな。ちょっち入ってみるか

B：いらっしゃいませ。ソースはお付けしますか

A：何にだよ。最初に聞くんじゃないだろばか野郎

譯文1

A：誒，這怎么開了個便當(dāng)?shù)臧?，昨天還沒有呢。太刺激了，我進(jìn)去看看

B：歡迎光臨。餐具給您放袋子里吧？

A：我還什么都沒買呢。哪有一進(jìn)門就說問這個的

（出自：お弁當(dāng)屋さん）

漫才中許多笑點(diǎn)都來源于生活場景，此處的笑點(diǎn)就在于扮演店員的富澤在客人剛進(jìn)店時就說了結(jié)賬時說的話。“ソースはお付けしますか”多見于如文中便當(dāng)?shù)甑忍峁┩赓u服務(wù)的餐飲店鋪，而中國的類似店鋪則無需詢問顧客此類問題。譯文中將此處替換為中國便利店員結(jié)賬時說的常用語[5]。

源文本6

A：サスペンスドラマ、あれ面白いですよ、二時間始まるでしょう、始まった瞬間は大體ね、朝ジョギングしている人が死體を発見するんですよ。第一発見者は決まってるから

B：なるほどね

A：こうやってね

B：あの、東京から來たんですけど、お父さんは今これなにしてるんですか

A：それ第一発見者じゃなくて第一村人発見だよ。所さんのやつだそれ

譯文1

A：刑偵劇很有意思的，每次兩個小時，開頭一般都是晨跑的人發(fā)現(xiàn)了尸體。第一發(fā)現(xiàn)人都差不多的

B：原來如此

A：咱倆演一下

B：不好意思，我是從東京來的，大爺您現(xiàn)在是在做什么呢？

A：是我要發(fā)現(xiàn)尸體，你發(fā)現(xiàn)我干什么呀。怎么采訪上了

（出自：サスペンスドラマ）

除生活場景，漫才也會借助大家耳熟能詳?shù)碾娨暪?jié)目或藝人編織笑點(diǎn)?！皟尚r電視劇”是日本電視臺的一種節(jié)目播出形式，播放內(nèi)容多為刑偵劇，譯文中放棄對節(jié)目的名稱的翻譯，轉(zhuǎn)換為對節(jié)目時長的說明，既保留了源文本信息，足以讓了解這一節(jié)目的觀眾做出反應(yīng)，也讓新的觀眾不覺得突兀。日本電視臺娛樂節(jié)目“笑ってこらえて”中將采訪村落中遇到的第一位村民稱為“第一村人”，主持人為所ジョージ，因而需要觀眾對節(jié)目有所了解。若采取直譯加注釋的方式則難免影響觀看節(jié)奏，沒有觀看經(jīng)驗的觀眾也無法取得共鳴。由于此處吐槽意在指出二人表演的分歧，譯文通過將笑點(diǎn)的設(shè)置從娛樂節(jié)目的梗轉(zhuǎn)換為不合時機(jī)的采訪，通過另起分歧的方式來逗笑觀眾。

3 結(jié)語

本文以三明治人的漫才作品為例，在功能翻譯理論的指導(dǎo)下對不同版本翻譯進(jìn)行分析，對日本漫才的翻譯進(jìn)行考察。綜上得出以下結(jié)論：（1）萊斯的文本類型理論中提到的三種文本在漫才中均有出現(xiàn)。漫才的對話部分多為感染型文本；漫才中的諧音、雙關(guān)內(nèi)容屬于表情型文本；漫才的鋪墊通常為信息型文本。（2）漫才最主要的目的是通過各種方式來逗笑觀眾。根據(jù)目的論，在翻譯漫才時，相比內(nèi)容的對等，保證笑點(diǎn)的完成與同步更為重要。（3）對于跨文化背景的內(nèi)容，由于需要觀眾產(chǎn)生共鳴，在條件允許時要將背景同等替換至中國；在無法替換時，需要對內(nèi)容進(jìn)行改動，甚至重新編輯笑點(diǎn)，以達(dá)到傳達(dá)幽默的目的?！?/p>

引用

[1] 仲偉合，鐘鈺.德國的功能派翻譯理論[J].中國翻譯，1999 （3）：48-50.

[2] 張美芳.文本類型理論及其對翻譯研究的啟示[J].中國翻譯，2009（5）：53-60.

[3] 張錦蘭.目的論與翻譯方法[J].中國科技翻譯，2004（1）：35-37.

[4] 李雨璇.從漫才看中日兩國「說笑」文化的差異[D].上海：上海外國語大學(xué)，2019.

[5] 謝世奇.關(guān)聯(lián)理論視角下的漫才翻譯研究[D].南京：南京航空航天大學(xué)，2019.

作者簡介：張藝凡（1998—），女，天津人，碩士研究生，就讀于天津外國語大學(xué)。