高職院校師德建設(shè)的三維關(guān)系、現(xiàn)實困境及優(yōu)化策略

□黃小賓 楊超

隨著我國教育改革創(chuàng)新與高職教育的蓬勃發(fā)展，如何推動高職教師人才隊伍建設(shè)顯得愈發(fā)重要。其中，高職院校師德建設(shè)是完善其師資隊伍建設(shè)的應(yīng)然內(nèi)容與價值所在，是保障高職人才良序培養(yǎng)的固本培元之法，也是助益高職教育高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐點。2018 年頒布的《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中就要求注重師德監(jiān)督、師德考評、師德負面清單制度的持續(xù)推進，并完善誠信承諾與失信懲戒機制建設(shè)，以求削弱師德失范等負面影響[1]。國家政策與社會現(xiàn)實需求凸顯了高職院校師德建設(shè)的重要性。然而在當下，由于經(jīng)濟效益競逐與師德約束弱化的失衡局面影響，部分高職教師存在著職業(yè)使命感缺乏、教育教學(xué)態(tài)度消極等失德問題，高職院校師德及其建設(shè)話題備受社會矚目。從本質(zhì)上講，高職院校師德建設(shè)主要是為了進一步凸顯師德的正向作用以助益高職教師道德層次提升，而并非僅是提防高職院校師德問題的再次發(fā)生。如何從當下高職教師失德行為中揭示高職院校師德建設(shè)不足的深層問題，并為高職院校師德建設(shè)出謀劃策，這也是本研究得以開展的依據(jù)所在。此外，在結(jié)合高職教育的獨特性基礎(chǔ)上，如何使得高職院校師德建設(shè)更加契合新時代的現(xiàn)實訴求，并深入探討高職院校師德建設(shè)的時代內(nèi)涵及其價值邏輯，具有著重要的現(xiàn)實意義。

一、高職院校師德的時代內(nèi)涵

欲要理解“高職院校師德”，首先應(yīng)厘清何為“道德”的問題。涂爾干認為道德包含兩種類型，一種是以人性為基礎(chǔ)、適合普羅大眾的道德，另一種是富有特殊屬性、僅適合特定人群的道德[2]。“師德”是“道德”范疇在教師職業(yè)中的體現(xiàn)，是教師在教育實踐活動中應(yīng)當遵循的行為圭臬與品德要求。它指的是教師在從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范與道德品性的集合，是調(diào)節(jié)教師與他者及社會相互關(guān)系的行為準則，也是社會對教師職業(yè)行為的基本要求[3]。值得注意的是，高等職業(yè)教育的職業(yè)性、專業(yè)性、實踐性等特征彰顯了高職教師勞動的獨特性，并對高職院校師德及其建設(shè)提出了具體要求。在提煉“師德”內(nèi)涵基礎(chǔ)上結(jié)合高職教育特點進行思考，高職院校師德可理解為：高職教師在長期的職業(yè)教育實踐活動中生成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范與道德品性的總和，它是一定社會引導(dǎo)高職教師在其應(yīng)用性、實踐性、技術(shù)性知識勞動過程中所應(yīng)當遵循的職業(yè)道德與行為準則。高職教師教育信念的樹立、教育知識的傳播與教師的行為邏輯都需要高職院校師德支撐。

