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      “湖蘇芝”對(duì)朝鮮王朝詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵作用辨析

      2023-01-05 13:03:08王琳嚴(yán)明
      東疆學(xué)刊 2022年4期
      關(guān)鍵詞:詩(shī)風(fēng)詩(shī)壇杜詩(shī)

      王琳,嚴(yán)明

      明清時(shí)期,華夏詩(shī)壇經(jīng)歷了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”①有關(guān)明清時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇上發(fā)生的“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”的論述請(qǐng)參見齊治平《唐宋詩(shī)之爭(zhēng)概述》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,1984年;王英志《清代唐宋詩(shī)之爭(zhēng)流變史》,北京:人民文學(xué)出版社,2012年。,而號(hào)稱“小中華”的朝鮮王朝詩(shī)壇上也遭遇了一次唐宋詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。16世紀(jì)朝鮮朝詩(shī)壇以學(xué)蘇軾和黃庭堅(jiān)為代表的宋詩(shī)風(fēng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘圃?shī)風(fēng)。[1](232)這個(gè)轉(zhuǎn)變并非一蹴而就,成宗時(shí)(1469—1495年在位)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變苗頭,宣祖時(shí)(1567—1608年在位),以“三唐詩(shī)人”的出現(xiàn)為標(biāo)志,古代朝鮮朝詩(shī)壇完成了詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)換。此后呈現(xiàn)出“詩(shī)人極眾,詩(shī)話亦盛,其作詩(shī)風(fēng)尚則自宋易唐,自蘇還杜”[2](12)的特征。

      在這場(chǎng)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,“湖蘇芝”三人發(fā)揮了重要的作用?!昂K芝”指的是湖陰鄭士龍(1491—1570),蘇齋盧守慎(1515—1590)和芝川黃廷彧(1532—1607)。目前中韓學(xué)界對(duì)“湖蘇芝”三人的詩(shī)作定性尚有不同看法。1994年李鐘默發(fā)表博士論文《海東江西詩(shī)派研究》(首爾大學(xué)),將鄭士龍、盧守慎、黃廷彧三人歸入“海東江西詩(shī)派”,認(rèn)為三人宗尚宋詩(shī)。2015年,李鐘默在《湖蘇芝律詩(shī)的文藝美》一文中進(jìn)一步指出:三人“在以精巧的‘宋風(fēng)’作為共同點(diǎn)的同時(shí)又在個(gè)性上有些許不同”。[3](102)中國(guó)學(xué)者也接受了這個(gè)觀點(diǎn),如馬金科在論述“海東江西詩(shī)派”時(shí),提及鄭士龍、盧守慎、黃廷彧三人的漢詩(shī)創(chuàng)作。[4](168-170)但另一方面,也有韓國(guó)學(xué)者提出不同的觀點(diǎn),如在閔丙秀《韓國(guó)漢詩(shī)史》一書中將“湖蘇芝”列入穆陵盛世時(shí)期,認(rèn)為他們是“館閣的大手筆”,但并不認(rèn)為他們歸屬于“海東江西詩(shī)派”。[5](266-271)2013年曹喜昌發(fā)表論文《湖蘇芝詩(shī)文學(xué)的研究——以唐詩(shī)風(fēng)為中心》認(rèn)為,“湖蘇芝”三人推動(dòng)了唐詩(shī)風(fēng)的發(fā)展。[6](125-167)因此,厘清三人的詩(shī)作淵源及詩(shī)學(xué)宗尚,對(duì)于把握朝鮮朝時(shí)期唐宋詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變意義重大。三人中以盧守慎對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的作用最大,因此本文以分析盧守慎漢詩(shī)為切入點(diǎn),進(jìn)而討論三人在唐宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變中的重要作用,并探究其原因。

      一、盧守慎的典型學(xué)杜

      盧守慎(1515—1590),字寡悔,號(hào)蘇齋、伊齋、暗室、茹峰老人,謚號(hào)為文懿,后改為文簡(jiǎn),其一生歷經(jīng)中宗、仁宗、明宗及宣祖四朝。因“乙巳士禍”之故,1547年(明宗二年)盧守慎遭遇流放,先后流放至順天、珍島、槐山,共計(jì)22年,在珍島度過(guò)了人生艱難的19年。宣祖繼位后,盧守慎重返仕途,曾先后擔(dān)任弘文館大提學(xué)、藝文館大提學(xué),最后官至領(lǐng)議政?!缎鎸?shí)錄》云:“還朝七年,寵遇特異,擢置相位?!盵7](宣祖二十三年四月一日條)其漢詩(shī)主要載于《蘇齋先生文集》,該文集共十卷,卷一至卷六為詩(shī),共有漢詩(shī)約1501首。從詩(shī)體分類看,五律占比最多(758首),其次為七律(267首)和七絕(263首)。從創(chuàng)作時(shí)間看,流放時(shí)期最為高產(chǎn),22年間共創(chuàng)作了1023首漢詩(shī)。①數(shù)據(jù)源自??? 〔曹喜昌〕:《蘇齋盧守慎的詩(shī)文學(xué)》,誠(chéng)信女子大學(xué)校博士論文,2010年。如申欽所言:“其在海島所作詩(shī)多警絕,膾炙人口?!盵8](1391)

