王康茜 同濟(jì)大學(xué)第一附屬中學(xué)

高中統(tǒng)編版歷史教材以“大單元”為教學(xué)統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生厘清歷史事件之間的關(guān)系，達(dá)到提升學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)?！吧疃葘W(xué)習(xí)”指的是“學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境下表現(xiàn)出高投入、高層次認(rèn)知參與及有意義的學(xué)習(xí)”[1]?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)單”的運(yùn)用，就是落實(shí)教師大單元教學(xué)理念、指導(dǎo)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)的工具載體。

一、貫穿“大線索”，提煉“大主旨”

選擇性必修三（以下簡稱選必三）“文化交流與傳播”由六個(gè)既彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的單元組成，從不同角度對(duì)“文化交流與傳播”的背景、過程、意義與價(jià)值等方面展開了闡述。本文以選必三第三單元第6 課《古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成》為例，筆者對(duì)“大主旨”進(jìn)行了細(xì)化：

（一）分析教材文本，審視單元定位

對(duì)教材文本進(jìn)行分析，可以看出部分內(nèi)容在諸綱要和選擇性必修一的學(xué)習(xí)中已有所涉及，教材文本是以“人口的遷徙與文化的形成”為“大線索”進(jìn)行串聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探析“人口遷徙與文化認(rèn)同”這一主題。將本課置于第三單元審視，可以看出單元間呈現(xiàn)層次平行并列的邏輯關(guān)系，各課按“古代”“近代”“現(xiàn)代”的不同歷史階段縱向遞進(jìn)。

經(jīng)過文本分析和單元審視，筆者在“大線索”下，進(jìn)一步明確了本課重點(diǎn)探究的兩個(gè)問題：

問題1：伴隨戰(zhàn)爭、征服等形式的古代人類遷徙如何推動(dòng)游牧文化與農(nóng)耕文化的接觸和交融？

問題2：如何認(rèn)識(shí)古代人類遷徙對(duì)文化產(chǎn)生的歷史作用？

（二）提煉內(nèi)容主旨，把握重點(diǎn)難點(diǎn)

內(nèi)容主旨是一堂課的“魂”。大單元教學(xué)下內(nèi)容主旨的提煉，不僅是對(duì)本堂課教學(xué)內(nèi)容的高度凝練，更體現(xiàn)了教師的教育理念與教學(xué)思考。教師需要“深入了解教材內(nèi)容，合理制定教學(xué)目標(biāo)，透過歷史情境深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，開展歷史探究”[2]。經(jīng)過反復(fù)斟酌，筆者將“大主旨”定為：“古代人類遷徙伴隨著武力與征服，促進(jìn)了農(nóng)耕文明與游牧文明的接觸與交融，從根本上影響了亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型。兩個(gè)文明的交融推動(dòng)人類歷史從低級(jí)向高級(jí)、從分散向整體發(fā)展。在這一過程中，各個(gè)區(qū)域文化都對(duì)人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)?！苯虒W(xué)重點(diǎn)是“理解兩次人類遷徙對(duì)區(qū)域文化形成與轉(zhuǎn)型的影響”，難點(diǎn)是“如何認(rèn)識(shí)在人口跨地區(qū)流動(dòng)中出現(xiàn)的文化交融”。

二、重走“遷徙之路”，激發(fā)“深度學(xué)習(xí)”

學(xué)習(xí)任務(wù)單為激發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)提供了載體。依托學(xué)習(xí)任務(wù)單，學(xué)生不僅可以對(duì)本節(jié)課的探究任務(wù)一目了然，有目標(biāo)地展開深度學(xué)習(xí)，更可回顧學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主建構(gòu)立體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。但我們需要遵循以下幾點(diǎn)原則：

（一）導(dǎo)入有“趣味”，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)任務(wù)單的導(dǎo)入部分，以故事“奇怪的現(xiàn)象”入手，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界分布最廣泛的語系“印歐語系”，借助地圖讓學(xué)生直觀感受其對(duì)今天世界語言文化的深遠(yuǎn)影響。通過“印歐人因何而遷徙？歷經(jīng)了怎樣的過程？遷徙對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)生了怎樣的影響？”這一連環(huán)設(shè)問引出兩次古代人類大遷徙。簡短有趣的導(dǎo)入部分通過“印歐語系”讓遙遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)的生活產(chǎn)生聯(lián)系，激發(fā)了學(xué)生深度探究的興趣。