由于高等職業(yè)教育的獨特性賦能師德內(nèi)涵更大的時代張力，新時代高職院校師德的內(nèi)涵可從兩個方面加以理解。其一，高職教師隊伍的多元補給要求高職院校師德應(yīng)區(qū)別于普通高校師德?！堵殬I(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動計劃（2020—2023 年）》主張拓寬行業(yè)高層次技能人才、企業(yè)工程技術(shù)人員的從教渠道，并鼓勵職業(yè)院校教師雙向流動[4]。這與普通高校師資隊伍建設(shè)有所區(qū)別，前者注重師資隊伍的實踐性，后者則注重師資隊伍的理論性。相對應(yīng)地，高職院校師德建設(shè)更關(guān)注教師知識勞動的實踐性與應(yīng)用性，如企業(yè)實踐經(jīng)驗積累、實踐技能運用等。而師德約束不僅關(guān)注人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、師生關(guān)系等共性層面，還關(guān)注高職院校與行業(yè)企業(yè)之間的責(zé)任和利益沖突等獨特層面。其二，高職教育生源及其培養(yǎng)目標要求高職院校師德與應(yīng)用型人才培養(yǎng)相一致。新時代高職教育生源擴招的主要來源可分為普通高中、中專、技工學(xué)校、職業(yè)高中等畢業(yè)生和退役軍人、新型職業(yè)農(nóng)民等社會人員二大類。高職教育生源的多元性和復(fù)雜性，以及高素質(zhì)技能人才的培養(yǎng)目標促使著高職教師應(yīng)注重知識技能傳授的實踐性與可操作性。相對應(yīng)地，高職院校師德內(nèi)容、評價標準及其約束邊界也應(yīng)聚焦到應(yīng)用性與實踐性層面，如高職教師在課堂中照本宣科，忽視學(xué)生實操技能培養(yǎng)的教學(xué)模式在一定程度上可視為“失德”行為。

二、高職院校師德建設(shè)的三維關(guān)系

高職院校師德可視為高職教師在長期的知識勞動過程中生成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范與道德品性的總和。在這一過程中，高職教師道德觀念的更新、行為規(guī)范的標準以及道德品性的約束等作用與反作用于高職院校師德建設(shè)。其中，教師道德觀念的更新離不開師德內(nèi)容的更迭，教師行為規(guī)范程度離不開師德標準的選擇，教師道德品性的生成離不開師德約束的過程，這三個主要維度構(gòu)成了高職院校師德建設(shè)的關(guān)鍵之處。高職院校師德建設(shè)三維關(guān)系之間相互影響，相互制約。對于高職教師而言，師德內(nèi)容涵蓋著傳統(tǒng)的師德精髓與時代高職教育訴求，是師德標準與師德約束的前提依據(jù)。師德標準既擁有著底線要求同時又蘊含著崇高追求，它受制于師德內(nèi)容與約束力量，其衡量結(jié)果也會反作用于師德內(nèi)容的選擇與約束過程的轉(zhuǎn)變。師德約束是師德內(nèi)容與師德標準的保障條件，因其強制性與即時性的特點，外部約束要求高職教師遵守制度規(guī)范，通過遵從外部約束衍生出自我認同感，從而促使師德約束由外及內(nèi)，并由內(nèi)向外。此外，高職院校師德建設(shè)的三維關(guān)系體現(xiàn)出包容與揚棄的一面。內(nèi)容的時代性使得師德建設(shè)應(yīng)當遵循歷史演變邏輯，標準的選擇性使得師德建設(shè)重視不同價值判斷邏輯，而約束的過程性使得師德建設(shè)要講究由外及內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程。通過剖析高職院校師德的三維關(guān)系，進而從多維度加深對師德建設(shè)的理解，以期厘清高職院校師德建設(shè)的思想脈絡(luò)。