      在朝鮮朝詩(shī)壇上,盧守慎是一位典型學(xué)杜的詩(shī)人。權(quán)應(yīng)仁評(píng)曰“蘇齋相國(guó)之詩(shī),專學(xué)老杜,純正老雅”[9](550),許筠以為“盧蘇齋得杜法”[10](1486)。盧守慎的學(xué)杜功夫,主要表現(xiàn)在化用杜詩(shī)詩(shī)句、五律規(guī)模杜詩(shī)、詩(shī)風(fēng)追求杜詩(shī)等三個(gè)方面。

      盧守慎對(duì)杜詩(shī)稔熟于胸,詩(shī)作中常自覺化用杜詩(shī)句式。如《芝峰類說(shuō)》云:

      盧蘇齋因送客醉后作一詩(shī)未成,有蟬為驟雨所驅(qū)墜于席前,公即續(xù)之曰:秋風(fēng)乍起燕如客,晚雨暴過(guò)蟬若狂。似有神助。杜詩(shī)云“秋燕已如客”,乃用此也。[11](1287)

      秋風(fēng)句出自《送盧子平埈赴東萊》,原詩(shī)為:

      古敦同姓今何薄,人旺分宗我獨(dú)涼。

      舊友若干常抱介,新恩千里更情傷。

      秋風(fēng)乍起燕如客,晩雨暴過(guò)蟬若狂。

      南翁七十又二歲,生別死別俱茫茫。[12](197)

      其中“秋風(fēng)乍起燕如客,晩雨暴過(guò)蟬若狂”句,化自杜詩(shī)《立秋后題》“玄蟬無(wú)停號(hào),秋燕已如客”。“玄蟬無(wú)停號(hào)”即盧守慎筆下的“蟬若狂”,許筠《國(guó)朝詩(shī)刪》評(píng)為“換杜之胎”。[13](521)從“南翁七十又二歲”,可知此詩(shī)作于盧守慎晚年,用“秋風(fēng)”渲染凄清環(huán)境,再以孤燕喻自身,以狂蟬喻政敵。

      盧守慎于五律用力最深,他曾對(duì)學(xué)生康復(fù)誠(chéng)(1550—1634)說(shuō):“我與湖陰詩(shī)名相埒,世不能辨其優(yōu)劣,余之長(zhǎng)律不及湖陰,湖陰短律不及于余,各有長(zhǎng)處?!盵14](1430)后世朝鮮詩(shī)人多贊同此說(shuō)法。金萬(wàn)重《西浦漫筆》云:“蘇齋自謂七律不如湖陰,而五律勝之,此言甚公?!盵15](2251)許筠亦言:“盧蘇齋、黃芝川,近代大家,俱工近體。盧之五律,黃之七,俱千年以來(lái)絕調(diào)?!盵16](1494)南龍翼《箕雅》一書選盧守慎詩(shī)34首,其中五律17首,占比最高。可見盧氏五律最佳,實(shí)為詩(shī)壇公論。盧守慎擅長(zhǎng)五律,源于其對(duì)杜詩(shī)五律的模仿最下功夫,梁慶遇《霽湖詩(shī)話》評(píng)曰:

      盧蘇齋五言律酷類杜法,一字一語(yǔ)皆從杜出,其“詩(shī)書禮學(xué)未,四十九年非”之句世皆傳誦,實(shí)出于老杜《詠月詩(shī)》“羈棲愁里見,二十四回明”,可謂工于依樣矣。[17](1430)

      許筠在《國(guó)朝詩(shī)刪》中評(píng)“詩(shī)書禮學(xué)未,三十九年非”為“奇對(duì)”。[13](413)此對(duì)句出自盧守慎《別白文二生(八月)》詩(shī),白指白光勛(1537—1582)、文指文益世(生平不詳)。原詩(shī)曰:

      莽蕩乾坤阻,蕭條性命微。

      詩(shī)書禮學(xué)未,三十九年非。

      露菊憑烏幾,秋蟲掩竹扉。

      此時(shí)文白至,三宿乃言歸。[18](152)

      杜詩(shī)中“羈”對(duì)“棲”,“二”對(duì)“十”,而盧詩(shī)中“詩(shī)”對(duì)“書”,“三”對(duì)“十”,仿效杜詩(shī)對(duì)仗而“工于依樣”。方回分析杜甫《杜位宅守歲》詩(shī)中“四十明朝過(guò),飛騰暮景斜”聯(lián)云:“以‘四十’自對(duì)‘飛騰’字,謂‘四’與‘十’對(duì),‘飛’與‘騰’對(duì),詩(shī)家通例也。唐子西詩(shī)‘四十緒成素,清明綠勝紅’祖此。”[19](571)可見盧守慎學(xué)杜,除了化用杜詩(shī)句式典故,對(duì)杜詩(shī)中的對(duì)仗也有專門借鑒。此外,這首詩(shī)頷聯(lián),梁慶遇《霽湖詩(shī)話》記為“四十九年非”,而《蘇齋集》中記為“三十九年非”。到底是三十九還是四十九?筆者以為應(yīng)為后者。因?yàn)楸R守慎詩(shī)集按時(shí)間順序分卷,《別白文二生(八月)》載于《蘇齋先生文集》卷四,同卷中有《聞河西亡》《哭河西》等詩(shī)。盧守慎《年譜》云:“三十九年庚申,先生四十六歲,在島。二月,哭金河西,有悼亡律。又有哭河西二十韻?!盵12](294)據(jù)此可知《別白文二生(八月)》作于三十九年庚申。詩(shī)中所言“三十九年”,當(dāng)指嘉靖三十九年(1560),而非三十九歲。時(shí)年盧守慎四十五歲,古人記歲虛長(zhǎng)一歲,故《年譜》曰四十六歲。產(chǎn)生這樣的誤解,可能與當(dāng)時(shí)大量次韻李白《潯陽(yáng)紫極宮感秋》的風(fēng)氣相關(guān),“四十九年非”句成為模寫唐詩(shī)的一種符號(hào)。[20](245)

