廣府文化國際傳播能力建設(shè)的障礙與進(jìn)路

劉綺婷

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510665）

當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興提上日程，需要進(jìn)一步加強(qiáng)中華文化國際傳播能力建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界，提升中華文化國際影響力。廣府文化是嶺南文化的主要代表，是中華文明的重要組成部分，也是海外粵籍華僑文化的來源。它與嶺南文化奠基、古代海上絲綢之路始發(fā)、近代民主革命策源、改革開放都密切相關(guān)。新形勢(shì)下理應(yīng)結(jié)合廣府文化易于契合西方的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”［1］的內(nèi)涵與特征，促進(jìn)廣府文化國際傳播能力建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興營造有利外部輿論環(huán)境。

一、廣府文化國際傳播能力建設(shè)的重要性和必要性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。［2］這為文化國際傳播能力建設(shè)指明了方向。廣府文化源遠(yuǎn)流長，影響著廣府地區(qū)和海外華僑華人的發(fā)展。歷史上廣府地區(qū)由于獨(dú)特的地理位置，一直是對(duì)外貿(mào)易的前沿，最早有了與海外交流交往的機(jī)會(huì)，誕生了中國最早的華僑華人。隨著一批批華人華僑在海外工作、學(xué)習(xí)和生活，廣府文化就被傳播到了海外，成為海外粵籍華僑文化的直接來源，并對(duì)廣大海外華僑華人文化的形成與發(fā)展也產(chǎn)生了非常重要的影響。海外華僑華人中粵籍最多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在海外的廣東籍華僑華人、港澳臺(tái)同胞人數(shù)近3 000萬人，其中華僑華人約2 000萬人，港澳同胞約600萬人，臺(tái)胞約400萬人。遍及世界100多個(gè)國家和地區(qū)。［3］有著龐大海外人口基數(shù)的廣府文化在海外有著深厚的基礎(chǔ)，其易于契合西方的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”的內(nèi)涵與特征，使其很容易就被接受、適應(yīng)并融入當(dāng)?shù)匚幕?，從而使廣府華僑華人易于立足海外，融入當(dāng)?shù)厣?，并影響?dāng)?shù)匚幕Ｍ瑫r(shí)，廣府文化的開放兼容特性［4］也使它更容易為海外華僑華人所接受，逐漸成為海外華僑華人的文化品牌和主流文化之一。如粵劇粵菜醒獅等廣府文化已成為了中華文化在海外的標(biāo)志性文化品牌之一。如果我們以擁有海外龐大人口基數(shù)的又自帶易于契合西方的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”屬性的開放兼容的廣府文化作為切入點(diǎn)，加強(qiáng)廣府文化國際傳播能力建設(shè)，有助于深化國際受眾對(duì)廣府文化的理解，塑造廣州形象，促進(jìn)國際受眾對(duì)廣府文化和中華文化的認(rèn)同，提升廣府文化國際傳播影響力、廣府文化感召力、廣州形象親和力、中國話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的文化軟實(shí)力，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)廣府文化國際傳播能力建設(shè)非常重要且必要。

二、廣府文化國際傳播能力建設(shè)的障礙

目前，隨著全球化進(jìn)程的加快和廣東經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，廣府文化在全球范圍內(nèi)的傳播也日益增強(qiáng)且表現(xiàn)出了一定的輻射力和影響力。但是，與歐美等西方發(fā)達(dá)國家文化相比，作為地域文化的廣府文化，國際傳播中卻出現(xiàn)了在傳播內(nèi)容創(chuàng)新、傳播秩序重構(gòu)、傳播體系整合、傳播機(jī)制構(gòu)建方面影響其國際傳播能力建設(shè)的障礙因素，導(dǎo)致廣府文化國際影響力、輻射力偏弱，難以向國際社會(huì)展示真實(shí)、全面、立體的廣府地區(qū)國際形象，與廣府地區(qū)的綜合實(shí)力和國際地位不相匹配，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)和反思。

（一）廣府文化國際傳播能力建設(shè)的內(nèi)容障礙

當(dāng)代精神總結(jié)不足、國際適應(yīng)性不強(qiáng)導(dǎo)致廣府文化吸引力欠缺，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的內(nèi)容障礙。