（一）過往、現(xiàn)在與未來：高職院校師德內(nèi)容的時代性

高職院校師德內(nèi)容具有歷史遞嬗的痕跡，如何對待以往師德文化內(nèi)容是新時代高職院校師德建設(shè)過程中不可忽視的基本問題，同時，以往師德文化與現(xiàn)階段的師德內(nèi)容也是展望未來師德建設(shè)的選擇依據(jù)。首先，在1998 年以前，1980 年成立的南京金陵職業(yè)大學(xué)可視為我國高職院校發(fā)展的起點，但由于當時社會對高職院校發(fā)展、高職院校師德建設(shè)的重要性等基本問題認識不足[5]，且國家對師德規(guī)范的專門政策性文件僅有1984 年的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》，這一階段主要關(guān)注全國教師整體的師德教育，高職院校師德內(nèi)容建設(shè)主要是以普通教育的師德要求為參照，并以“四個熱愛”的基本思想政治要求來引導(dǎo)高職教師。其次，在1998 年及以后，《中華人民共和國高等教育法》從法律層面明確我國高等職業(yè)教育屬于高等教育范疇，相對應(yīng)地，高職院校師德內(nèi)容選擇及其建設(shè)也由以往靠近普通教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)向高等教育領(lǐng)域。高職院校管理者在制定師德內(nèi)容約束時，往往會更加關(guān)注高等教育師德的普適性，容易忽視高職教育師德建設(shè)自身獨特性。再者，隨著2011 年《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》的頒布，國家從政策層面明確與加固新時代包含高職教師在內(nèi)的高校教師職業(yè)規(guī)范與行為準則。但隨著“雙高計劃”以及“提質(zhì)培優(yōu)計劃”的推廣，高職院校由規(guī)模增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展，已有的高校師德內(nèi)容難以適應(yīng)高職院校師德建設(shè)的獨特要求，如高校教師不得從事影響本職工作的兼職兼薪行為，但對于高職院校而言，教師來源還包含企業(yè)工程人員、高層次技術(shù)人才等社會群體，師德內(nèi)容約束對其影響略顯乏力等，這也促使當下社會對高職院校師德內(nèi)容選擇及其觀念更新的再思考。此外，高職院校師德建設(shè)還應(yīng)將傳統(tǒng)師德文化的精髓融入其中，如在延續(xù)“以身作則”等傳統(tǒng)文化的同時，還要結(jié)合“立德樹人”等時代話語與未來展望來進行高職院校師德建設(shè)[6]。如何能在汲取傳統(tǒng)師德內(nèi)容精髓的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代性沖突問題分析，從而為未來高職院校師德建設(shè)提供發(fā)展方向，這也是值得我們審思的時代性問題。

（二）失范、示范與規(guī)范：高職院校師德標準的選擇性

高職教師日常教育活動是否失范或者是否起到示范作用，都有一定的評判標準，但這一標準高低的選擇值得我們思考。師德標準是選擇師德崇高至上，還是選擇底線思維？當下，高職院校師德發(fā)展存在一種從高尚性走向底線性的趨勢[7]。隨著高職教育內(nèi)涵式發(fā)展以及教師隊伍建設(shè)需求的增加，社會“稍微”放寬對高職院校師德方面的要求，在師德準入門檻上只是做出了最低要求，以期滿足教師隊伍數(shù)量上的補充。此外，底線標準的提出是為了防范高職院校師德失范和解除以往過高的師德要求，以免造成“矯枉過正”的局面。但從二者辯證關(guān)系來看，底線標準的設(shè)置要先于崇高標準而存在，基本的倫理原則是高職教師追求崇高理想的基石；而底線標準也需要崇高標準的動力性支持，否則底線標準只是工具性價值的體現(xiàn)。高線與底線的相對關(guān)系所引發(fā)的示范與失范問題，最后還是得回歸到高職院校師德標準設(shè)置的初衷——標準是為了規(guī)范高職教師而出發(fā)，而非個人。高職院校師德標準不應(yīng)形成刻板印象，“逐道而至貧”不應(yīng)該也并不適用于每位教師。高職院校師德規(guī)范不僅是對教師隊伍的規(guī)范，還是規(guī)范評價與選拔師德的相關(guān)標準，這是規(guī)范教師隊伍重要的前提性條件。與西方國家相比較，我國傳統(tǒng)的師德標準呈現(xiàn)出崇高而非底線的鮮明特點，這與當下我國師德標準愈發(fā)趨向底線標準之間形成相向的作用力，如何使得高職院校師德標準發(fā)揮其應(yīng)有的衡量作用，這亟須我們進行思考。此外，高職院校師德標準在教師職業(yè)生涯的不同階段中應(yīng)呈現(xiàn)出差異化的角色要求。如：對于新入職的教師而言，高職院校師德更多地要求其盡快適應(yīng)職業(yè)角色，并習(xí)得與傳授相關(guān)知識技能，以達至底線要求；對于具有一定資歷的教師，高職院校師德更多的是指引教師追求更高的校企合作模式以及知識應(yīng)用等，以達至高線要求。