      對(duì)杜詩(shī)的細(xì)致揣摩,使盧守慎形成與杜詩(shī)相似的詩(shī)風(fēng)特征。南龍翼《壺谷詩(shī)話》給當(dāng)時(shí)許多知名漢詩(shī)人二字評(píng)語(yǔ),比如評(píng)盧守慎為“淵宏”。[21](2199)金錫胄則評(píng)盧氏為“懸崖峭壁,老木蒼滕”。[22](2915)金昌協(xié)《農(nóng)巖雜識(shí)》中的論述最為一語(yǔ)中的:

      盧蘇齋詩(shī),在宣廟初,最為杰然。其沉郁老健,莽宕悲壯,深得老杜格力,后來(lái)學(xué)杜者莫能及。蓋其功力深至,得于憂患者為多。余謂此老十九年在海中,只做得《夙興夜寐箴》解,而亦未甚受用。后日出來(lái),氣節(jié)太半消沮。獨(dú)學(xué)得杜詩(shī),如此好耳。[23](2844)

      在金昌協(xié)看來(lái),盧守慎“深得老杜格力”,不僅是宣祖初年最優(yōu)秀的漢詩(shī)人,也是朝鮮王朝時(shí)代學(xué)杜最成功的詩(shī)人,而這份功力來(lái)自其被長(zhǎng)期流放偏僻海島的人生經(jīng)歷。比如盧氏《十六夜,感嘆成詩(shī)(乙丑八月)》詩(shī)云:

      八月潮聲大,三更桂影疏。

      驚棲無(wú)定魍,失木有奔鼯。

      萬(wàn)事秋風(fēng)落,孤懷白發(fā)疏。

      瞻望匪行役,生死在須臾。[12](162)

      這首詩(shī)作于乙丑八月(1565),時(shí)年盧守慎51歲,是其流放珍島的第19年?!鞍嗽鲁甭暣?,三更桂影疏”渲染出了本詩(shī)寫作的時(shí)空背景,“大”既點(diǎn)出了聲音之響,也說(shuō)明了浪潮之高?!叭泵魇疽挂焉?,“疏”呈現(xiàn)出桂影斑駁之狀,與“大”字形成對(duì)比,故而《國(guó)朝詩(shī)刪》評(píng)此句:“磊落軒騰”?!笆居斜槛被枚鸥Α昂战?jīng)檐短,窮猿失木悲”(《寄杜位》),點(diǎn)出了盧氏受人迫害,驚魂甫定、流離失所的人生慘境,被許筠評(píng)為“壯浪語(yǔ)”。“萬(wàn)事秋風(fēng)落,孤懷白發(fā)疏”透露出落寞傷感的情懷,秋風(fēng)掃落葉已是凄涼之態(tài),又逢“孤懷”與“白發(fā)”,更顯加倍慘戚,被許筠評(píng)為:“蕭瑟語(yǔ)”。許筠又評(píng)其“瞻望匪行役,生死在須臾”為“慘然”。[13](413)盧守慎這首詩(shī)還引起朝鮮朝詩(shī)壇的關(guān)注和討論,《東詩(shī)叢話》云:“盧蘇齋詩(shī)句可壓當(dāng)時(shí)諸輩,以其雄壯近古也。如《八月十六夜》……海翁常言:此可見蘇翁雄處。第四不欲讓老杜一步,而但‘魍’字離‘魎’字做不得。”[24](9364)海翁即尹善道(1587—1671),他認(rèn)為這首詩(shī)充分體現(xiàn)了盧氏的雄壯詩(shī)風(fēng),“失木有奔鼯”雖化用杜甫詩(shī)句,但可與杜詩(shī)爭(zhēng)奇。美中不足的是,“驚棲無(wú)定魍”只用了“魍”字,而未用“魎”字,但這恰恰顯示出盧守慎用字較為追求出新。

      以上三點(diǎn)體現(xiàn)了盧守慎詩(shī)作與杜詩(shī)的密切淵源。需要指出的是,盧守慎并不只是推崇杜甫,他也十分欣賞王、孟的詩(shī)風(fēng)。其詩(shī)作還呈現(xiàn)出清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格,如《送李欽哉》頸聯(lián)云:“寒雨孤蓬卷,芳尊兩眼明”[12](195),許筠評(píng)曰“降格為王孟,亦自明概”[13](419)。

