張 顥

（韓山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 潮州 521041）

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了“偉大建黨精神”這一概念。從學(xué)術(shù)研究的視角來(lái)審視，這一概念的提出，不僅具有極為深刻的政治意義，還具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。

一、“偉大建黨精神”的提出，有效地整合了對(duì)建黨初期的多重精神表述

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是從官方層面，還是從學(xué)術(shù)研究的視角，不僅對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一事件的精神表述缺少一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，而且從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1927年10月井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建這一時(shí)間段，也缺少一個(gè)權(quán)威的精神表述來(lái)作為這一時(shí)期的典型精神代表。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要活動(dòng)中心，如果按時(shí)間先后順序排列，分別集中于以下地方：上海、井岡山、以瑞金為中心的中央蘇區(qū)、以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)、西柏坡、北京等六大區(qū)域，另外還有一年多的長(zhǎng)征時(shí)期。這些波瀾壯闊、艱苦卓絕、可歌可泣的革命歷程，書寫了人類歷史上最為輝煌絢爛的篇章，也留下了永遠(yuǎn)不滅的偉大革命精神。除去上海和北京兩個(gè)時(shí)期之外，其余每個(gè)時(shí)期均有密切對(duì)應(yīng)的革命精神：井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神。這些精神構(gòu)成了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的五大主體革命精神。但同時(shí)也可以看出，在井岡山精神產(chǎn)生之前，缺少一個(gè)典型的精神表述來(lái)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初的革命精神。

眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)（也即成立大會(huì)），主要是在上海召開(kāi)的，最后一天轉(zhuǎn)移到了浙江嘉興南湖的一只游船上，而此后中國(guó)共產(chǎn)黨的中央機(jī)關(guān)和活動(dòng)中心也長(zhǎng)期以上海等地為主。如果按照我黨對(duì)其它時(shí)段精神的概括（如井岡山精神、延安精神等），理應(yīng)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的精神表述來(lái)體現(xiàn)這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，但事實(shí)上長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。直至本世紀(jì)初葉，有關(guān)學(xué)者才提出了創(chuàng)黨精神、立黨精神、先驅(qū)精神等概念，與此同時(shí)，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平也提出了紅船精神的概念?？梢哉f(shuō)，這些范疇的提出從某種意義上彌補(bǔ)了這一時(shí)間段精神表述的缺失，具有積極和進(jìn)步的學(xué)術(shù)意義。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些積極的學(xué)術(shù)探索是非常有價(jià)值的，但能否由此概括出一個(gè)典型的精神表述來(lái)彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人在成立之初的精神風(fēng)貌呢？答案是肯定的。當(dāng)時(shí)間來(lái)到了中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之時(shí)，習(xí)近平總書記以鏗鏘有力的話語(yǔ)為之劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”。［1］可以說(shuō)，習(xí)近平總書記提出的“偉大建黨精神”這一概念，有效地整合了對(duì)建黨初期的多重精神表述，從官方層面上結(jié)束了中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初這一時(shí)間段在精神表述方面的不統(tǒng)一問(wèn)題，具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

二、“偉大建黨精神”的提出，更為準(zhǔn)確地界定了中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神的源頭，比較典型的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，井岡山時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)端，那么在這一時(shí)期形成的井岡山精神就是中國(guó)革命的首創(chuàng)精神，因而也就自然而然地成為了中國(guó)革命精神的源頭。這一觀點(diǎn)主要是從馬克思主義中國(guó)化的視角來(lái)界定中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的。具體而言，在井岡山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，開(kāi)辟了一條具有鮮明中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路（即井岡山道路），創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義革命道路學(xué)說(shuō)；其二，提出了實(shí)行武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三位一體的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政權(quán)學(xué)說(shuō)；其三，提出了“黨指揮槍”的理論，確立了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)建設(shè)原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義軍事學(xué)說(shuō)；其四，提出了著重從思想上建黨、把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位的理論，確立了思想建黨原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。［2］

隨著“紅船精神”這一概念的提出，從另一視角探尋中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的觀點(diǎn)呼之欲出。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，紅船精神是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)的精神，無(wú)論從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上還是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的偉大意義上來(lái)看，都是具有劃時(shí)代象征意義的。作為開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨精神的偉大航程，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，是中國(guó)革命精神之源。［3］應(yīng)當(dāng)說(shuō)，南湖紅船作為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的標(biāo)志性象征，把以紅船命名的精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源具有一定的合理性。

井岡山精神和紅船精神，從不同的視角詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源，具有極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。但從時(shí)間的節(jié)點(diǎn)來(lái)看，如果能把中國(guó)共產(chǎn)黨精神的源頭追溯到建黨起始日最為恰當(dāng)，既符合事實(shí)邏輯，也符合時(shí)間邏輯。因此，習(xí)近平總書記在慶祝建黨一百周年大會(huì)上提出了“偉大建黨精神”這一范疇，從時(shí)間維度上更為準(zhǔn)確地界定了中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源，具有極為重要的學(xué)術(shù)意義：首先，這一范疇是從原有的幾種提法中總結(jié)、概括、凝煉出的一個(gè)全新概念，是對(duì)之前幾種精神表述的揚(yáng)棄，凸顯出“偉大建黨精神”作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的表述更為恰切；其次，從官方層面把“偉大建黨精神”這一嶄新范疇作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源，有效地廓清了幾種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論述視角差異，消弭了對(duì)精神之源問(wèn)題的不同說(shuō)法。