（三）無律、他律與自律：高職院校師德約束的過程性

高職院校師德不僅具有內(nèi)容層面的時代性，還存在約束層面的過程性：自律—他律—再自律?；仡櫢呗氃盒５陌l(fā)展歷程可知，20 世紀80 年代以前，隨著經(jīng)濟改革以及知識技術(shù)人才空缺擴大，為滿足大中城市快速發(fā)展需要，各省會城市紛紛成立?？茖W(xué)校及短期職業(yè)大學(xué)。在高職院校規(guī)模形成的早期階段中，各教師處于一種外部“無律”狀態(tài)，即缺少高職院校之間統(tǒng)一的外在約束，高職教師行為處事方式是否合乎職業(yè)要求與倫理道德準則，更多地依賴于教師的自律程度。但隨著高職院校規(guī)模擴大以及師資隊伍人數(shù)的大量涌入，依靠教師自覺與自律難以維系師資隊伍的整體道德水平，他律作用變得愈發(fā)重要起來，道德制度規(guī)范也逐漸從一個趨勢走向常態(tài)化。正如麥迪遜（Madison）所言：“要是人是天使，將不會需要政府?！盵8]同理，如果高職教師是天使，高職院校就不需要對其道德行為進行糾偏。此外，我們也應(yīng)該辯證地看到，當下許多高職院校師德重視規(guī)則的作用甚于道德教化的作用，但這并不意味著高職院校師德建設(shè)否定道德內(nèi)生性的作用。在高職院校師德約束過程中，他律作用有其缺陷性，其帶有的灌輸性與外爍性難以引起高職教師內(nèi)生性的認可。他律可以規(guī)范高職教師行為，可以強制性地懲罰其違法行為，但卻不能解決其思想道德內(nèi)部腐化問題。同理，高職教師自我道德約束可從主體內(nèi)部去解決師德失范問題，但外在規(guī)定的缺失容易使得師德建設(shè)效果參差不齊，師德建設(shè)難以實現(xiàn)“再自律”的環(huán)節(jié)。因此，高職院校師德建設(shè)是外在約束和內(nèi)在約束力量交互作用的過程與結(jié)果，且他律最終要回歸于自律。

三、高職院校師德建設(shè)的現(xiàn)實困境

高職院校師德建設(shè)的三維關(guān)系相輔相成、相互制約。單一維度的現(xiàn)實問題容易使得高職院校師德建設(shè)的整體無法發(fā)揮其應(yīng)然作用，具體如下所述。

（一）高職院校師德內(nèi)容教育缺乏針對性與實效性

在高職院校師德建設(shè)過程中，師德內(nèi)容的選擇雖然將傳統(tǒng)師德文化融入其中，以期保持師德內(nèi)容的“傳承性”與“銜接性”，但卻因其融入方式與內(nèi)容選取等原因從而導(dǎo)致師德內(nèi)容與時代相脫節(jié)，“針對性”與“實效性”不足。