      二、鄭士龍、黃廷彧的由宋轉(zhuǎn)唐宗尚

      鄭士龍(1491—1570),字云卿,號(hào)湖陰,東萊人,著有《湖陰雜稿》。1509年(中宗四年)文科狀元及第,1514年(中宗九年)賜假讀書,1554年(明宗九年)典文衡,同年因泄露科舉試題而遭罷官,后復(fù)職,官至判中樞。1534年(中宗二十九年)、1544年(中宗三十九年)兩次作為冬至使出使明朝。其人性格暴虐,《宣祖實(shí)錄》載:“自少酷慕豪富,營(yíng)產(chǎn)致饒,侈美自奉,不恤人言”,但文采出眾,后世皆重其文采,《宣祖實(shí)錄》云:“丑名亦為所掩云”。[25](宣祖三年四月一日條)

      與盧守慎有所不同,鄭士龍最擅長(zhǎng)的詩(shī)體為七律。當(dāng)時(shí)文人傳言“申企翁眾體皆具,而湖陰獨(dú)善七律”,就此鄭士龍回應(yīng)曰:“渠之眾體安敢當(dāng)吾一律乎?”①《韓國(guó)詩(shī)話全編校注》(第2冊(cè),1486頁(yè))及《韓國(guó)文集叢刊》(第74冊(cè),326頁(yè))皆作“渠之”。筆者以為,“渠之”當(dāng)為“漢之”之誤。原因有二:一、根據(jù)上下文,“渠之”指的是“申企翁”,即申光漢(1484—1555),字漢之,號(hào)企齋。字、號(hào)中皆未有“渠之”。二、金安國(guó)和申企齋之間有唱和之作,金安國(guó)詩(shī)題為《題僧浻峻長(zhǎng)老詩(shī)軸,次申漢之韻》(第20冊(cè),106頁(yè)),詩(shī)曰:“轟飲東臺(tái)記昔年,臺(tái)前仍系下江船。春光欲老花猶在,天氣全晴月正圓。一紀(jì)往來(lái)頻換主,千篇吟詠似欽禪。溪橋又發(fā)無(wú)端笑,怕落塵中上畫傳?!鄙旯鉂h詩(shī)為《用靈運(yùn)詩(shī)軸韻,書俊上人軸》:“家住江南已六年,偶隨秋水放江船。重尋甓寺橋憐舊,一揖山僧性覺圓。宦味紅塵曾染指,儒林白首欲逃禪。題詩(shī)只記登臨日,不用人間萬(wàn)口傳?!保ǖ?2冊(cè),398頁(yè))根據(jù)兩詩(shī)內(nèi)容及韻腳,得知金安國(guó)詩(shī)題中的“申漢之”當(dāng)為“申光漢”無(wú)疑。申企齋即申光漢(1484—1555),字漢之。據(jù)此可知,鄭士龍自以其七律為傲。關(guān)于鄭士龍的詩(shī)學(xué)宗尚,李睟光曾云:“鄭湖陰為詩(shī)主蘇、黃,晩年甚悔之,每讀樊川、義山”[11](1345),可知其初學(xué)蘇軾和黃庭堅(jiān),后轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)杜牧、李商隱。

      鄭士龍初期詩(shī)作可以《荒山戰(zhàn)場(chǎng)(即我太祖捷倭之地)》為代表,詩(shī)云:

      昔年窮寇此殲亡,鏖戰(zhàn)神鋒繞紫芒。

      漢幟豎痕留石縫,斑衣漬血染霞光。

      商聲帶殺林巒肅,鬼燐憑陰堞壘荒。

      東土免魚由禹力,小臣摹日敢揄?yè)P(yáng)。[26](13)

      荒山位于全羅道南原市,此詩(shī)詠荒山大捷。荒山大捷指李成桂、李之蘭于1380年在荒山擊退元朝阿其拔都軍隊(duì)侵犯。為了紀(jì)念此役,宣祖在南原建立“荒山大捷碑”。此詩(shī)中使用“漬血”“鬼燐”“殺”“陰”等字眼,奇崛鮮明。明人吳明濟(jì)批評(píng)此詩(shī):“爾才屠龍,乃反屠狗,惜哉?!痹S筠則指出此詩(shī)不受好評(píng)的原因是“蓋以不學(xué)唐也”。[16](1487)

      鄭士龍晚年詩(shī)風(fēng)可以《紀(jì)懷》詩(shī)為例,詩(shī)曰:

      四落階蓂魄又盈,悄無(wú)車馬閉柴荊。

      詩(shī)書舊業(yè)拋難起,場(chǎng)圃新功策未成。

      雨氣壓霞山忽暝,川華受月夜猶明。

      思量不復(fù)勞心事,身世端宜付釣耕。[26](176)

