崔明德 王 碩

如何處理與諸“蠻”的關(guān)系，既決定著南朝各政權(quán)能否穩(wěn)定，也影響著南方民族關(guān)系的發(fā)展走向，并與統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程有著密切聯(lián)系。目前，學(xué)界已注意到這一問(wèn)題，且對(duì)當(dāng)時(shí)推行的民族政策做了比較深入的研究(1)參見(jiàn)王延武：《兩晉南朝的治“蠻”機(jī)構(gòu)與“蠻族”活動(dòng)》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1983年第3期；吳永章：《南朝對(duì)“蠻”的統(tǒng)治與“扶納”政策》，《江漢論壇》1983年第6期；方高峰、張曉連：《試論東晉南朝時(shí)期的民族敕封政策》，《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第4期；彭豐文：《南朝嶺南民族政策新探》，《民族研究》2004年第5期。，但對(duì)起著指導(dǎo)作用的民族關(guān)系思想重視不夠，尚無(wú)專文加以探討。本文擬對(duì)南朝各政權(quán)各類人物對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)及治理方式作一系統(tǒng)梳理和探討，以期全面認(rèn)識(shí)南朝各個(gè)時(shí)期的民族關(guān)系。

一、劉宋時(shí)期對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)及治理方式

南朝境內(nèi)各族，人數(shù)眾多，名稱繁雜，主要有蠻、僚、俚、爨四大族系(2)參見(jiàn)白翠琴：《魏晉南北朝民族史》，成都：四川民族出版社，1996年；翁獨(dú)建：《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年。一說(shuō)分蠻、僚、俚、傒四大族系，參見(jiàn)羅賢佑：《中國(guó)民族史綱要》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年。，其中蠻“種類繁多，言語(yǔ)不一，咸依山谷，布荊、湘、雍、郢、司等五州界”(3)蕭子顯：《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，北京：中華書局，1972年，第1007頁(yè)。，大致分布于今湖北、湖南、河南、安徽、江西部分地區(qū)。

秦漢以來(lái)，南方少數(shù)民族地區(qū)逐步納入中原王朝統(tǒng)治區(qū)域，以何種方式治理諸“蠻”，成為歷代政治家、軍事家、史學(xué)家等重點(diǎn)思考的問(wèn)題。他們的思想認(rèn)識(shí)是統(tǒng)治者處理民族關(guān)系、制定民族政策的理論基礎(chǔ)，對(duì)南方諸“蠻”產(chǎn)生了重要影響。例如，西漢司馬相如曾建議漢武帝，要集中精力開(kāi)拓“南夷”，鑿山通道、設(shè)置郡縣，使南方民族地區(qū)與中原地區(qū)“遐邇一體”(4)班固：《漢書》卷57下《司馬相如傳下》，北京：中華書局，1962年，第2586頁(yè)。。東漢邊吏鄭純、馮顥、朱輔、王追等人以“化行夷貊”(5)范曄：《后漢書》卷86《南蠻西南夷列傳》，北京：中華書局，1973年，2851頁(yè)。“威懷遠(yuǎn)夷”(6)《后漢書》卷86《南蠻西南夷列傳》，第2854-2855頁(yè)。作為處理民族關(guān)系的思想基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了多民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了東漢王朝對(duì)南方民族地區(qū)的統(tǒng)治。

南朝劉宋時(shí)期，史學(xué)家范曄對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)最為典型，也最具代表性。作為官方核心價(jià)值觀的傳遞者，范曄對(duì)南方諸族及民族關(guān)系的看法，基本可以代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀點(diǎn)。主要包括四點(diǎn)：一是大力支持積極開(kāi)邊政策，認(rèn)為需要通過(guò)武力手段“開(kāi)四夷之境，款殊俗之附”；二是重視教化的作用，希望以此招徠遠(yuǎn)人，使文化習(xí)俗各異的各族群眾“莫不舉種盡落，回面而請(qǐng)吏，陵海越障，累譯以內(nèi)屬”；三是少數(shù)民族地區(qū)物產(chǎn)豐盈，有中原王朝稀缺的“藏山隱海之靈物，沉沙棲陸之瑋寶”；四是南方少數(shù)民族“兇勇狡算，薄于羌狄”，力量較弱，容易管理。

總的來(lái)看，范曄的這些認(rèn)識(shí)與先秦時(shí)期夷夏觀念中“德以柔中國(guó)，刑以威四夷”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”等思想觀點(diǎn)高度吻合，基本上延續(xù)了秦漢時(shí)期“遐邇一體”“威懷遠(yuǎn)夷”等民族關(guān)系思想，既主張以武力威懾各族，也注重“柔服之道”(7)《后漢書》卷86《南蠻西南夷列傳》，第2860頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)用德政教化的力量，使擁有奇珍異寶的遠(yuǎn)方各族真心佩服，自愿來(lái)貢，從而達(dá)到一種比較和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系狀態(tài)。這種認(rèn)識(shí)，是劉宋乃至整個(gè)南朝時(shí)期對(duì)付諸“蠻”的思想根基，在中央決策層面形成了安撫與武力相結(jié)合的處理方式。

就安撫而言，劉宋在諸“蠻”地區(qū)設(shè)立左郡左縣(8)據(jù)學(xué)者考證，劉宋時(shí)，諸“蠻”地區(qū)有左郡7，左縣40。參見(jiàn)方高峰：《試論左郡左縣制》，《中國(guó)邊疆史地研究》2006年第2期。，冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)為地方長(zhǎng)官，借其力量進(jìn)行統(tǒng)治。如宋文帝曾封爨龍顏為龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史、邛都縣侯。(9)參見(jiàn)《新纂云南通志(五)》卷84《金石考四·爨龍顏碑》，劉景毛、王玨等點(diǎn)校：昆明：云南人民出版社，2007年，第54頁(yè)。宋孝武帝曾封合浦俚帥陳檀為龍?bào)J將軍，后又“以檀為高興太守，將軍如故”(10)沈約：《宋書》卷97《夷蠻傳》，北京：中華書局，1974年，第2379頁(yè)。。宋明帝時(shí)，封蠻帥田益之“為輔國(guó)將軍，都統(tǒng)四山軍事，又以蠻戶立宋安、光城二郡，以義之為宋安太守，光興為龍?bào)J將軍、光城太守。封益之邊城縣王，食邑四百一十一戶，成邪財(cái)陽(yáng)城縣王，食邑三千戶。益之征為虎賁中郎將，將軍如故”(11)《宋書》卷97《夷蠻傳》，第2398頁(yè)。。另?yè)?jù)《南齊書·蠻傳》記載，“宋世封西陽(yáng)蠻梅蟲生為高山侯，田治生為威山侯，梅加羊?yàn)楹瓷胶睢?12)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1007頁(yè)。。