廣府文化國際傳播的最終目的是增強(qiáng)廣府文化乃至中華文化的國際影響力和輻射力，構(gòu)建良好的國際形象。這就需要從內(nèi)容上增強(qiáng)廣府文化的吸引力。但在目前的廣府文化國際傳播中，廣府文化吸引力欠缺。導(dǎo)致廣府文化吸引力欠缺的原因有很多，其中有兩個(gè)原因是最主要的：一是當(dāng)代精神總結(jié)不足，缺乏文化創(chuàng)新。改革開放以來，隨著廣府地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的巨大變革，廣府地區(qū)涌現(xiàn)了許多新鮮事，給新時(shí)代的廣府文化建設(shè)提供了鮮活的素材?？墒?，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣府文化建設(shè)沒能并駕齊驅(qū)，對(duì)廣府文化的當(dāng)代精神總結(jié)不足，創(chuàng)新不夠。在廣府文化國際傳播過程中，往往傳播出去的都是一些傳統(tǒng)的廣府文化符號(hào)和象征，比如喝早茶、舞獅等基本習(xí)俗，且流于表面，千篇一律。雖然這些表層的文化符號(hào)和象征在短期內(nèi)的確可以引起外國人的興趣，卻不具備深遠(yuǎn)的吸引力。廣府傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化欠缺融合，表層的文化符號(hào)和較深層次的文化內(nèi)涵也結(jié)合得不好，缺乏文化創(chuàng)新。有廣府文化自身鮮明特點(diǎn)的作品產(chǎn)品不多，有影響力、有吸引力、生命力的標(biāo)志性廣府文化元素和符號(hào)就更少。二是國際適應(yīng)性不強(qiáng)，文化自信欠缺。廣府文化作為中華文化的一個(gè)重要組成部分，和其他中華文化一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從歷史上的文化的強(qiáng)勢(shì)地位到近代以來隨著舊中國的積貧積弱而逐步被邊緣化的過程。目前，中華文化借由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提升重返世界舞臺(tái)，面臨著在文化國際傳播中文化國際秩序的重新排列問題。而全球化在推動(dòng)各國文化融合的同時(shí)也在使不同文化日益趨同。不同文化的特點(diǎn)、特征不斷模糊甚至弱化，地域文化的生存和發(fā)展空間不斷被收窄甚至喪失。這些變化都使廣府文化無所適從，沒能立即順應(yīng)國際受眾的接受心理和習(xí)慣，國際適應(yīng)性不強(qiáng)。廣府文化在與歐美等西方強(qiáng)勢(shì)文化交匯交流時(shí)顯得“理不直氣不壯”，缺乏足夠的文化自信。這樣，當(dāng)代精神總結(jié)不足、國際適應(yīng)性不強(qiáng)等就導(dǎo)致了廣府文化內(nèi)涵在國際傳播中難以被了解和接受。長此以往，很容易就會(huì)讓國際社會(huì)產(chǎn)生“廣府文化就是這樣的、廣府文化不過如此”的印象，降低了廣府文化吸引力和影響力，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的內(nèi)容障礙。

（二）廣府文化國際傳播能力建設(shè)的交流障礙

文化誤讀、文化失語導(dǎo)致廣府文化與西方文化交流失衡，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的交流障礙。