      李達(dá)年輕時(shí)曾向鄭士龍學(xué)習(xí)杜詩(shī),詢問(wèn)鄭士龍平生最得意的詩(shī)句,鄭士龍答曰:“雨氣壓霞山忽暝,川華受月夜猶明”為其平生得意句,事見許筠《惺叟詩(shī)話》。從“商聲帶殺林巒肅,鬼燐憑陰堞壘荒”至“雨氣壓霞山忽暝,川華受月夜猶明”,頗能見出鄭士龍?jiān)缒旰屯砟暝?shī)風(fēng)的不同。洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)》引蘇世讓(1486—1562)評(píng)語(yǔ)云:“鄭湖陰士龍,奇古峭拔,一洗萎累之氣,可與唐之長(zhǎng)吉、義山并較才”[27](2333),認(rèn)為鄭士龍與李賀、李商隱才力不相上下。也就是說(shuō),鄭士龍晚年詩(shī)體現(xiàn)出了晚唐詩(shī)的特征??梢?,鄭士龍?jiān)娮魅接伤稳胩?,先主蘇黃詩(shī),后轉(zhuǎn)學(xué)晚唐。

      黃廷彧(1532—1607),字景文,號(hào)芝川,謚號(hào)文貞,長(zhǎng)水人,有《芝川集》四卷,附錄(上下卷)。1558年(明宗十三年)登第,1584年以宗系辯誣使②宗系辨誣:明《皇明祖訓(xùn)》和《大明會(huì)典》中將朝鮮朝太祖李成桂之父誤記為高麗權(quán)臣李仁任,朝鮮朝就此事多次向明朝遣使辨誣,歷經(jīng)中宗、仁宗、明宗和宣祖四朝,直至1589年尹根壽等人帶回修正后的《大明會(huì)典》,辨誣才結(jié)束。的身份出使明朝,次年因功受封光國(guó)功臣、長(zhǎng)溪府院君。在“壬辰倭亂”中,黃廷彧被日軍加藤清正脅迫,給宣祖寫勸降書,此事成為其政治生涯的污點(diǎn),“壬辰倭亂”結(jié)束后受到執(zhí)政東人的攻擊,流放吉州。后因宣祖特命,結(jié)束流放,準(zhǔn)許其回歸鄉(xiāng)里,但直至去世也未能重返朝廷,享壽七十六。

      黃廷彧自幼學(xué)習(xí)杜詩(shī),其曾祖父“手抄杜詩(shī)五七言律若干首口授”。[28](479)其好友尹根壽認(rèn)為他“詩(shī)規(guī)老杜,卓然自樹,力振弱調(diào),雅健為主?!盵29](296)可見,他以杜詩(shī)為源頭,經(jīng)過(guò)磨煉,形成剛健凌厲的詩(shī)風(fēng),別具一家,與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇卑弱詩(shī)風(fēng)相抗衡。如《海》詩(shī)云:

      目力東收碧海來(lái),茫茫溟渤在亭臺(tái)。

      二儀高下輪輿轉(zhuǎn),太極鴻蒙汞鼎開。

      貝闕珠宮生睇眄,馮夷河伯送風(fēng)雷。

      時(shí)危兵甲猶如許,誰(shuí)挽滄波洗得回。[28](442)

      詩(shī)中使用與宇宙、天宮、自然相關(guān)的詞語(yǔ),如“太極”“珠宮”“風(fēng)雷”等,形成一種壯大開闊的氣象,襯托出海的雄偉。許筠評(píng)首頷頸聯(lián)分別是“突?!薄安蟮靡r”“古今有得么”[13](534),著眼點(diǎn)都在矯健宏大的風(fēng)格上。其中“貝闕珠宮生睇眄”化用黃庭堅(jiān)“貝闕珠宮開水府”(《宮亭湖》),“時(shí)危兵甲猶如許”化用杜甫“時(shí)危兵甲黃塵里”(《公安送韋二少府匡贊》)。許筠又評(píng)其“自作一家,非杜非黃”[13](534),就是說(shuō)通過(guò)向杜甫和黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí),黃廷彧詩(shī)作形成了獨(dú)具一格的面貌。

      黃廷彧擅長(zhǎng)的詩(shī)體亦為七律?!痘拧肥拯S廷彧七絕一首,七律十五首,從數(shù)量上可以看出選編者南龍翼對(duì)其七律成就的認(rèn)可。[28](614)《送沈公直忠謙赴春川》七律詩(shī)云:

      清平山色表關(guān)中,下有昭陽(yáng)江漢通。

      馳出東門一匹馬,泝洄春水半帆風(fēng)。

      送人作郡鬼爭(zhēng)笑,問(wèn)舍求田囊久空。

      為語(yǔ)當(dāng)時(shí)勾漏令,衰顏?lái)毥椟c(diǎn)砂紅。[28](438)

      此詩(shī)頗受許筠贊賞,他評(píng)頸聯(lián)曰:“湖、蘇無(wú)此奇”[13](533),指出這句詩(shī)表現(xiàn)出了與鄭士龍、盧守慎截然不同的詩(shī)歌風(fēng)格。在“湖蘇芝”三人中,許筠最欣賞黃廷彧,曾云:“其矜持勁悍,森邃泬寥,是千年以來(lái)絕響……而出入乎盧、鄭之間,殆同其派而尤杰然者?!盵30](181)許筠是古代朝鮮的著名詩(shī)論家,其論詩(shī)“以唐詩(shī)性情本質(zhì)作為詩(shī)歌批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),崇尚唐詩(shī),輕視宋詩(shī)”[31](36),從許筠的贊賞中也可見出黃廷彧詩(shī)作與唐詩(shī)風(fēng)的密切關(guān)聯(lián)。