就武力而言，劉宋廣設(shè)軍府以加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的管理，設(shè)南蠻校尉管理荊州蠻、寧蠻校尉管理雍州蠻、安蠻校尉管理豫州蠻等，同時(shí)派大軍武力征伐。如元嘉二十九年(452年)宋文帝一次性調(diào)集江、荊、雍、豫四州大軍討伐豫州蠻，再如大明四年(460年)宋孝武帝派遣沈慶之討伐西陽(yáng)蠻，“大克獲而反”(13)《宋書》卷97《夷蠻傳》，第2398頁(yè)。。

劉宋地方各級(jí)官吏在處理與諸“蠻”關(guān)系時(shí)，則大多采取武力討伐的方式。這一時(shí)期，只有極少數(shù)大臣主動(dòng)安撫諸“蠻”(14)《宋書》中明確記載使用安撫手段處理諸“蠻”關(guān)系的，比較典型的有雍州刺史劉道產(chǎn)與朱修之。參見(jiàn)《宋書》卷65《劉道產(chǎn)傳》，第1719頁(yè)；《宋書》卷76《朱修之傳》，第1970頁(yè)。，絕大多數(shù)地方官員以討“蠻”為要?jiǎng)?wù)，而且大都不擇手段，肆意掠奪。如劉裕麾下大將王鎮(zhèn)惡在討伐司馬休之途中，竟然“停軍抄掠諸蠻，不時(shí)反”(15)《宋書》卷45《王鎮(zhèn)惡傳》，第1368頁(yè)。，差點(diǎn)貽誤戰(zhàn)機(jī)。沈亮任雍州刺史時(shí)，“邊蠻畏服，皆納賦調(diào)”，對(duì)于不納征調(diào)者，沈亮“悉誅之”(16)《宋書》卷100《自序》，第2451頁(yè)。。寧蠻校尉、荊州刺史張邵轄區(qū)內(nèi)“丹、淅二川蠻屢為寇”，張邵引誘蠻帥“因大會(huì)誅之，悉掩其徒黨”，因“失信群蠻”，各地蠻人“所在并起，水陸斷絕”(17)《宋書》卷46《張邵傳》，第1395頁(yè)。。天門溇中令宗矯之“徭賦過(guò)重，蠻不堪命”(18)《宋書》卷97《夷蠻傳》，第2396頁(yè)。。孝武帝時(shí)期的豫州刺史、淮南太守垣護(hù)之征伐西陽(yáng)蠻，“所蒞多聚斂，賄貨充積”(19)《宋書》卷50《垣護(hù)之傳》，第1451-1452頁(yè)。。都益、寧二州刺史蕭惠開(kāi)上任后，明確告訴同僚自己的政治愿景是“收牂牁、越巂以為內(nèi)地，綏討蠻、濮，辟地征租”(20)《宋書》卷87《蕭惠開(kāi)傳》，第2201頁(yè)。。益州刺史垣閎到任后，“凡蠻夷不受鞭罰，輸財(cái)贖罪，謂之賧，時(shí)人謂閎被賧刺史”(21)李延壽：《南史》卷25《垣閎傳》，北京：中華書局，1975年，第688頁(yè)。。沈慶之一生多次伐“蠻”，前后長(zhǎng)達(dá)十八年之久，僅元嘉二十六年(449年)伐南新郡蠻，就“斬首三千級(jí)，虜生蠻二萬(wàn)八千余口，降蠻二萬(wàn)五千口，牛馬七百余頭，米粟九萬(wàn)余斛”(22)《宋書》卷77《沈慶之傳》，第1998頁(yè)。。劉宋末，荊州刺史沈攸之“為政刻暴”，曾“責(zé)賧，伐荊州界內(nèi)諸蠻，遂及五溪，禁斷魚鹽”，酉溪蠻酋帥田頭擬怒殺沈攸之使者，沈攸之趁機(jī)勒索，“責(zé)賧千萬(wàn)”，田頭擬“輸五百萬(wàn)，發(fā)氣死”(23)《南齊書》卷22《豫章文獻(xiàn)王傳》，第405頁(yè)。。

上述情況出現(xiàn)的原因比較復(fù)雜，從社會(huì)歷史背景加以考察，主要有南朝初年國(guó)用不足、民族地區(qū)治理體系尚不完善、寒門出身官員文化水平較低等因素。從思想認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)主要有三點(diǎn)：一是相較于武力討伐，安撫性手段實(shí)施起來(lái)門檻較高，需要執(zhí)政者具備很高的政治素養(yǎng)，能夠達(dá)到一定的思想高度，極容易被一些注重現(xiàn)實(shí)利益的政治家、軍事家所忽視；二是出于對(duì)諸“蠻”力量弱小、物產(chǎn)豐盈等認(rèn)識(shí)，容易引誘出邊吏的貪婪本性，使其直接忽略安撫的力量，選擇武力討“蠻”；三是由于劉宋多次北伐失敗，耗費(fèi)了大量人力物力財(cái)力，迫于現(xiàn)實(shí)壓力，劉宋諸帝普遍將諸“蠻”生活地區(qū)視作后方資源儲(chǔ)備基地，放任地方官員隨意搜刮，進(jìn)一步助長(zhǎng)了劫掠諸“蠻”的不良風(fēng)氣。如竟陵人張興世“伐蠻，每戰(zhàn)，輒有禽獲，玄謨舊部曲諸將不及也，甚奇之”，宋文帝不但沒(méi)有責(zé)怪，反而“稱其膽力”(24)《宋書》卷50《張興世傳》，第1452頁(yè)。。再如大明五年(461年)宋孝武帝下詔稱：“伐蠻之家，蠲租稅之半”(25)《宋書》卷6《孝武帝紀(jì)》，第127頁(yè)。，鼓勵(lì)向南方少數(shù)民族地區(qū)用兵。

綜上可見(jiàn)，雖然劉宋王朝希望采用“討”與“撫”雙管齊下的方式處理民族關(guān)系，但由于思想認(rèn)識(shí)過(guò)于功利，忽略了“撫”的作用，導(dǎo)致討“蠻”成為當(dāng)時(shí)處理民族關(guān)系的主流思想。在這種思想潮流推動(dòng)下，傳統(tǒng)意義上的積極開(kāi)邊政策異化為粗暴的掠奪政策，從而不可避免地激化了民族矛盾，激發(fā)了反抗斗爭(zhēng)。元嘉二十八年(451年)，“龍山雉水蠻寇抄涅陽(yáng)縣”“滍水諸蠻因險(xiǎn)為寇”“西陽(yáng)蠻殺南川令劉臺(tái)，并其家口”。再如宋孝武帝大明年間(457—464年)，“建平蠻向光侯寇暴峽川”“桂陽(yáng)蠻反，殺荔令晏珍之，臨賀蠻反，殺關(guān)建令邢伯兒”。劉宋末，“巴東、建平、宜都、天門四郡蠻為寇，諸郡民戶流散，百不存一……雖遣攻伐，終不能禁，荊州為之虛敝”(26)參見(jiàn)《宋書》卷97《夷蠻傳》，第2397、2398頁(yè)；《南史》卷79《夷貊傳下》，第1981、1982頁(yè)。。