不同文化的傳播、交流過程也是文化在沖突融合中不斷自我發(fā)展的過程。在全球化背景下，任何一種文化都需要在和其他文化的傳播交流中發(fā)展自我。近年來，在文化國際傳播中，歐美等西方發(fā)達(dá)國家憑借自己在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面的優(yōu)勢(shì)竭力輸出他們的政治制度和價(jià)值觀，一直占據(jù)著世界話語的主導(dǎo)權(quán)和文化傳播的主動(dòng)權(quán)，他們憑借自身強(qiáng)大的輿論地位和話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化“西方文明中心說”和“普世價(jià)值”輸出，不斷對(duì)中國和其他發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，矮化、弱化，甚至歧視、壓迫、排擠中國和其他發(fā)展中國家，破壞中國和其他發(fā)展中國家的國際形象，打壓中華文化和其他一些發(fā)展中國家文化的國際影響力。這樣就在不知不覺中強(qiáng)化西方世界對(duì)中國的刻板印象，加深其他國家對(duì)中國的不良印象。廣府文化、中華文化長期被誤讀、誤解，再加上我國的文化傳播研究較之于西方起步較晚，歐美等發(fā)達(dá)國家又一直處于文化競爭的強(qiáng)勢(shì)地位，即使在改革開放之后中國積極融入世界，學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)思想理念和成果，但在西方長期的話語權(quán)壟斷下，廣府文化和中華文化仍然一直不被重視，很難形成自己的話語體系和話語權(quán)，造成一定程度的文化失語。相反，西方的觀念理念、關(guān)于中國的偏見和負(fù)面新聞卻甚囂塵上，充斥西方輿論。美國出現(xiàn)了誣蔑孔子學(xué)院從事間諜活動(dòng)、侵蝕美國文化和價(jià)值觀而抵制孔子學(xué)院的情況。德國、澳大利亞等國都出現(xiàn)過基于“黃禍論”大范圍排華的現(xiàn)象.某種程度上可以說，西方媒體左右了國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，西方文化在世界文化格局中的強(qiáng)勢(shì)地位抑制了中華文化和廣府文化的影響力和輻射力。廣府文化國際傳播中由于缺少體現(xiàn)和解釋自己的話語體系，國際話語權(quán)偏弱。最終，文化誤讀、文化失語這種文化國際傳播中的不對(duì)等導(dǎo)致廣府文化與西方文化之間難以充分交流和融通，交流失衡，構(gòu)成了廣府文化國際傳播能力建設(shè)的交流障礙。

（三）廣府文化國際傳播能力建設(shè)的體系障礙

傳播體系不平衡、傳播方式不成熟、傳播載體單一，導(dǎo)致廣府文化影響力偏弱，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的體系障礙。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的手段和工具越來越多。但是，目前廣府文化國際傳播主要以官方的傳播為主，未能充分發(fā)揮社會(huì)組織、企業(yè)、個(gè)人等多種傳播主體協(xié)同合作的優(yōu)勢(shì)。傳播平臺(tái)也比較弱，主要依靠政府平臺(tái)的單打獨(dú)斗，沒有形成綜合、多元、立體、平衡的既符合文化國際傳播規(guī)律又適合文化國際傳播實(shí)際的廣府文化國際傳播體系。沒有體系，就無法形成廣府文化國際傳播的合力，也沒辦法形成廣府文化國際傳播的指導(dǎo)原則和系統(tǒng)框架，就很難形成廣府文化強(qiáng)大的影響力。

同時(shí)，傳播方式也不成熟，傳播敘事生硬。在廣府文化國際傳播中，還是按照傳統(tǒng)的敘事方式，即采用宏大敘事和宣傳話術(shù)，而且由官方推出，國際傳播平臺(tái)也由官方控制，這樣就容易使國際受眾警惕、懷疑、有所保留，不會(huì)輕易接受、相信和認(rèn)可，反而大大影響了廣府文化國際傳播的效果。如政府主導(dǎo)下各種對(duì)外交流會(huì)、博覽會(huì)、代表團(tuán)訪問活動(dòng)開展過程中體現(xiàn)出來的超豪華陣容和排場，對(duì)外宣傳上大制作、大手筆，盡顯中國的財(cái)大氣粗等等，很容易引起其他國家受眾的反感和質(zhì)疑，認(rèn)為是鋪張浪費(fèi)和炫富的表現(xiàn)，并因此還受到過一些國家主流媒體的批評(píng)。在文化傳播方面顯得過于生硬，不夠圓潤，不夠成熟。

另外，傳播載體單一，傳播手段落后。中華文化國際傳播一般借助的載體是國際漢語教育和孔子學(xué)院開設(shè)，通過語言的學(xué)習(xí)加上一些傳統(tǒng)的政府主導(dǎo)的電臺(tái)、電視臺(tái)傳播。廣府文化作為地域性文化，可借助的傳播載體和傳播手段就更少，基本就是傳統(tǒng)的粵語粵劇粵菜醒獅等廣府文化符號(hào)借助日常生活和節(jié)事活動(dòng)傳播。而西方發(fā)達(dá)國家比較倚重的像出版、學(xué)術(shù)、影視類產(chǎn)品等廣府文化涉及很少?！吨袊鴩倚蜗笕蛘{(diào)查報(bào)告2019》顯示，海外受訪者認(rèn)為最能代表中國文化的仍是中餐（53%）、中醫(yī)藥（47%）和武術(shù)（43%）。［5］。這說明廣府文化作為一種地域性文化，盡管世界各地粵籍華僑華人數(shù)量不少，也能吸引一些外國人對(duì)它感興趣，但由于傳播體系不平衡、傳播方式不成熟、傳播載體單一等方面的原因，它的國際受眾還是非常有限，沒能形成強(qiáng)大的廣府文化影響力，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的體系障礙。