      綜上所述,“湖蘇芝”三人漢詩(shī)創(chuàng)作上的共同點(diǎn)是皆由宋入唐,或?qū)W習(xí)晚唐詩(shī)人,或奉杜甫為圭臬。在漢詩(shī)體裁上,盧守慎擅長(zhǎng)五律,鄭士龍、黃廷彧擅長(zhǎng)七律。三人不同的人生經(jīng)歷、氣質(zhì)秉性又造就了三人不同的詩(shī)風(fēng)。金昌協(xié)曾評(píng)論三人的詩(shī)風(fēng)曰:“世稱湖蘇芝,然三家詩(shī)實(shí)不同。湖陰組織鍛練,頗似西昆,而風(fēng)格不如蘇;芝川矯健奇崛,出自黃陳,而宏放不及蘇。蘇齋其最優(yōu)乎?”[23](2844)金昌協(xié)以為鄭士龍漢詩(shī)與西昆體頗為相似,黃廷彧漢詩(shī)矯健奇崛,但二人皆不如盧守慎。金昌協(xié)認(rèn)為黃廷彧的漢詩(shī)出自黃、陳,溯其根源,實(shí)源于杜詩(shī)。在宋詩(shī)風(fēng)彌漫的朝鮮朝初期詩(shī)壇,“湖蘇芝”三人的詩(shī)學(xué)主張對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的走向產(chǎn)生了不可忽視的影響,具體論述如下。

      三、“湖蘇芝”對(duì)朝鮮朝詩(shī)壇詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響

      對(duì)于朝鮮朝建國(guó)以來(lái)的詩(shī)風(fēng)走向,李睟光(1563—1628)曾云:“我東詩(shī)人,多尚蘇黃,二百年間,皆襲一套?!盵11](1051)許筠(1569—1618)也曾說(shuō)過(guò):“二百年來(lái)俊民出,燦如象緯羅天闕。中間縱許湖蘇芝,毋奈劌刃遭磨缺?!盵30](143)李睟光和許筠為同時(shí)代詩(shī)人,他們所言的二百年間,是指從高麗朝末期直至“三唐詩(shī)人”出現(xiàn)之前的這一時(shí)段。這一時(shí)段主要受宋詩(shī)風(fēng)的影響,到了末期學(xué)宋弊端愈發(fā)明顯。在“三唐詩(shī)人”出現(xiàn)之前,朝鮮朝詩(shī)壇上與宋詩(shī)弊端相抗衡的就是“湖蘇芝”三人。許筠《惺叟詩(shī)話》云:“我朝詩(shī)至宣廟朝大備,盧蘇齋得杜法,而黃芝川代興。崔、白法唐而李益之闡其流?!盵16](1486)可見,盧、黃二人將學(xué)習(xí)對(duì)象轉(zhuǎn)向杜詩(shī),三唐詩(shī)人在此基礎(chǔ)上又繼續(xù)推動(dòng)了學(xué)唐一派的發(fā)展。如果說(shuō)“三唐詩(shī)人”的出現(xiàn),代表著朝鮮王朝詩(shī)壇完成了由宋轉(zhuǎn)唐的詩(shī)風(fēng)改變,那么“湖蘇芝”三人的作用,就是在這之前最早推動(dòng)了朝鮮朝詩(shī)壇由宋轉(zhuǎn)唐詩(shī)學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)向。

      “湖蘇芝”三人為何能夠推動(dòng)詩(shī)風(fēng)走向,主要原因有二:一是三人都身居館閣要職,有較大的詩(shī)壇影響力;二是三人幾乎都與“三唐詩(shī)人”有交往,或作為“三唐詩(shī)人”的老師,或與他們保持長(zhǎng)期聯(lián)系。尤其是盧守慎,對(duì)白光勛有知遇之恩,與崔慶昌的交往一直持續(xù)到晚年。對(duì)“三唐詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)觀產(chǎn)生了巨大的影響。

      “湖蘇芝”又稱“館閣三杰”,因三人都曾擔(dān)任文衡一職。文衡是古代朝鮮朝館閣機(jī)構(gòu)的最高代表。當(dāng)時(shí)的館閣機(jī)構(gòu)主要指弘文館和藝文館,兩館都設(shè)有大提學(xué)一職,文衡是大提學(xué)的簡(jiǎn)稱。文衡對(duì)文壇發(fā)展有重要意義,朝鮮朝趙復(fù)陽(yáng)(1609—1671)曾云:“竊惟國(guó)朝以來(lái),最重文衡之任。哲匠宗師,遞相傳授。詞垣故實(shí),可以歷數(shù)。以臣耳目所及睹記者言之。中興以后,迭主齊盟,皆是文章老手世所稱大家數(shù)者。風(fēng)流文采,炳烺前后?!盵32](170)此外,擔(dān)任文衡一職的必是德高望重之人,“文衡之任,非徒取其才藝,必位望德行俱優(yōu)者能稱其任。”[33](成宗二十三年三月十九日條)擔(dān)任館閣機(jī)構(gòu)要職,有一定的行政影響力,同時(shí)品德高尚、詩(shī)藝精湛,這是三人能夠推動(dòng)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇發(fā)展、詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要前提。