二、南齊時(shí)期對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)及治理方式

蕭齊代宋后，“連年虜動(dòng)，軍國(guó)虛乏”(27)朱銘盤撰：《南朝齊會(huì)要·食貨·墾田屯田》，上海：上海古籍出版社，2006年，第451頁(yè)。，國(guó)力相對(duì)貧弱。在這種情況下，南齊統(tǒng)治者治國(guó)理政的方針趨于穩(wěn)健，對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)及治理方式整體走向柔和。

蕭道成稱帝后，“欲以身率天下，移變風(fēng)俗”，將主要精力放在恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，多次宣稱“使我治天下十年，當(dāng)使黃金與土同價(jià)”(28)《南齊書》卷2《高帝紀(jì)下》，第39頁(yè)。，臨終前更是囑托輔政大臣司徒褚淵、左仆射王儉：“公等奉太子如事吾，柔遠(yuǎn)能邇，緝和內(nèi)外，當(dāng)令太子敦穆親戚，委任賢才，崇尚節(jié)儉，弘宣簡(jiǎn)惠，則天下之理盡矣?！?29)《南齊書》卷2《高帝紀(jì)下》，第38頁(yè)。所謂“柔遠(yuǎn)能邇”，出自《尚書·舜典》“柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元。而難任人，蠻夷率服”與《詩(shī)經(jīng)·民勞》“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”，指的是統(tǒng)治者要懷柔遠(yuǎn)方，優(yōu)撫近地，安撫籠絡(luò)遠(yuǎn)近之人使其歸附。齊武帝也繼承了這一思想，永明七年(489年)下詔稱：“春頒秋斂，萬(wàn)邦所以惟懷，柔遠(yuǎn)能邇，兆民所以允殖。”(30)《南齊書》卷3《武帝紀(jì)》，第55頁(yè)。永明十一年(493年)策問(wèn)選才時(shí)，齊武帝又將自己處理民族關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：“朕思念舊民，永言攸濟(jì)，故選將開(kāi)邊，勞來(lái)安集，加以納款通和，布德修禮。歌皇華而遣使，賦膏雨而懷賓。所以關(guān)洛動(dòng)南望之懷，獯夷遽北歸之念。”(31)嚴(yán)可均：《全齊文》卷12《永明十一年策秀才文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第115頁(yè)。永泰元年(498年)，北魏進(jìn)犯雍州各地，齊明帝下詔稱：“興師擾眾，非政所先，用戢遠(yuǎn)圖，權(quán)緩北略，冀戎夷知義，懷我好音?！?32)《南齊書》卷26《陳顯達(dá)傳》，第491頁(yè)。雖然齊明帝的這番話是對(duì)北魏的處理態(tài)度，但也基本代表了他對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即不主動(dòng)出擊，希望少數(shù)民族在禮義感召下，主動(dòng)與南齊交好。

總的來(lái)說(shuō)，南齊最高統(tǒng)治者雖有武力開(kāi)邊的想法，但遠(yuǎn)不如宋武帝劉裕、宋文帝劉義隆等人強(qiáng)烈，他們對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)普遍趨于溫和，民族政策的柔和性隨之增強(qiáng)。地方官員在處理具體民族關(guān)系事務(wù)時(shí)，自然也會(huì)盡其所能地將“柔遠(yuǎn)能邇，緝和內(nèi)外”等思想予以貫徹實(shí)施，繼而形成重視撫“蠻”的濃厚思想氛圍。這種思想認(rèn)識(shí)上的變化，促使南齊處理與諸“蠻”關(guān)系的方式出現(xiàn)了較大變動(dòng)。這主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

第一，討伐動(dòng)因改變。《南齊書》中用兵諸“蠻”的記載共十二次，分別為：建元二年(480年)，司州蠻聯(lián)合北魏進(jìn)攻南齊平昌戍，戍主茍?jiān)e出兵將其擊破，同年，豫章王蕭嶷遣中兵參軍劉伾緒討伐北上黃蠻文勉德，又率兵助陣武陵內(nèi)使王文和進(jìn)攻酉溪蠻田思飄(33)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1008頁(yè)。；永明元年(483年)，巴東太守王圖南遣司馬劉僧壽討伐巴建蠻向宗頭與黔陽(yáng)蠻田豆渠(34)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1008頁(yè)。，同年，益州刺史陳顯達(dá)因“益部山險(xiǎn)，多不賓服，大度村獠，前后刺史不能制”，派人去征收賦稅，僚帥又抗命不從，于是他“分部將吏，聲將出獵，夜往襲之，男女無(wú)少長(zhǎng)皆斬之，自此山夷震服”(35)《南齊書》卷26《陳顯達(dá)傳》，第489頁(yè)。；永明二年(484年)，輔國(guó)將軍曹虎伐江州蠻(36)《南齊書》卷30《曹虎傳》，第561頁(yè)。；永明四年(486年)，湘州蠻起兵，刺史呂安國(guó)“有疾不能討”，齊武帝蕭賾以尚書左仆射柳世隆代其為刺史，“以方略討平之”(37)《南齊書》卷24《柳世隆傳》，第452頁(yè)。；永明五年(487年)，太子右率戴僧靜等人攻破太陽(yáng)蠻酋桓誕(38)《南齊書》卷30《戴僧靜傳》，第556頁(yè)。；永明九年(491年)，安隆內(nèi)史王僧旭發(fā)兵丁村蠻(39)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1009頁(yè)。；建武二年(495年)，梁州刺史蕭懿“遣軍主韓嵩等征獠”(40)《南齊書》卷57《魏虜傳》，第995頁(yè)。；建武三年(496年)，北魏遣西陽(yáng)蠻田益宗進(jìn)攻南齊司州龍城戍，“為戍主朱僧起所破”(41)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1009頁(yè)。。這其中，只有陳顯達(dá)討伐“大度村獠”的明確目的是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，其余出兵主要是因南方各族“不肯賓服”(42)《南齊書》卷14《州郡志上》，第262頁(yè)。，或是在北魏的扶持下侵?jǐn)_邊境?？梢?jiàn)，雖然諸“蠻”起兵時(shí)，南齊會(huì)毫不留情出兵討伐，但其討“蠻”的主要?jiǎng)右蚴蔷S護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，劫掠物資的因素大大減少。