（四）廣府文化國際傳播能力建設(shè)的貿(mào)易障礙

體制機(jī)制相對(duì)落后、文化品牌欠缺、文化國際傳播人才培養(yǎng)滯后導(dǎo)致廣府文化貿(mào)易逆差，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的貿(mào)易障礙。

文化貿(mào)易是國際貿(mào)易的重要組成部分。歐美等西方發(fā)達(dá)國家作為國際文化貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)的制定者，左右著廣府文化產(chǎn)品的輸出。改革開放以來，我國圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)做了許多事情，但文化建設(shè)方面就有所欠缺。和經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)相比，文化體制機(jī)制發(fā)展相對(duì)落后，存在政府部門職能不清，文化法制建設(shè)不全，文化投融資制度不合理等問題。這種相對(duì)落后的文化貿(mào)易機(jī)制體制，在面對(duì)已經(jīng)掌握文化貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)的歐美發(fā)達(dá)國家人為設(shè)置的不平等文化商品和服務(wù)市場準(zhǔn)入準(zhǔn)則、阻止廣府文化和中華文化傳入、將自己的文化商品和服務(wù)單邊傾銷到中國市場的時(shí)候，毫無招架之力，廣府文化產(chǎn)品和服務(wù)出口長期逆差。同時(shí)，有生命力和競爭力的廣府文化品牌欠缺也是造成廣府文化貿(mào)易逆差的重要原因。廣府文化現(xiàn)代產(chǎn)品和精品不多，文化品牌欠缺，國際市場占有率和認(rèn)可度不高。加上缺乏先進(jìn)的國際營銷手段和營銷網(wǎng)絡(luò)，營銷能力較差。這導(dǎo)致的必然結(jié)果就是廣府文化產(chǎn)品在中外文化產(chǎn)品貿(mào)易競爭中一直處于貿(mào)易逆差的弱勢(shì)地位。雖然自21世紀(jì)初我國提出中國文化“走出去”戰(zhàn)略開始，政府通過努力將一大批優(yōu)秀中國圖書推廣到了全球100多個(gè)國家，覆蓋五六十個(gè)語種，出版業(yè)走向國際圖書市場的步伐不斷加快。但大陸的版權(quán)輸出地主要集中在臺(tái)港澳地區(qū)和東南亞文化圈，［6］廣府文化產(chǎn)品走出去的就更少。而且這些走出去的出版物大多在當(dāng)?shù)氐娜A文書店和華文社區(qū)銷售、傳播，并沒有真正走進(jìn)國外主流社會(huì)，沒有得到廣泛傳播和認(rèn)可，造成廣府文化貿(mào)易逆差。

另外，文化國際傳播人才培養(yǎng)滯后是造成廣府文化貿(mào)易逆差的又一重要原因。文化國際傳播是一門綜合學(xué)科，需要大量既懂政治學(xué)又懂傳播學(xué)同時(shí)具備過硬的外語能力、儲(chǔ)備大量中外文化知識(shí)的多領(lǐng)域、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。但是，我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，沒能形成良好的人才協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)出來的人才數(shù)量不足、質(zhì)量不高。而且，現(xiàn)有文化國際傳播人才都是在過去的培養(yǎng)模式下成長起來的，傾向于行政管理能力的培養(yǎng)，缺乏市場運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營尤其是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人才激勵(lì)措施也不健全，不利于文化國際傳播人才主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，無法為廣府文化國際傳播提供強(qiáng)有力的智力支持，構(gòu)成廣府文化國際傳播能力建設(shè)的貿(mào)易障礙。

三、廣府文化國際傳播能力建設(shè)的進(jìn)路

（一）從增強(qiáng)廣府文化核心競爭力、提升廣府文化軟實(shí)力方面提供內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