1.高職院校師德內(nèi)容教育缺乏高職特色。高職教育以培養(yǎng)高層次技術(shù)人才為旨歸，其特色包含著層次上的高等性與類型上的職業(yè)性，“高等性”促使人才培養(yǎng)規(guī)格及其定位應(yīng)有別于其他職業(yè)教育，“職業(yè)性”強調(diào)教師素養(yǎng)、知識技能應(yīng)有別于其他高等教育，因而師德內(nèi)容的選擇應(yīng)有所不同。但我國長期的歷史傳統(tǒng)留下了積淀深厚的文化傳統(tǒng)，這些要素規(guī)范著我國高職院校師德內(nèi)容教育的內(nèi)生變化，從而形成文化路徑依賴。如，許多中職升格而來的高職院校在其師德內(nèi)容選擇上還沿襲以前的內(nèi)容，忽視自身的高等性特點；部分高職院校則在師德建設(shè)上全盤移植普通高校師德內(nèi)容教育，罔顧自身的職業(yè)性特點等[9]。此外，高職院校師德內(nèi)容教育中新舊文化融合程度也會影響其師德建設(shè)成效。高職院校師德建設(shè)遵循傳統(tǒng)“崇威”“法古”的價值取向，在教學(xué)內(nèi)容上將古人著作經(jīng)典化等，師德建設(shè)容易形成固定的文化思維框架。

2.高職院校師德內(nèi)容教育成效不理想。究其原因，一方面，高職院校對師德教育的重視程度多停留在宣傳口號層面而非實踐推廣層面，許多高職教師可接受的師德教育較為匱乏。許多高職院校對其教師群體的培訓(xùn)側(cè)重業(yè)務(wù)水平與教學(xué)能力的提高，而教師職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容則鮮有問津；部分師德教育多強調(diào)教師的義務(wù)責(zé)任，而輕視崇高師德與合理利益的一致性，高職教師缺乏對其文化認同與感性認識[10]。另一方面，高職院校師德教育成效不理想，還體現(xiàn)在其與高職教師道德學(xué)習(xí)階段相脫節(jié)。在實然過程中，當前的師德教育未能與高職教師道德學(xué)習(xí)階段和職業(yè)發(fā)展階段相匹配，從而導(dǎo)致師德內(nèi)容教育的實效性偏低[11]。

（二）高職院校師德標準劃分簡單化及其作用限制

高職教師師德中恰當?shù)臉藴视兄诮處熢谄渎殬I(yè)行為中尋求示范作用以及規(guī)避失范行為，使得教師行為順應(yīng)外在道德約束與內(nèi)在德性要求。然而在現(xiàn)實中，由于高職院校師德標準的簡單化，致使其并未發(fā)揮應(yīng)然作用。

1.高職院校師德標準劃分簡單化，致使其寬度與高度陷入困境。在高職院校師德標準的寬度層面，部分高職院校管理者在師德建設(shè)過程中容易將師德標準范圍縮小到職業(yè)道德層面,這將造成師德主體性作用降低、教師角色意識模糊以及師德建設(shè)被其他道德建設(shè)所遮掩等負面影響[12]，抑或是將高職院校師德標準外擴到公民的道德要求，將師德標準范圍“混同于教師個體德性的全方面評價，容易忽視甚至侵犯教師作為社會公民的基本權(quán)利”[13]。而在高職院校師德標準的高度層面，在應(yīng)然狀態(tài)下，高職院校師德外在制度約束更加傾向于規(guī)范教師行為底線，即“止師德之底”，而教師主體自我約束更加傾向于引導(dǎo)教師追求崇高的教師職業(yè)信念，即“仰師德之高”。但在實然狀態(tài)中，外在的制度約束趨向師德高端，教師的內(nèi)在自省趨向師德底線，部分教師群體會希望以底線思維來要求自身，自我道德約束趨向“不出錯就好”[14]，師德建設(shè)難以取得其應(yīng)然成效。

2.高職院校師德標準劃分簡單化，致使其師德評價機制不完善。許多高職院校師德標準劃分沿襲著《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》中已有的六個維度，而產(chǎn)教融合、德技并修、“雙師型”特色隊伍建設(shè)、學(xué)徒制教學(xué)模式等高職教育特色卻沒能融入師德標準選取當中，致使師德評價難以落到實處。此外，多數(shù)高職院校師德建設(shè)沒能依據(jù)教師類型劃分合理標準，如高職院校師德建設(shè)多重視新入職教師、青年教師、低職稱教師等，而輕中年以上教師、高職稱教師和“雙肩挑”教師。新入職教師等群體是高職院校師德培訓(xùn)、師德考核與評價的重點，且院校對其師德標準及其行為規(guī)范要求較高，而高職院校中的高職稱教師、“雙肩挑”教師的師德培訓(xùn)比較少，對其師德標準的要求也會因其教學(xué)水平、擔(dān)任管理崗位情況而有所降低[9]。這并不利于高職院校師德建設(shè)整體發(fā)展，師德標準也會因其不合理性而難以服眾。