第二，重視“撫”的作用。劉宋時(shí)期設(shè)立的左郡左縣，南齊大都予以保留(43)南齊時(shí)，有左郡33，左縣111。參見(jiàn)方高峰：《試論左郡左縣制》，《中國(guó)邊疆史地研究》2006年第2期。，冊(cè)封諸“蠻”酋豪，借其力量管理少數(shù)民族地區(qū)的策略，也基本被繼承下來(lái)。如蕭齊代宋后，“有司奏蠻封應(yīng)在解例”，建議收回前代賜給諸“蠻”首領(lǐng)的政治封號(hào)，但多數(shù)官員主張“宜存名以訓(xùn)殊俗”，認(rèn)為應(yīng)留其爵位以安撫他們，齊高帝下詔“特留”，并加封蠻酋田治生“為輔國(guó)將軍、虎賁中郎，轉(zhuǎn)建寧郡太守，將軍、侯如故”(44)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1007頁(yè)。。另外，相較于劉宋時(shí)期不太注重安撫諸“蠻”，南齊時(shí)出現(xiàn)了一大批以安撫手段處理民族關(guān)系的地方官員。如僧惠照任巴州刺史期間，“綏懷蠻蜒”(45)《南齊書》卷54《高逸·明僧紹附明惠照傳》，第928頁(yè)。?；茨?、宣城二郡太守劉善明認(rèn)為，對(duì)嶺南各地諸族應(yīng)“懷以恩德，未應(yīng)遠(yuǎn)勞將士，搖動(dòng)邊氓，且彼土所出，唯有珠寶，實(shí)非圣朝所須之急。討伐之事，謂宜且?！?46)《南齊書》卷28《劉善明傳》，第526頁(yè)。。南郡內(nèi)史王奐到任后，上表稱其政治理想是“使邊民樂(lè)業(yè)，有司修務(wù)，本府舊州，日就殷阜”(47)《南齊書》卷49《王奐傳》，第848頁(yè)。。始興內(nèi)史范云上任時(shí)，當(dāng)?shù)亍斑厧U俚，尤多盜賊，前內(nèi)史皆以兵刃自衛(wèi)”，他“撫以恩德，罷亭候，商賈露宿，郡中稱為神明”(48)姚思廉：《梁書》卷13《范云傳》，北京：中華書局，1973年，第230頁(yè)。。

第三，手段靈活、成效顯著。南齊許多大臣既深諳“以夷治夷”之道，也比較重視諸“蠻”群眾的心理情緒和現(xiàn)實(shí)需求，從而很好地解決了民族糾紛，化解了民族矛盾。例如，荊州刺史沈攸之處“蠻”失當(dāng)，田頭擬“發(fā)氣死”后，其弟婁侯篡立，其子田都“走入獠中”，于是“蠻部大亂，抄掠平民，至郡城下”。豫章王蕭嶷主政荊州后，立即誅殺婁侯而扶立田都，使“蠻眾乃安”。另外，考慮到荊州各地“鄰接蠻、蜑”，蕭嶷又下令屬官“皆緩服”(49)《南齊書》卷22《豫章文獻(xiàn)王傳》，第408頁(yè)。，即穿上寬袍大袖的官服而不穿戎裝，讓少數(shù)民族從心底放下戒備，免其萌生反叛之心。再如孫謙出任巴東、建平二郡太守前，齊明帝考慮當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s處，情況比較復(fù)雜，下令招募士兵千人隨其赴任，孫謙則認(rèn)為，“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳。何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)”，堅(jiān)決不受。抵達(dá)駐地后，孫謙“布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納”，州郡以往掠奪的少數(shù)民族人口“皆放還家”，以至“郡境翕然，威信大著”(50)《梁書》卷53《良吏·孫謙傳》，第772頁(yè)。。武陵內(nèi)史劉悛“善于流俗”，率領(lǐng)當(dāng)?shù)馗髯迦罕娕d修水利工程，年過(guò)百歲的蠻王田僮親自前來(lái)拜見(jiàn)，在他離任時(shí)，“吏民送者數(shù)千人，悛人人執(zhí)手，系以涕泣，百姓感之，贈(zèng)送甚厚”(51)《南齊書》卷37《劉悛傳》，第650頁(yè)。。

三、南梁時(shí)期對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)及治理方式

隨著南北朝對(duì)峙格局的形成，北魏逐漸意識(shí)到諸“蠻”在南北交鋒中的重要價(jià)值，想方設(shè)法進(jìn)行拉攏。如北魏泰常八年(423年)，“蠻王梅安率渠帥數(shù)千朝京師，求留質(zhì)子，以表忠款”(52)李延壽：《北史》卷95《蠻傳》，北京：中華書局，1974年，第3149頁(yè)。，太武帝拓跋燾封梅安之子梅豹為安遠(yuǎn)將軍、江州刺史、順陽(yáng)公。興光(454—455年)中，蠻王文武龍率眾降魏，文成帝拓跋濬“詔褒慰之，拜南雍州刺史、魯陽(yáng)侯”(53)魏收：《魏書》卷101《蠻傳》，北京：中華書局，1974年，第2246頁(yè)。。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，諸“蠻”地近北魏政治中心，戰(zhàn)略地位增強(qiáng)，北魏招攬諸“蠻”的意愿更加迫切，方法也更加多樣。如孝文帝既大力封賞諸“蠻”首領(lǐng)，也對(duì)普通蠻民多加照顧，曾下詔稱：“比聞緣邊之蠻，多有竊掠，致有父子乖離，室家分絕，既虧和氣，有傷仁厚。方一區(qū)宇，子育萬(wàn)姓，若茍如此，南人豈知朝德哉？可詔荊、郢、東荊三州勒敕蠻民，勿有侵暴。”(54)《魏書》卷7下《高祖紀(jì)下》，第175頁(yè)。由于北魏諸帝的拉攏，加之劉宋以來(lái)的討“蠻”政策遭到諸“蠻”憎恨，南朝境內(nèi)諸“蠻”接連投奔北魏，據(jù)《魏書·蠻傳》記載，自延興二年(472年)到正光年間(520—525年)，至少有十三次諸“蠻”奔魏事件，人口總數(shù)約有80余萬(wàn)人。(55)參見(jiàn)《魏書》卷101《蠻傳》，第2246-2248頁(yè)；牟發(fā)松：《湖北通史·魏晉南北朝史卷》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999年，第398頁(yè)。