三、“偉大建黨精神”的提出，科學(xué)地解決了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的完整性

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自由和解放的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中以及在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過(guò)程中所形成的偉大精神體系。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系作為一個(gè)精神系統(tǒng)，涵蓋了從建黨之日的精神直至當(dāng)下的所有精神，具體而言，包含了四個(gè)階段的精神：其一是新民主主義革命時(shí)期的精神，比較典型的如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、太行精神、沂蒙精神等；其二是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的精神，比較典型的如抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等；其三是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的精神，比較典型的如特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、青藏鐵路精神等；其四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神，比較典型的如脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、“三?！本瘛⒔z路精神等。

作為一個(gè)精神體系、精神系統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系理應(yīng)是一個(gè)完整的精神鏈條。但我們發(fā)現(xiàn)，從井岡山時(shí)期開(kāi)始直到當(dāng)下，每個(gè)時(shí)間段都可以找到一個(gè)甚至多個(gè)精神表述來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌，而從建黨之日到井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期這個(gè)時(shí)段卻單單找不到一個(gè)典型的精神表述來(lái)代表這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。即便如學(xué)術(shù)界提出的幾種精神如先驅(qū)精神、紅船精神、安源精神、“二七”精神、“鐵軍”精神（葉挺）、八一精神等，無(wú)論從精神的代表性方面還是從精神的意象方面，都無(wú)法體現(xiàn)出建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)天辟地、朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)范。因此，在迎接黨的百年華誕之時(shí)，無(wú)論從政治層面還是從學(xué)術(shù)研究層面，都迫切需要提出一個(gè)規(guī)范的精神表述來(lái)完善中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

“偉大建黨精神”的提出，從多重視角完善了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系：其一，從時(shí)間層面，把精神譜系的最早時(shí)限提至建黨之日，使得這一精神系統(tǒng)的起點(diǎn)恰到好處；其二，從空間層面，拋卻了中國(guó)共產(chǎn)黨成立起始地的爭(zhēng)議，把上海和嘉興南湖二者結(jié)合起來(lái)共同凝煉出一個(gè)新的精神表述；其三，從意義層面，作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的第一個(gè)精神，用建黨行為本身來(lái)命名這一精神，可以概括、提煉出更加全面深刻、充實(shí)飽滿的精神內(nèi)涵。

四、“偉大建黨精神”的提出，蘊(yùn)涵了我們黨一百年踐行初心和使命的歷程

“偉大建黨精神”這一概念所指代的行為本身是發(fā)生在一百年前的中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一事件，但我們從這一事件中抽象出的精神表述卻是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之時(shí)。我們知道，用抽象的概念、范疇對(duì)一個(gè)或一些事件、活動(dòng)的概括，可以在當(dāng)時(shí)提煉出來(lái)，也可以在事后提煉出來(lái)，如“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念是二十世紀(jì)八十年代初期提出來(lái)的，但它的時(shí)間起點(diǎn)卻要追溯至1956年底社會(huì)主義三大改造完成之時(shí)；而“抗震救災(zāi)精神”“抗疫精神”等范疇卻是在事件發(fā)生或進(jìn)行的過(guò)程中就提煉出來(lái)了。這兩種概括模式可以視情況的不同擇機(jī)選用，并無(wú)固定模板，且二者均有各自優(yōu)勢(shì)。

從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之時(shí)明確提出“偉大建黨精神”的概念，這非常有利于完整準(zhǔn)確地闡述建黨精神的內(nèi)涵。我們黨走過(guò)了一百年的光輝歷程，寫下了足以流芳千古的偉大史詩(shī)。中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的成功和新中國(guó)的建立、社會(huì)主義制度的確立，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史新篇章。回望過(guò)去，這一百年的歷程就是我們黨踐行初心和使命的歷程，同時(shí)，我們黨的百年奮斗也深刻影響了世界歷史進(jìn)程。“黨和人民事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。一百年來(lái)，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。”［4］因此把一百年的歷程融入到建黨精神的內(nèi)涵中，更能展示這一精神給中國(guó)人民和中華民族帶來(lái)的翻天覆地的巨變，更能體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確。

結(jié) 語(yǔ)

總之，“偉大建黨精神”的提出，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神研究來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。這一精神從以下四個(gè)視角充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大品質(zhì)：一是目標(biāo)的明確和堅(jiān)定。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持對(duì)馬克思主義真理的不懈追求，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)、改革道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。二是不忘初心、牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就始終懷著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大使命感和歷史責(zé)任感，把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大飛躍，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，［5］帶領(lǐng)中國(guó)人民從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”。三是敢于犧牲和斗爭(zhēng)的勇氣?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕道路坎坷、不懼艱難險(xiǎn)阻、不畏環(huán)境惡劣，都始終在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出了撼天動(dòng)地的大無(wú)畏英雄氣魄，展示了無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大精神力量。四是性質(zhì)和宗旨的完美體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終做到體現(xiàn)人民意志、不負(fù)人民重托，不僅帶領(lǐng)中國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了全體脫貧和全面小康，而且開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。