（三）高職院校師德約束重外部強制而輕內(nèi)部自覺

近些年來，高職院校師德“紅線”陸續(xù)地走進學(xué)校管理當中，雖然相關(guān)規(guī)定日益嚴格且細化，但高職教師道德失范事件仍然層出不窮。究其原因，高職院校師德建設(shè)仍處于外部約束層面上，而不是在高職教師自我約束與自覺規(guī)范層面，高職教師的內(nèi)源性動力與主體性需求顯得式微，從而容易衍生出相關(guān)的消極影響。

1.高職院校重視師德外部約束而忽視主體內(nèi)部約束，容易削弱高職教師專業(yè)素養(yǎng)生成與職業(yè)道德培養(yǎng)之間的關(guān)系。誠然，高職院校師德外部約束的可操作性與外顯性特質(zhì)使其備受管理層喜愛。倘若高職教師日常產(chǎn)教融合與知識應(yīng)用等行為失范，高職院校管理者可通過扣除獎金、書面通報等外部懲戒手段來規(guī)范教師行為，即高職教師因其違反師德而獲得“相等價”的懲處，但這約束卻不能保障高職教師形成遵守師德規(guī)定的自覺性。道德基礎(chǔ)應(yīng)立足于個體精神的自律。高職教師對角色道德的自我認知與遵循是保障其履行師德責(zé)任與權(quán)利的前提，僅停留在外部約束階段的師德約束，容易使得師德建設(shè)失去其內(nèi)在的張力，從而弱化教師對道德要求的自覺性，以及誘發(fā)一系列師德建設(shè)問題。有數(shù)據(jù)顯示，56.9%的高職青年教師認為 “教師自身的素質(zhì)與素養(yǎng)缺失” 是師德建設(shè)問題產(chǎn)生的主要原因，諸如教師上課態(tài)度不負責(zé)、重視校外活動等而輕教學(xué)質(zhì)量、忽視自身道德品質(zhì)的提升與職業(yè)理想的延伸等[15]。

2.高職院校重視師德外部約束而忽視主體內(nèi)部約束，容易造成高職教師對師德約束的“偽認同”。他律作用的有效性很大程度上是來自于其反作用力——懲罰性，高職教師對于外部師德約束的認同更多的是認同“約束”背后的懲罰，而非師德本身。此外，教師的“偽認同”還體現(xiàn)在其對師德約束的深層抵觸。高職教師依據(jù)高職教育邏輯從事產(chǎn)教融合、校企合作等活動，許多關(guān)于師德的剛性制度以“必須”“不準”等行政性要求來表述師德規(guī)范，從而容易侵犯高職教師自身的專業(yè)權(quán)利[16]。這種缺乏人文關(guān)懷、忽視教師情感的外在約束，容易使得教師群體產(chǎn)生抵觸的情感，高職院校師德建設(shè)也難以取得實效。