北魏與諸“蠻”聯(lián)合，給南朝造成了巨大壓力。如光城蠻田益宗“世為四山蠻帥”，齊末奔魏，被孝文帝封為南司州刺史、光城縣開(kāi)國(guó)伯，“食蠻邑一千戶；所統(tǒng)守宰，任其銓置”。景明(500—503年)初，田益宗擊敗南梁軍隊(duì)，斬殺千余人，后又主動(dòng)上書請(qǐng)求南伐，希望乘蕭梁“君臣交爭(zhēng)，江外州鎮(zhèn)，中分為兩，東西抗峙，已淹歲時(shí)”之機(jī)，快速出擊，“廓彼蠻疆”。田益宗計(jì)劃“季冬進(jìn)師，迄于春末，弗過(guò)十旬，克之必矣”(56)《魏書》卷61《田益宗傳》，第1371頁(yè)。！北魏遣鎮(zhèn)南將軍元英領(lǐng)兵南下，配合田益宗攻下南梁淮南重鎮(zhèn)義陽(yáng)。

面對(duì)這種被動(dòng)局面，南梁執(zhí)政者一面高舉“大一統(tǒng)”旗幟，一面反思總結(jié)前代民族政策，形成了處理民族關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，適時(shí)調(diào)整了治“蠻”策略，形成了恩威并施、以恩為主的治理方式。

梁武帝是南北朝時(shí)期渴望南北統(tǒng)一的標(biāo)志性人物，他具有強(qiáng)烈的“大一統(tǒng)”心理情結(jié)，時(shí)時(shí)刻刻都想恢復(fù)統(tǒng)一多民族國(guó)家政治秩序。在即位詔書中，梁武帝就明確宣稱要使“殊俗百蠻，重譯獻(xiàn)款，人神遠(yuǎn)邇，罔不和會(huì)”(57)《梁書》卷2《武帝紀(jì)中》，第34頁(yè)。；天監(jiān)四年(505年)命臨川王蕭宏大舉伐魏，表示要“總一車書，混同禹跡”(58)嚴(yán)可均：《全梁文》卷2《北伐詔》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第18頁(yè)。；天監(jiān)七年(508年)表達(dá)了“聲訓(xùn)所漸，戎夏同風(fēng)”(59)《梁書》卷2《武帝紀(jì)中》，第46頁(yè)。的愿望；大同二年(536年)，梁武帝對(duì)未能達(dá)到大一統(tǒng)目標(biāo)表示遺憾，稱“朕以寡德……不能使重門不閉，守在海外，疆埸多阻，車書未一”(60)《梁書》卷3《武帝下》，第80頁(yè)。。晚年的梁武帝甚至連做夢(mèng)都是“中原平，舉朝稱慶”(61)《梁書》卷38《朱異傳》，第539頁(yè)。。受此認(rèn)識(shí)影響，南梁政治家、軍事家基本也以實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)為最高政治目標(biāo)，將收服諸“蠻”視作統(tǒng)一天下大業(yè)中的重要一環(huán)。故此，蕭梁上下在處理與諸“蠻”關(guān)系時(shí)，往往會(huì)以兵威使不服從者轉(zhuǎn)為臣服，為北上收復(fù)中原創(chuàng)造條件，也會(huì)強(qiáng)調(diào)施行德政，注重恩情籠絡(luò)，在樹(shù)立正統(tǒng)權(quán)威的過(guò)程中使少數(shù)民族真心歸附。

南梁時(shí)期，沈約和蕭子顯對(duì)民族關(guān)系的反思與總結(jié)最具代表性。沈約字休文，出身吳興沈氏，歷仕宋齊梁三朝，梁時(shí)任散騎常侍、吏部尚書等職，深受梁武帝信賴，著有《宋書》一百卷。在《宋書·夷蠻傳》中，沈約表達(dá)了他對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)：“四夷孔熾，患深自古，蠻、僰殊雜，種眾特繁，依深傍岨，充積畿甸，咫尺華氓，易興狡毒，略財(cái)據(jù)土，歲月滋深。自元嘉將半，寇慝彌廣，遂盤結(jié)數(shù)州，搖亂邦邑。于是命將出師，恣行誅討，自江漢以北，廬江以南，搜山蕩谷，窮兵罄武，系頸囚俘，蓋以數(shù)百萬(wàn)計(jì)。至于孩年耋齒，執(zhí)訊所遺，將卒申好殺之憤，干戈窮酸慘之用，雖云積怨，為報(bào)亦甚。張奐所云：‘流血于野，傷和致災(zāi)。’斯固仁者之言矣?！?62)《宋書》卷97《夷蠻傳》，“史臣曰”，第2399頁(yè)。蕭子顯字景陽(yáng)，是齊高帝蕭道成之孫，豫章文獻(xiàn)王蕭嶷第八子，蕭齊時(shí)獲封寧都縣侯，入梁后憑借出色才能，得到梁武帝禮遇和重用，任太子中舍人、國(guó)子祭酒、禮部尚書等職，撰成《南齊書》六十卷。在《南齊書·蠻東南夷傳》中，蕭子顯表達(dá)了他對(duì)南方民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)：“書稱蠻夷猾夏，蓋總而為言矣。至于南夷雜種，分嶼建國(guó)，四方珍怪，莫此為先。藏山隱海，環(huán)寶溢目。商舶遠(yuǎn)屆，委輸南州，故交、廣富實(shí)，牣積王府。充斥之事差微，聲教之道可被。若夫用德以懷遠(yuǎn)，其在此乎？”(63)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，“史臣曰”，第1018頁(yè)。

沈約和蕭子顯關(guān)于南方民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)，都比較深刻，也各具特色。沈約的思想觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的歷史反思意味，他比較關(guān)注南朝境內(nèi)少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)境遇，認(rèn)為對(duì)諸“蠻”的討滅政策雖取得了一定成果，但很不仁義，充滿報(bào)復(fù)性，缺乏惻隱之心。蕭子顯著重強(qiáng)調(diào)“德以懷遠(yuǎn)”的思想價(jià)值，認(rèn)為這是處理民族關(guān)系的正確道路?？梢?jiàn)，隨著多民族交往程度的加深，到南朝中期，社會(huì)上已明顯產(chǎn)生了同情諸“蠻”的輿論氛圍，主張通過(guò)恩德等方式處理民族關(guān)系的呼聲也越來(lái)越高。史學(xué)家能夠?qū)⑦@種價(jià)值觀念表現(xiàn)在歷史文本書寫中，政治家們毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)深受影響，推動(dòng)恩威并施、以恩為主等治理方式的落地。