軟實(shí)力來源于一個(gè)國家文化、社會(huì)制度和價(jià)值觀念的吸引力和感召力，是一個(gè)國家、民族、政黨文化的核心競爭力。增強(qiáng)廣府文化核心競爭力，提升廣府文化軟實(shí)力，必須從廣府文化的傳播內(nèi)容入手，針對(duì)目前廣府文化國際傳播中傳播內(nèi)容方面出現(xiàn)的當(dāng)代精神總結(jié)不足、國際適應(yīng)性不強(qiáng)的問題，精選廣府文化國際傳播內(nèi)容，做好廣府文化的當(dāng)代精神總結(jié)和創(chuàng)新性發(fā)展，樹立廣府文化自信，保持不卑不亢的心態(tài)，主動(dòng)面對(duì)廣府文化國際傳播中的競爭，給予廣府文化國際傳播源源不斷的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。

首先，精選廣府文化國際傳播內(nèi)容，賦予廣府文化時(shí)代內(nèi)涵。時(shí)代性是廣府文化引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有強(qiáng)大生命力的重要根源?！皬V府文化的根本魅力還是在于廣府地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的程度”。［7］因此，必須立足廣府傳統(tǒng)文化的根基，抓住廣府文化最深層、最根本、最具代表性的民族文化基因，抓住廣府地區(qū)現(xiàn)代建設(shè)的新成就，進(jìn)行當(dāng)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凝練廣府文化的時(shí)代內(nèi)涵。如以“和氣生財(cái)”“做人最緊要開心”廣府傳統(tǒng)文化精華為切入點(diǎn)，結(jié)合廣府文化資源特色，從粵菜“選料雜博、無所不食、博采眾長、講究實(shí)際、制作精細(xì)、追求享受”的做法中挖掘、闡發(fā)出廣府文化注重生活享受的人生智慧以及廣府文化價(jià)值追求中開放兼容的當(dāng)代文化心態(tài)；［8］以廣府文化中“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”等易被西方文明理解和接受的特征為切入點(diǎn)，結(jié)合改革開放中涌現(xiàn)出的新鮮事物，從廣府地區(qū)在多個(gè)領(lǐng)域首開全國先河先試先干，GDP總量一直在全國名列前茅的成績中，總結(jié)、提煉出廣府文化“敢為天下先”“敢做第一個(gè)吃螃蟹的人”“殺出一條血路來”等現(xiàn)代開拓進(jìn)取精神［4］，使廣府文化既面向未來，又不忘本來，始終貼緊時(shí)代的脈搏，引領(lǐng)廣府文化傳播的吸引力和感召力，提升廣府文化軟實(shí)力。如廣東把“小舞獅”作為粵康碼的“皮膚”備受人民喜愛，登上熱搜。這突破了傳統(tǒng)廣府元素、符號(hào)的表征，深挖了“小舞獅”符號(hào)背后的“舞獅=無事”“很生猛、很廣東”的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出既開放自信也謙遜謙和的廣府文化，表現(xiàn)出可信、可愛、可敬的廣府形象。體現(xiàn)了廣府地區(qū)“講意頭”的文化特征和對(duì)平安吉祥的祈愿，用重民本、守契約、求大同等廣府精神、廣府氣質(zhì)詮釋廣府實(shí)踐，凸顯廣府文化的時(shí)代內(nèi)涵。