（二）過程有“深度”，能存在探究空間

導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生探究興趣后，需層層遞進(jìn)推進(jìn)深度學(xué)習(xí)。筆者分別設(shè)計(jì)了游牧民族的“遷徙之路”“遷徙之果”和“遷徙之思”三個(gè)探究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究“古代人類遷徙”的過程、結(jié)果與影響。

1.整合課內(nèi)外材料，創(chuàng)造探究空間

整合課內(nèi)外材料，圍繞重點(diǎn)“理解兩次人類遷徙對(duì)區(qū)域文化形成與轉(zhuǎn)型的影響”創(chuàng)造探究空間。如在探究任務(wù)“遷徙之果”中，材料組包括“埃及浮雕中的赫梯戰(zhàn)車、赫梯人冶鐵實(shí)物、魏晉漢人胡食（畫像磚）”（圖1）。提問1：請(qǐng)根據(jù)三則材料，歸納概括古代游牧民族兩次遷徙影響的不同表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生在分析史料的過程中，通過歸納兩次遷徙的不同表現(xiàn)，理解兩次人類遷徙對(duì)文化交流與傳播帶來的影響。出示“古代印歐人早期遷徙路線圖”“500 年左右的歐洲地圖”與“綱要（下）圍繞封建制度建立的文字記載”。提問2：結(jié)合材料與所學(xué)，你認(rèn)為古代游牧民族兩次遷徙分別對(duì)區(qū)域文化帶來了怎樣的影響？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人口跨地區(qū)流動(dòng)中出現(xiàn)的文化交融對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的重要影響。

圖1 “游牧民族的遷徙之果”材料組

2.挖掘課內(nèi)材料價(jià)值，滲透素養(yǎng)培養(yǎng)

評(píng)價(jià)部分以教科書“學(xué)思之窗”《反異教徒歷史七書》的片段記載和馬克思“落后民族征服先進(jìn)民族，最終被先進(jìn)民族的先進(jìn)文化所征服”這一觀點(diǎn)，提問：首領(lǐng)阿圖爾夫最初對(duì)羅馬帝國是什么態(tài)度？后來為何會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？結(jié)合材料和所學(xué)，你如何理解馬克思的觀點(diǎn)？通過連環(huán)設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合分析、理解，伴隨征服的人類遷徙客觀上推動(dòng)了文化在交融中發(fā)展，滲透唯物史觀素養(yǎng)培育。

（三）討論可“思辨”，能有思維容量

學(xué)生討論環(huán)節(jié)，需注意問題宜“精”不宜“多”，且要有“思辨性”。

1.橫縱對(duì)比，多維度思考

激發(fā)學(xué)生從不同角度分析問題，鍛煉學(xué)生歷史思維能力。如探究任務(wù)“遷徙之思”中，請(qǐng)學(xué)生看教材表述并提問：你認(rèn)為古代游牧民族前后兩次大遷徙有何共性和差異？引導(dǎo)學(xué)生通過討論進(jìn)行橫縱分析比較，培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)。學(xué)生歸納如下：

表1 古代游牧民族大遷徙共性與差異分析表

2.延伸分析，思辨中理解

教材文本主要圍繞“游牧民族的遷徙”展開，然而把握“人口的遷徙與文化的形成”，必須關(guān)注到“農(nóng)耕民族的遷徙”。只有打開學(xué)生的思維，才能理解“兩個(gè)世界的接觸與交融”。引導(dǎo)學(xué)生看教科書“問題探究”中吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》的觀點(diǎn)并討論：經(jīng)過本課學(xué)習(xí)，你如何認(rèn)識(shí)吳于廑這一說法？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，舉例說明。通過討論與例證，學(xué)生深化了對(duì)“人口遷徙是文化交流與傳播的重要途徑，多元文化共同推動(dòng)了人類文明進(jìn)程”這一認(rèn)識(shí)的理解，進(jìn)一步落實(shí)了史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、關(guān)注“作業(yè)設(shè)計(jì)”，拓展“學(xué)習(xí)空間”

“作業(yè)設(shè)計(jì)”是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵。筆者充分發(fā)揮作業(yè)拓展學(xué)習(xí)空間的作用，設(shè)計(jì)兩個(gè)作業(yè)：