南梁恩威并施、以恩為主的治“蠻”方式，主要包括四項(xiàng)措施。

一是“以德懷之”。唐朝史學(xué)家姚思廉在《梁書·諸夷傳》中將梁武帝處理民族關(guān)系以及外交關(guān)系的思路概括為“以德懷之”，稱“海南東夷西北戎諸國(guó)，地窮邊裔，各有疆域。……高祖以德懷之，故朝貢歲至，美矣”(64)《梁書》卷54《諸夷傳》，“史臣曰”，第818頁(yè)。。梁武帝的這一思想落實(shí)在處理與北魏關(guān)系上，主要是善待北魏降將、遣使通和等(65)參見(jiàn)崔明德、胡慧琳：《梁武帝民族關(guān)系思想探析》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期。；落實(shí)在處理與諸“蠻”關(guān)系上，主要是大力封賞諸“蠻”首領(lǐng)，以高官厚爵籠絡(luò)之。宋齊之際，諸“蠻”酋豪一般獲封雜號(hào)將軍，也有領(lǐng)太守等官職，但一般要加“試守”二字，如永明六年(488年)，齊武帝曾以郢州蠻田駟路為試守北遂安左郡太守，田驢王為試守宜人左郡太守，田何代為試守新平左郡太守。(66)《南齊書》卷58《蠻東南夷傳》，第1008-1009頁(yè)。南梁著力提升其政治待遇，“蠻”酋入政時(shí)不僅取消“試守”等名稱，甚至能擔(dān)任州郡刺史等高級(jí)官職。如天監(jiān)十三年(514年)，司州反叛的蠻人田魯生及其弟田魯賢、田超秀南歸，梁武帝封田魯生為北司州刺史，田魯賢為北豫州刺史，田超秀為定州刺史，命令他們“為北境捍蔽”(67)《梁書》卷22《太祖五王傳》，第344頁(yè)。。為了招攬?zhí)镆孀冢何涞圻€開(kāi)出了車騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、五千戶郡公的價(jià)碼。(68)《魏書》卷61《田益宗傳》，第1372頁(yè)。

二是“撫喻懷納”?！皳嵊鳌奔窗矒釀駥?dǎo)，“懷納”即懷柔招納，這主要是針對(duì)南歸者的處置辦法。如田魯生等人南下后，內(nèi)部發(fā)生矛盾，田魯生、田超秀互相詆毀，再起反叛之心。在此情形下，時(shí)任郢州刺史的蕭秀“撫喻懷納，各得其用”，穩(wěn)定住了他們的不滿情緒，滿足了各自的利益要求，使“當(dāng)時(shí)賴之”(69)《梁書》卷22《太祖五王傳》，第344頁(yè)。。對(duì)于那些受北魏欺壓而被迫投梁的諸“蠻”群眾，蕭梁一些大臣更是多加招撫，盡力收納。如天監(jiān)八年(509年)三月，北魏荊州刺史元志率兵七萬(wàn)“寇潺溝，驅(qū)迫群蠻，群蠻悉渡漢水來(lái)降”，南梁雍州刺史吳平侯蕭昺準(zhǔn)備“納之”，但許多人認(rèn)為諸“蠻”是蕭梁禍患，建議順勢(shì)將他們?nèi)空D殺。蕭昺堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為“窮來(lái)歸，我誅之不祥。且魏人來(lái)侵，吾得蠻以為屏蔽，不亦善乎”(70)司馬光：《資治通鑒》卷147《梁紀(jì)三》，“武帝天監(jiān)八年三月”條，北京：中華書局，1956年，第4592頁(yè)。，遂打開(kāi)城門接受諸“蠻”投奔。

三是“破掠諸蠻”。為避免諸“蠻”與北魏進(jìn)一步合作，徹底解決“蠻虜協(xié)謀，志擾邊服”(71)《南齊書》卷4《郁林王》，第70頁(yè)。的問(wèn)題，蕭梁也曾采取武力措施，對(duì)附魏諸“蠻”展開(kāi)全面打擊。天監(jiān)九年(510年)，梁武帝“遣兵討江沔，破掠諸蠻”，同年，雍州刺史蕭藻遣蔡令孫等人“沿襄沔上下，破掠諸蠻”(72)《魏書》卷101《蠻傳》，第2247頁(yè)。。但是，南梁全面討“蠻”政策受阻于北魏的撫“蠻”政策，諸“蠻”首領(lǐng)在北魏撐持下堅(jiān)決抗?fàn)?，蕭梁出兵大多無(wú)果而終。如桓誕子桓叔興被北魏宣武帝封為南荊州刺史，“蕭衍每有寇抄，叔興必摧破之”(73)《魏書》卷101《蠻傳》，第2247頁(yè)。。

四是“推心撫慰”。蕭梁一些地方官員，由于長(zhǎng)時(shí)間與諸“蠻”接觸，對(duì)“俚人則質(zhì)直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，唯富為雄”(74)魏徵：《隋書》卷31《地理志》，北京：中華書局，1973年，第888頁(yè)。等特質(zhì)比較清楚，深知武力討伐并非解決民族問(wèn)題的長(zhǎng)久之計(jì)，他們以“撫慰”等手段處理民族關(guān)系，期望能從根本上徹底解決諸“蠻”反叛問(wèn)題。如東莞莒人臧嚴(yán)，因文采“博洽”得到梁武帝重用，先后在義陽(yáng)、武寧等地任職，這些地方“皆蠻左”，以往郡守“常選武人，以兵鎮(zhèn)之”，唯獨(dú)臧嚴(yán)上任時(shí)不置兵馬，只帶門生數(shù)人“單車入境”，得到諸“蠻”信任，于是“群蠻悅服，遂絕寇盜”。再如湘州刺史張纘就任途中，上書表達(dá)了“六夷膜拜、八蠻同軌”(75)《梁書》卷34《張纘傳》，第496頁(yè)。的美好愿望，到任后他“停遣十郡慰勞，解放老疾吏役，及關(guān)市戍邏先所防人，一皆省并”，積極推行撫慰政策，使得“依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服”的莫徭蠻“因此向化”(76)《南史》卷56《張弘策傳附張纘傳》，第1387頁(yè)。。彭城人徐文盛，大同(535—546年)末任持節(jié)、督寧州刺史，轄地“所管群蠻不識(shí)教義，貪欲財(cái)賄，劫篡相尋，前后刺史莫能制”，徐文盛到任后，“推心撫慰，示以威德，夷獠感之，風(fēng)俗遂改”(77)《梁書》卷46《徐文盛傳》，第640頁(yè)。。