      鄭士龍明宗九年(1554)擔(dān)任文衡,盧守慎宣祖五年(1572)擔(dān)任文衡,黃廷彧宣祖二十四年(1591)擔(dān)任文衡。[34](63—92)黃廷彧擔(dān)任文衡,主要是因?yàn)楸R守慎的推薦。許筠載:“先王又喜黃芝川文,而蘇齋相極力推轂之,遂自提學(xué)進(jìn)兼大提學(xué)。”[30](344)可見,盧守慎因激賞黃廷彧而推薦其擔(dān)任文衡一職。盧守慎詩(shī)學(xué)老杜,而其推薦同樣學(xué)習(xí)接受杜詩(shī)的黃廷彧接任文衡,這在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)杜詩(shī)風(fēng)的延續(xù)。

      “湖蘇芝”三人與“三唐詩(shī)人”交往密切。李達(dá)年輕時(shí)曾向鄭士龍學(xué)習(xí)杜詩(shī),許筠《惺叟詩(shī)話》云:“李益之少時(shí)學(xué)杜詩(shī)于湖陰?!盵16](1487)“湖蘇芝”三人中以盧守慎對(duì)“三唐詩(shī)人”的影響最大。與盧守慎交往最早的當(dāng)屬白光勛。白光勛22歲時(shí),曾去珍島拜訪盧守慎,并結(jié)下深厚師友情意。白光勛《年譜》云:“戊午,公二十二歲……時(shí)盧蘇齋謫居珍島,公又往學(xué)焉。蘇齋贈(zèng)公詩(shī)云:‘神交久名聞,義合可年忘’,又云:‘吾衰不足畏,子邁莫須遲’。兩詩(shī)皆在蘇齋集中。”[35](159)“神交久名聞,義合可年忘”出自《白生光勛至,夜飲,十月》,“吾衰不足畏,子邁莫須遲”出自《來(lái)日將別白生,生請(qǐng)一語(yǔ),乃醉書與之》。二詩(shī)載于《蘇齋集》卷四,同卷中亦有《哭權(quán)直學(xué)(五月)》。權(quán)容,字公擇,號(hào)奇齋,生于1515年,卒于1558年,可知二詩(shī)作于盧守慎四十四歲時(shí)。從“神交久名聞,義合可年忘”之句,見出二人在精神氣質(zhì)上十分契合?!拔崴ゲ蛔阄罚舆~莫須遲”則透露出一位老者對(duì)后生殷切的期盼與鼓勵(lì)。盧守慎重入仕途后大力舉薦白光勛,白光勛因而能以一介平民的身份成為制述官。白光勛《墓志銘》載:“蘇齋膺命館伴,請(qǐng)于朝,以公為白衣制述官?!盵35](160)制述官的職責(zé)之一就是與中國(guó)使臣相互唱和,“凡制述官必和進(jìn)《皇華集》,例也”[36](135),所以一般選用詩(shī)才出眾的人擔(dān)任。由此可見,盧守慎對(duì)白光勛漢詩(shī)才能的欣賞。

      盧守慎流放珍島時(shí),崔慶昌也曾前去探訪。盧氏詩(shī)集中現(xiàn)存兩首與之相關(guān)的詩(shī)。一首題為《登道岬寺,次韻子靜。十一日晴,與子靜上是寺,寺甚輪奐,靜邀崔慶昌來(lái),飲其酒,同宿》,詩(shī)云:

      三生未了是前因,不爾能逢萬(wàn)死濱。

      只愧十年閑過(guò)卻,更教人誚弄精神。[12](142)

      另一首題為《崔正字慶昌攜酒相看(時(shí)患痁戒酒)》:

      瘧癘三秋忍,風(fēng)塵一月開。

      賢人酒冷冽,正字意胚胎。

      破戒緣生興,忘言為死灰。

      摧頹老癡漢,非子復(fù)誰(shuí)哀。[12](144)

      從“同宿”“忘言”等字眼可見二人相聊甚歡。崔慶昌對(duì)盧守慎點(diǎn)化地名之巧妙非常嘆服,前引《鶴山樵談》崔氏贊賞“路盡平丘驛,江深判事亭”之句便是一例。

      盧守慎與李達(dá)曾在神勒寺有過(guò)短暫交往。盧守慎詩(shī)題為《神勒寺覺長(zhǎng)老軸中次韻》,詩(shī)云:

      神勒前朝寺,高僧普濟(jì)居。

      煙云暮帆落,水月夜窗虛。

      名利身猶縛,山林跡若疏。

      孤懷感泡沫,萬(wàn)事付澆書。[12](176)

      李達(dá)詩(shī)為《次盧相國(guó)韻,題甓寺僧軸》,詩(shī)云:

      客路隨山轉(zhuǎn),僧房枕水居。

      村煙團(tuán)野直,江沫汰沙虛。

      接物心肝在,流年鬢發(fā)疏。

      驪江連漢水,雙鯉可轉(zhuǎn)書。[37](10)