（一）“走向不同結(jié)局的人口遷徙”

第一個(gè)作業(yè)是“走向不同結(jié)局的人口遷徙”。讓學(xué)生分析公元4—5 世紀(jì)民族遷移中“古代中國結(jié)局走向統(tǒng)一，古代羅馬結(jié)局走向分裂”的不同結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，思考造成這兩種結(jié)局走向的原因？讓學(xué)生從不同角度展開分析，理解民族認(rèn)同是造成不同結(jié)局的主要原因之一。認(rèn)識(shí)各民族文化和而不同，唯有在尊重各民族文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收先進(jìn)文化精華，促進(jìn)本民族發(fā)展，才能推動(dòng)文化在交融中創(chuàng)新。在對(duì)比分析中落實(shí)歷史解釋和家國情懷，進(jìn)一步深化對(duì)“大主旨”中“各個(gè)區(qū)域文化都對(duì)人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)”的理解。

表2 走向不同結(jié)局的古中國與古羅馬

（二）認(rèn)識(shí)“遷徙之因”

第二個(gè)作業(yè)是認(rèn)識(shí)“遷徙之因”。引導(dǎo)學(xué)生圍繞“兩個(gè)世界”的“遷徙之因”展開探究。

材料一：由于動(dòng)物必須追逐水草為生，因此以馴化動(dòng)物來獲取主要生活資料的民族就走上了一條根據(jù)季節(jié)的變化和牧草的茂盛情況而遷徙不居的游牧生活道路。

——趙琳《文明融合與文化沖突》

材料二：2 世紀(jì)左右，日耳曼人正處在跨入文明時(shí)代的前夜。塔西佗如此描述他那個(gè)時(shí)代的情況：如果他們的本土長年安靜無事，那么很多高貴的青年就要自愿去尋找那些發(fā)生戰(zhàn)爭的部落。

——[古羅馬]塔西佗《日耳曼尼亞志》

材料三：歐亞大陸邊緣地區(qū)那些古老文明中心對(duì)周圍善戰(zhàn)的游牧部落來說，如一塊塊不可抗拒的吸引力的磁鐵。豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的糧倉、城市里令人眼花繚亂的各種奢侈品。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料四：在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。中國古代波瀾壯闊的歷史舞臺(tái)上，一個(gè)又一個(gè)的民族在與其他民族的交往、碰撞、沖突乃至戰(zhàn)爭的過程中，不斷地拓展或者更換自己的活動(dòng)空間，進(jìn)行或大或小的遷徙流動(dòng)。

——管彥波《略論中國古代的民族遷徙》

提問：上述圍繞游牧民族“遷徙之因”有哪幾種說法？培養(yǎng)學(xué)生提煉歸納材料信息的能力，指出農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。追問學(xué)生：農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是什么？對(duì)移入地的文化產(chǎn)生了哪些重要影響？

請(qǐng)學(xué)生課后搜集相關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“民族遷徙與文化交融”為主題，完成一篇研究微報(bào)告。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考“遷徙之因”，鍛煉學(xué)生收集、辨析和運(yùn)用資料等能力，進(jìn)一步落實(shí)史料實(shí)證和唯物史觀的核心素養(yǎng)。

綜上所述，大單元教學(xué)下推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行歷史深度學(xué)習(xí)，必須堅(jiān)持在“大主旨”下激發(fā)學(xué)生的探究興趣，以有層次、有深度的學(xué)習(xí)任務(wù)持續(xù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生深入探究、思維碰撞，繼而實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。如何進(jìn)一步優(yōu)化任務(wù)單的設(shè)計(jì)策略，最大限度發(fā)揮其價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“有效引導(dǎo)學(xué)生深度思考，切實(shí)提升歷史教育成效”[3]，是“雙新”之路上每一位歷史教育工作者探究的方向。

【注釋】

[1]王蒼寶：《促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的高中歷史課堂教學(xué)策略概述》，《試題與研究》2022 年第7 期，第106 頁。

[2]李敬梅：《用問題開啟深度學(xué)習(xí)，助推師生成長》，《新課程》2022 年第7 期，第71 頁。

[3]霍玉萍：《深度教學(xué)在高中歷史課堂中的應(yīng)用策略》，《學(xué)苑教育》2022 年第7 期，第36 頁。