綜合來(lái)看，由于北魏后期欺壓諸“蠻”以及南梁極力拉攏，諸“蠻”接連叛魏南下，成為南梁北伐的重要助力。天監(jiān)十三年(514年)，田魯生等人最先叛魏，“招引梁兵，攻取光城已南諸戍”(78)《資治通鑒》卷147《梁紀(jì)三》，“武帝天監(jiān)十三年二月丁亥”條，第4608頁(yè)。。正光二年(521年)，田叔興“南叛”，使北魏“南荊荒毀”(79)《魏書》卷62《李彪傳》，第1399頁(yè)。。孝昌(525—527年)初，“蕭衍遣將曹敬宗寇荊州，山蠻應(yīng)之，大路斷絕。……荊州危急，朝廷憂之”(80)《魏書》卷71《裴叔業(yè)附裴衍傳》，第1575頁(yè)。。南梁圍攻廣陵，“樊城諸蠻并為前驅(qū)”(81)《魏書》卷101《蠻傳》，第2248頁(yè)。。北方六鎮(zhèn)起義時(shí)，諸“蠻”也多有響應(yīng)，當(dāng)時(shí)荊州、郢州蠻“大擾動(dòng)，斷三鵶路，殺都督，寇盜至于襄城、汝水”，迫使北魏孝明帝下詔稱：“朕將親御六師，掃蕩逋穢，今先討荊蠻，疆理南服”(82)《資治通鑒》卷150《梁紀(jì)六》，“武帝普通六年冬十月”條，第4707頁(yè)。，從而分散了北魏的平叛精力，加速了北魏的瓦解進(jìn)程。因此，南梁恩威并施、以恩為主的治“蠻”策略，大體上獲得了成功。

但對(duì)于居住在江淮各地的蠻人，南梁比較注重施加恩惠，以避免騎墻狀況出現(xiàn)，對(duì)于那些遠(yuǎn)離南北斗爭(zhēng)中心的嶺南及西南各地俚、僚諸族，南梁統(tǒng)治者因不甚擔(dān)憂其大規(guī)模投奔北方少數(shù)民族政權(quán)，也就缺乏危機(jī)意識(shí)與恩德觀念，甚至重走劉宋舊路，不但武力鎮(zhèn)壓，而且恣意掠奪，暴露了南梁統(tǒng)治者的短視以及民族政策的壓迫本質(zhì)。例如，因“湘、衡界五十余洞不賓”，梁武帝命衡州刺史韋粲出兵討伐，“悉皆平殄”(83)《南史》卷66《歐陽(yáng)頠傳》，第1614頁(yè)。。鄱陽(yáng)王蕭范為益州刺史時(shí)，“山谷夷獠不賓附者，并遣瑱征之”(84)《陳書》卷9《侯瑱傳》，第153頁(yè)。。武陵王蕭紀(jì)在蜀期間，“開(kāi)建寧、越嶲，貢獻(xiàn)方物，十倍前人”，梁武帝“嘉其績(jī)，加開(kāi)府儀同三司”(85)《南史》卷53《梁武帝諸子·武陵王蕭紀(jì)傳》，第1328頁(yè)。。吳平候蕭勱任淮南太守時(shí)“以善政稱”，任豫章內(nèi)史時(shí)，當(dāng)?shù)亍暗啦皇斑z，男女異路”，但升任廣州刺史后，他立即討伐俚人，并將俘虜“生口”和所獲“寶物”送交朝廷，梁武帝十分欣喜，感嘆說(shuō)：“朝廷便是更有廣州。”(86)《南史》卷51《梁宗室上·吳平侯景附勱傳》，第1262頁(yè)。再如巴西、梓潼二郡太守張奇“在益部累年，討擊蠻獠，身無(wú)寧歲”(87)《南史》卷46《張奇?zhèn)鳌?，?162頁(yè)。，當(dāng)時(shí)南梁“梁、益二州歲歲伐獠以自裨潤(rùn)，公私頗藉為利”(88)《魏書》卷101《獠傳》，第2249頁(yè)。。

四、南陳時(shí)期對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)及治理方式

南梁末年，梁武帝處置東魏降臣侯景失當(dāng)，爆發(fā)了侯景之亂，使南朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性破壞。侯景之亂既改變了南朝的歷史進(jìn)程，也改變了南朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)，南方民族關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，進(jìn)而影響了南陳時(shí)期對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)與處理方式。

陳寅恪先生就曾指出，“侯景之亂，不僅于南朝政治為巨變，并在江東社會(huì)上，亦為一劃分時(shí)期之大事”，認(rèn)為“其故即在所謂村屯巖穴之酋豪乃乘機(jī)此役復(fù)興起，造成南朝民族及社會(huì)階級(jí)之變動(dòng)。蓋此等酋豪皆非漢末魏晉宋齊梁以來(lái)之三吳士族，而是江左士人，即魏伯起所謂巴蜀谿俚諸族”(89)參見(jiàn)陳寅恪：《金明館叢稿初編·魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第113頁(yè)。。據(jù)陳先生考證，梁末陳初的侯安都、候瑱、歐陽(yáng)頠、歐陽(yáng)紇、黃法氍、徐世譜、熊曇朗、周迪、留異、陳羽、陳寶應(yīng)等人皆出身少數(shù)民族庶族豪紳。朱大渭先生據(jù)此進(jìn)一步指出，建立南陳的武帝陳霸先以及陳擬、陳慧紀(jì)、周敷、余孝頃、陸德和等人“也有出身于少數(shù)民族酋帥之可能”(90)參見(jiàn)朱大渭：《梁末陳初少數(shù)民族酋帥和庶民階層的興起》，《紀(jì)念陳寅恪教授國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》，廣州：中山大學(xué)出版社，1989年，第342-362頁(yè)。。

關(guān)于陳霸先等人是否為少數(shù)民族，或需要進(jìn)一步探討，但至少可以肯定的是，在平定侯景之亂過(guò)程中，南方各地少數(shù)民族酋帥紛紛崛起，他們中一部分人成為平亂主力，并在南陳建政后成為朝廷支撐性力量，當(dāng)時(shí)“南州守宰多鄉(xiāng)里酋豪”(91)《陳書》卷20《華皎傳》，第271頁(yè)。。另一部分“南江酋帥并顧戀巢窟，私署令長(zhǎng)，不受召”，經(jīng)歷侯景之亂的南陳“邊鄙日蹙”“衰微已甚”(92)《南史》卷79《夷貊下》，“論曰”，第1987頁(yè)。，缺乏討“蠻”實(shí)力，只好最大限度維持現(xiàn)狀，“朝廷未遑致討，但羈縻之”(93)《陳書》卷13《周敷傳》，第201頁(yè)。。另外，南方各民族合力保家衛(wèi)國(guó)以及共同建立新政權(quán)的特殊經(jīng)歷，也在很大程度上淡化了民族沖突，促進(jìn)了民族交融。在此歷史背景下，陳霸先在稱帝詔書中就明確表示不強(qiáng)力打壓那些“擅強(qiáng)幽險(xiǎn)”的“山谷之酋”，而是“皆從肆赦”，赦免他們的罪責(zé)，并派遣使者“具宣往旨”，希望各地酋豪“念思善政”(94)《陳書》卷2《高祖紀(jì)下》，第33頁(yè)。。陳文帝陳蒨在位期間也以“惠養(yǎng)中國(guó)，綏寧外荒”(95)《陳書》卷4《廢帝紀(jì)》，第69頁(yè)。為要?jiǎng)?wù)，陳宣帝陳頊更是形成了“王者以四海為家，萬(wàn)姓為子”(96)《陳書》卷5《宣帝紀(jì)》，第86頁(yè)。的思想認(rèn)識(shí)，將境內(nèi)各族視作陳朝子民，不刻意渲染夷夏之別，更看重夷夏一家。