      神勒寺現(xiàn)位于韓國(guó)京畿道驪州市,相傳為新羅真平王時(shí)期元曉大師所建。該寺內(nèi)有一座用磚頭砌成的殿塔,故而又名甓寺、驪州壁寺。從李達(dá)詩(shī)題“盧相國(guó)”三字可知,李達(dá)與盧守慎相遇應(yīng)是盧守慎晚年時(shí)。此外,盧守慎還有一首贈(zèng)李達(dá)的詩(shī),題為《興原舟中,贈(zèng)李達(dá)》,詩(shī)云:

      遠(yuǎn)岫轉(zhuǎn)佳氣,長(zhǎng)灣收日華。

      親朋眼中一,芳草席邊多。

      文會(huì)詩(shī)無(wú)敵,清談酒不賒。

      如何憂患仕,終日在風(fēng)波。[12](200)

      “文會(huì)詩(shī)無(wú)敵”贊美李達(dá)才思敏捷,“清談酒不賒”稱譽(yù)李達(dá)風(fēng)流氣度。李達(dá)出身低微,仕途坎坷,一生幾乎在流浪中度過(guò)。而此時(shí)盧守慎一心歸隱,數(shù)次請(qǐng)辭,都被宣祖拒絕,因此末句“如何憂患仕,終日在風(fēng)波”既可以看成是對(duì)李達(dá)的寬慰,也可釋為盧氏無(wú)奈的自白。

      四、結(jié)論

      16世紀(jì)朝鮮朝詩(shī)壇風(fēng)氣由宗宋轉(zhuǎn)為宗唐,其中一個(gè)重要表現(xiàn)是學(xué)習(xí)對(duì)象的遷移:由宋蘇軾、黃庭堅(jiān)轉(zhuǎn)為唐代詩(shī)人,尤其是轉(zhuǎn)向了對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)。宋代詩(shī)人主要學(xué)習(xí)杜詩(shī)中奇絕拗健的風(fēng)格、以文為詩(shī)的手段等,由此形成了宋詩(shī)風(fēng)貌。而朝鮮朝詩(shī)壇風(fēng)氣變化的路徑與之相反,他們從清除宋詩(shī)派末流的弊端出發(fā),向上溯源至杜甫,由此開啟了全面學(xué)唐的局面。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中,館閣大臣“湖蘇芝”的作用極為重要。三人都表現(xiàn)出了崇唐的詩(shī)作傾向,不過(guò)又有所區(qū)別。湖陰鄭士龍年輕時(shí)學(xué)蘇黃,晚年轉(zhuǎn)向?qū)W晚唐,蘇齋盧守慎與芝川黃廷彧的漢詩(shī)都源出杜甫。盧守慎對(duì)杜詩(shī)的模學(xué)推崇最為徹底,他是古代朝鮮詩(shī)壇上大力模仿杜甫的詩(shī)人,后世鮮有人能超越。三人生活于詩(shī)壇風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)頭,他們的漢詩(shī)既帶有宋詩(shī)風(fēng)的因素,又表現(xiàn)出自覺向唐詩(shī)風(fēng)過(guò)渡的傾向,情況較為復(fù)雜。也正因如此,后來(lái)詩(shī)壇學(xué)界對(duì)他們的評(píng)價(jià)才會(huì)出現(xiàn)不同的聲音。

      綜上所論,在朝鮮朝詩(shī)壇唐宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,“湖蘇芝”三人最早推動(dòng)詩(shī)風(fēng)由宋轉(zhuǎn)唐的走向。究其原因,首先是三人身居高位,漢詩(shī)造詣?shì)^高,這是三人能夠推動(dòng)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)尚轉(zhuǎn)向的重要前提。其次,三人通過(guò)師生交游關(guān)系,直接影響了“三唐詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)宗尚形成。三人中以盧守慎與“三唐詩(shī)人”的交往最深厚,尤其是盧守慎與白光勛建立了亦師亦友的關(guān)系,因此盧守慎當(dāng)之無(wú)愧地成為“湖蘇芝”中的代表性詩(shī)家。

      值得注意的是,三人學(xué)唐是在明七子復(fù)古思潮傳入之前①“16世紀(jì)末至17世紀(jì)初,朝鮮朝文人在中朝外交使節(jié)交流的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到李攀龍、王世貞在中國(guó)文壇的聲名及其復(fù)古文學(xué)思想”,明七子的復(fù)古思潮最早于16世紀(jì)末傳入朝鮮,首倡者為尹根壽。具體論述參見韓東:《李攀龍、王世貞復(fù)古文風(fēng)在朝鮮朝文壇的傳播與影響》,《東疆學(xué)刊》,2021年第4期。。可見朝鮮王朝詩(shī)壇風(fēng)尚的由宋入唐,絕不僅僅是受到外部原因的影響刺激,而是因其內(nèi)部已產(chǎn)生這一轉(zhuǎn)變的萌芽,故而當(dāng)明七子詩(shī)論傳入時(shí)便能被迅速接受。朝鮮朝詩(shī)壇崇尚唐詩(shī)浪潮的演變與發(fā)展途徑和趨勢(shì),值得進(jìn)一步深入探討,這對(duì)于探索和界定古代朝鮮漢詩(shī)整體演變脈絡(luò)的意義重大。

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