四、高職院校師德建設(shè)的優(yōu)化策略

（一）引導(dǎo)師德內(nèi)容與時代相適應(yīng)，注重高職院校師德建設(shè)的獨特性

如何開展好高職院校師德內(nèi)容教育以厚植教師職業(yè)道德涵養(yǎng)，促使師德內(nèi)容與新時代高職教育改革相呼應(yīng)，高職院校管理者理應(yīng)從兩個方面加以思考。一是從師德內(nèi)容教育模塊來看，高職院校師德內(nèi)容教育應(yīng)注重高職教育的“職業(yè)性”與“高等性”要素的補充?！奥殬I(yè)性”以職業(yè)教育名家榜樣示范等方式呈現(xiàn)出來，我國職業(yè)教育歷史上存在諸如黃炎培先生等職業(yè)教育名家，他們倡導(dǎo)的“敬業(yè)樂群”等職業(yè)教育思想與研究成果應(yīng)積極融入高職院校師德內(nèi)容教育當中。這不僅有助于厚植高職院校師德內(nèi)容教育的歷史性，而且還有助于增強高職教師對師德文化與道德感知。而“高等性”則以高職院校文化案例等方式呈現(xiàn)出來。雖然我國高職院校發(fā)展歷史相對較短，但高職院校文化活用在高職教師職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德以及職業(yè)認同生成過程中發(fā)揮著不可或缺的作用。部分高職院校在其院校改革與教育發(fā)展過程中逐漸形成自身獨特的院校文化，并為其他高職院校文化孕育提供經(jīng)驗參考。如黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托歷史底蘊及其專業(yè)特色，以“講好水利故事”的形式引導(dǎo)高職院校師德建設(shè)的長效發(fā)展等[17]。二是從師德內(nèi)容教育過程來看，高職院校師德建設(shè)應(yīng)堅持師德內(nèi)容教育、教師專業(yè)發(fā)展以及社會實踐緊密結(jié)合。高職教育具有高等性與職業(yè)性的雙重特質(zhì)，但其本質(zhì)上仍然是職業(yè)教育。因而，高職院校師德內(nèi)容教育要堅持面向市場的辦學(xué)方向，以及堅持高素質(zhì)技能人才的培養(yǎng)定位，并在產(chǎn)教融合、校企合作的辦學(xué)模式中融入師德內(nèi)容，從而促使高職教師做到德技兼修、德教相容。而聚焦于高職教師專業(yè)發(fā)展層面，高職院校師德內(nèi)容教育要順應(yīng)時代發(fā)展脈絡(luò)，須植根于高職教師教育實踐過程中，如在情景教學(xué)、校企合作、技術(shù)技能積累等日?；顒又写偈箮煹聝?nèi)容與教師道德學(xué)習(xí)階段的緊密結(jié)合，使得其行為舉止合乎師德邏輯。

（二）推進師德標準與職業(yè)角色結(jié)合，找尋高職院校師德建設(shè)的適切性

一方面，對于高職院校師德標準的寬度及高度選取要與高職教師職業(yè)角色相結(jié)合，關(guān)注教師的現(xiàn)實追求與職業(yè)特色。在高職院校師德標準劃分當中，管理者應(yīng)明確師德標準不是對教師個人生活進行全方位的道德判斷這一前提，相應(yīng)的道德標準也應(yīng)該置于其日常知識教學(xué)、產(chǎn)教融合、校企合作等專業(yè)活動以及教師職業(yè)生涯階段中加以思索。同時，高職院校師德標準理應(yīng)更加具體化，將師德標準及其考核體系劃分為正面清單與負面清單兩部分，正面清單重在對高職教師開展教育引導(dǎo)，而負面清單重在對教師越界行為規(guī)避。此外，師德標準清單應(yīng)融入高職教師角色特點，如工程過程導(dǎo)向、案例教學(xué)等教學(xué)模式是否更新、是否關(guān)注學(xué)生的職業(yè)情感、“雙師型”素養(yǎng)是否提升等。另一方面，對高職院校師德標準選取應(yīng)注重分層次以及分職業(yè)生涯階段，從而增強其專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德之間的聯(lián)系。高職院校師德建設(shè)并不僅僅只是關(guān)注某一職業(yè)階段或者某一類型群體，而是要貫穿于高職院校及其教師發(fā)展的全過程。相對應(yīng)地，無論是高職青年教師抑或是“雙肩挑”教師，其職業(yè)行為及其后果都應(yīng)該遵循相關(guān)的高職院校師德標準。但高職教師群體是一個龐大整體，整體內(nèi)部可依據(jù)高職教師不同的職業(yè)生涯階段與類型細化為更有針對性的師德標準[9]。如，針對于新入職的高職青年教師隊伍中存在的實踐能力薄弱、缺乏加強職業(yè)道德修養(yǎng)以及科學(xué)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等現(xiàn)階段主要問題，高職院校師德標準在以底線標準與“正面清單”要求高職青年教師的同時，積極幫助高職青年教師科學(xué)規(guī)劃其職業(yè)生涯；并引導(dǎo)其職后“參與式”企業(yè)實踐，從而有助于教師將其企業(yè)實踐經(jīng)歷遷移至教學(xué)實踐[18]。針對于具有一定教學(xué)經(jīng)驗的高職稱教師，高職院校師德標準則以高線標準和“負面清單”引導(dǎo)其專業(yè)發(fā)展與社會服務(wù)，并將成果轉(zhuǎn)化、咨詢服務(wù)、幫扶青年教師師德培養(yǎng)等社會服務(wù)納入教師績效考核之中。高職院校師德標準選擇注重層次性與教師職業(yè)生涯階段，有助于師德考核評價以及不同階段的高職教師專業(yè)發(fā)展更富有張力。