受此認(rèn)識(shí)影響，南陳時(shí)期除了個(gè)別大臣出于經(jīng)濟(jì)目的而“征伐夷獠，所得皆入己，絲毫不以賞賜。征求役使，無(wú)有紀(jì)極”(97)《陳書》卷36《始興王叔陵傳》，第494頁(yè)?！罢鞣ゴǘ?，多致銅鼓、生口，并送于京師”(98)《陳書》卷20《華皎傳》，第271頁(yè)。外，多數(shù)地方官員不愿用兵諸“蠻”，他們處理民族關(guān)系的方式，主要是以“撫御”為核心。如陳武帝即位后，酋帥熊曇朗、周迪、留異、陳寶應(yīng)等人“共相連結(jié)，閩中豪帥，往往立砦以自保”，給事黃門侍郎蕭乾奉命前去招撫，“曉以逆順，所在渠帥并率部眾開(kāi)壁款附”(99)《陳書》卷21《蕭乾傳》，第278頁(yè)。。陳文帝時(shí)任荊州刺史的陸子隆，針對(duì)荊州地區(qū)少數(shù)民族眾多的現(xiàn)實(shí)情況，采取“綏集夷夏”的辦法，深受各族群眾好評(píng)，紛紛“詣都上表，請(qǐng)立碑頌美功績(jī)”(100)《陳書》卷22《陸子隆傳》，第294頁(yè)。。阮卓任鄱陽(yáng)王中衛(wèi)府錄事時(shí)，面對(duì)“交阯夷獠往往相聚為寇抄”的局面，積極前往“招慰”(101)《陳書》卷34《文學(xué)·阮卓傳》，第472頁(yè)。。陳宣帝時(shí)任廣州刺史的馬靖“兵甲精練，每年深入俚洞”，但“朝野頗生異議”(102)《陳書》卷21《蕭允傳附蕭引傳》，第290頁(yè)。。另任廣州刺史的沈恪，在“州罹兵荒，所在殘毀”的惡劣形勢(shì)下，對(duì)各族“綏懷安緝，被以恩惠”，于是“嶺表賴之”(103)《陳書》卷12《沈恪傳》，第194頁(yè)。。太建八年(576年)，沈君高繼任廣州刺史，當(dāng)?shù)亍百?、獠世相攻伐”，沈君高“推心撫御?104)《陳書》卷23《沈君理附沈君高傳》，第301頁(yè)。，使嶺南地區(qū)得以安定。

五、余論

中國(guó)歷代王朝統(tǒng)治者都會(huì)根據(jù)國(guó)力強(qiáng)弱情況、民族關(guān)系現(xiàn)狀等客觀條件，在總結(jié)前代民族政策得失的基礎(chǔ)上，形成對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)，理清處理民族關(guān)系的思路，采取具體細(xì)致的治理方式。宋齊梁陳四朝對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)各有特色，治理方式也有差異，具有階段性變化及地域性區(qū)別等特點(diǎn)。劉宋重討伐、南齊重穩(wěn)定、南梁重恩撫，南陳重和諧，這是政治、地緣、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等因素綜合作用的結(jié)果。從整體來(lái)看，南朝對(duì)諸“蠻”的認(rèn)識(shí)與治理方式，總體趨勢(shì)是從粗暴走向柔和，從盲目走向理性，從濃厚的功利性走向追求政治上的高度一統(tǒng)，武力討伐的因素在減少，人文關(guān)懷的因素在增加。

這種趨勢(shì)，既是這一時(shí)期多民族交往交流交融程度加深、民族隔閡減少以及國(guó)家一體化程度加強(qiáng)的反映，同時(shí)又對(duì)中華民族多元一體格局的形成以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一方面，由于南朝時(shí)期民族關(guān)系思想的境界逐步提升，治理諸“蠻”的方式逐步理性，使得南方諸族的反抗情緒逐漸降低，互相認(rèn)同、相互合作的觀念逐漸上升，這有助于維護(hù)南朝各政權(quán)的穩(wěn)定，有助于推動(dòng)多民族交往交流交融，有助于促進(jìn)各民族共同發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，在嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)冼氏身上有著充分體現(xiàn)。冼夫人“世為南越首領(lǐng)跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家”，自幼賢明，“能行軍用師，壓服諸越”，后嫁南梁高涼太守馮寶。侯景之亂時(shí)，冼夫人深明大義，率軍配合陳霸先北上平叛，并勸丈夫馮寶“厚資給之”(105)《北史》卷91《譙國(guó)夫人傳》，第3005頁(yè)。。太建元年(569年)，廣州刺史歐陽(yáng)紇企圖招攬嶺南諸族反叛朝廷，冼夫人“發(fā)兵拒境”(106)《北史》卷91《譙國(guó)夫人傳》，第3006頁(yè)。，將其擊潰。隋滅陳后，冼夫人更是展現(xiàn)出強(qiáng)大的民族一統(tǒng)意識(shí)，統(tǒng)率嶺南各族主動(dòng)歸附，避免了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，為隋唐大一統(tǒng)做出了巨大貢獻(xiàn)。另一方面，南朝時(shí)期關(guān)于“柔遠(yuǎn)能邇”“以德懷之”“撫喻懷納”“四海為家，萬(wàn)姓為子”等思想觀點(diǎn)的產(chǎn)生與實(shí)踐，是隋文帝“以德訓(xùn)人”(107)《隋書》卷83《西域·吐谷渾傳》，第1843頁(yè)。、唐高祖“胡越一家”(108)劉昫：《舊唐書》卷1《高祖紀(jì)》，北京：中華書局，1975年，第18頁(yè)。、唐太宗“愛(ài)之如一”(109)《資治通鑒》卷198《唐紀(jì)十四》，“太宗貞觀二十一年五月”條，第6247頁(yè)。、唐玄宗“德以懷遠(yuǎn)”(110)董誥等:《全唐文》卷39《冊(cè)十姓突騎施移拔可汗文》，北京：中華書局，1983年，第424頁(yè)。等思想認(rèn)識(shí)的重要理論來(lái)源。這些凝聚著政治智慧與理論精華的思想觀點(diǎn)，為隋唐盛世時(shí)高度和諧的民族關(guān)系局面奠定了重要的思想基礎(chǔ)。