（三）促進內(nèi)外在師德約束相轉(zhuǎn)化，推動高職院校師德建設(shè)的有效性

高職院校師德約束行走在他律與自律之間，并最終回歸到主體自律層面，如何促使高職院校師德約束成功在他律與自律之間完成過程性的轉(zhuǎn)化，這有賴于良好外在約束環(huán)境的營造，以及教師內(nèi)在約束主觀能動性的充分引導(dǎo)。一是營造高職院校師德外部約束的環(huán)境支撐，并為高職教師內(nèi)在德性孕育而做準備。高職院校師德外部約束主要側(cè)重于優(yōu)化高等職業(yè)教育相關(guān)政策文本等顯性內(nèi)容的選擇，以及其運行機制的有效落實。在高職院校師德外在約束內(nèi)容上，理應(yīng)更加努力地維護高職教師的“正當”言行，保持其合理的懲戒權(quán)以及正當權(quán)利，這在一定程度上也是對高職教師合乎師德行為的保護。與此同時，高職院校也應(yīng)嚴格約束教師的“不正當”言行，推動高職院校師德“負面清單”內(nèi)容的表述具體化，從而為明晰外部約束提供客觀的依據(jù)，以及發(fā)揮其監(jiān)督與獎懲的效能。值得注意的是，高職院校師德外在約束不僅包含制度性、規(guī)范性、懲戒性的硬性約束，還應(yīng)該包含文化性、關(guān)系性的軟性約束。如中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院將區(qū)域性的香山文化精髓融入高職教師教學(xué)實踐中，教師對區(qū)域的認同感會因此而有所提升，軟性約束也會為高職教師內(nèi)在德性生成而提供條件支撐[19]。二是引導(dǎo)高職教師內(nèi)生道德約束的主動律己，并為高職院校師德建設(shè)方向提供參考依據(jù)。高職教師應(yīng)以科學(xué)精神、職業(yè)精神等師德內(nèi)容要素來進行自我引導(dǎo)與自我激勵，并將“立德樹人”等時代精神貫穿于其教學(xué)模式創(chuàng)新與產(chǎn)教融合的過程當中，在自律中增強教師敬業(yè)樂群的責(zé)任使命與師德認同。此外，高職教師在自我約束過程中，要善于自我反思，善于總結(jié)經(jīng)驗與自我學(xué)習(xí)，促使教師道德自反形成由內(nèi)及外的約束機制。最后，通過文化培訓(xùn)、道德技能大賽等多途徑引導(dǎo)教師主動律己，使得高職教師在師德學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對道德責(zé)任的敬重心，促使高職教師師德外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在使命約束，推動主體內(nèi)在師德修養(yǎng)水平的提升。