其次，樹立文化自信，加強(qiáng)國際適應(yīng)性。文化自信是文化傳播的底氣和支撐力量，它來源于上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化和鮮活生動(dòng)的時(shí)代精神總結(jié)，也來源于與異質(zhì)文化沖突碰撞中對(duì)自我文化價(jià)值的肯定與發(fā)揚(yáng)。在全球化進(jìn)程逐漸加快的今天，文化國際傳播不斷加強(qiáng)，廣府文化有了更多和異質(zhì)文化交匯、交流的機(jī)會(huì)。面對(duì)已經(jīng)占據(jù)國際話語權(quán)優(yōu)勢(shì)的西方文化，要樹立文化自信，加強(qiáng)廣府文化的國際適應(yīng)性，就要結(jié)合具體輸出地的文化發(fā)展?fàn)顩r及受眾水平做好傳播內(nèi)容的整合、包裝和創(chuàng)作。總結(jié)、深挖廣府傳統(tǒng)文化中具有世界價(jià)值、經(jīng)得起推敲的部分，接續(xù)廣府傳統(tǒng)文化的血脈，承接廣府時(shí)代文化的基因，抓住廣府文化總體上是一種海洋文化，有著易于契合西方海洋文明的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”的共性特征，以及易于與世界潮流接軌的“開放兼容”“開拓進(jìn)取”“敢為天下先”的內(nèi)涵特點(diǎn)，以“天下一體”的全球視野和博大胸懷來謀求多元文化傳播中的平等對(duì)話，在體現(xiàn)廣府特色、廣府風(fēng)格、廣府氣派的同時(shí)，凝練、融通世界各國共同價(jià)值訴求，把廣東經(jīng)驗(yàn)、東方智慧和人類理想融為一體，使國際受眾更容易理解、接納廣府文化，并吸收各國文化的優(yōu)秀元素去豐富、充實(shí)廣府文化的內(nèi)涵，增添廣府文化的魅力和活力，提升廣府文化核心競爭力，為廣府文化國際傳播能力建設(shè)提供永恒內(nèi)在驅(qū)動(dòng)［4］。

（二）從加強(qiáng)廣府話語體系建設(shè)、構(gòu)建文化國際傳播新秩序方面奠定學(xué)理基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！保?］在廣府文化國際傳播中，“西強(qiáng)我弱”的局面短期內(nèi)不會(huì)改變，歐美等西方發(fā)達(dá)國家繼續(xù)占據(jù)世界話語的主導(dǎo)權(quán)和文化國際傳播的主動(dòng)權(quán)，繼續(xù)主導(dǎo)文化國際傳播秩序的事實(shí)，還將在一定時(shí)期內(nèi)存在。但是，由于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的提升以及政府、民間、企業(yè)、個(gè)人等各個(gè)層面在文化國際傳播方面作出的努力，目前，140個(gè)國家和地區(qū)建立了511所孔子學(xué)院和1 073個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)210萬人。［9］美、英、法、日、韓等44個(gè)國家和地區(qū)開設(shè)漢語教學(xué)，全球?qū)W習(xí)漢語的人數(shù)達(dá)到1億人。［6］這是文化國際傳播秩序重構(gòu)的契機(jī)。廣府文化應(yīng)該把發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語體系構(gòu)建優(yōu)勢(shì)，破西方的話語霸權(quán)，立廣府文化的話語體系。改變過去文化國際傳播中整體話語體系都遵循西方思維模式、研究范式以及西方主流價(jià)值觀的現(xiàn)狀，打破西方發(fā)達(dá)國家宣揚(yáng)的政治一體化和文化一體化的“唯一模式”、“歐美模式”，打破廣府文化國際傳播中的文化誤讀和文化失語，樹立民族國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的多元化模式和文化多元化、文明多樣化發(fā)展的價(jià)值理念，引導(dǎo)國際社會(huì)構(gòu)建適合新形勢(shì)發(fā)展的文化國際傳播新秩序，逐步推進(jìn)廣府文化走向世界。在目前情況下，“立”是“破”的基礎(chǔ)，要把重點(diǎn)放在如何“立”上面。

首先，整合資源，奠定廣府文化學(xué)理基礎(chǔ)。整合廣府地區(qū)的嶺南園林、西關(guān)大屋、騎樓、祠堂等建筑資源，康有為、梁啟超、黃飛鴻、葉問、李小龍等名人資源，嶺南畫派、粵繡、粵劇、粵菜等技藝資源，醒獅、龍舟、波羅誕、春節(jié)花市等民俗節(jié)慶資源，地方史志、人物傳記等文獻(xiàn)資源，從中梳理廣府文化發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)分析歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展變化沉淀下來的廣府文化元素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，深挖蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行廣府文化國際傳播的學(xué)理性研究，結(jié)合廣府文化國際傳播的具體實(shí)際進(jìn)行傳播理論創(chuàng)新，學(xué)會(huì)運(yùn)用廣府話語講述廣府故事，形成解決廣府問題和中國問題的研究范式，為廣府文化國際傳播能力建設(shè)和中國特色社會(huì)主義道路自信奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

其次，把握契機(jī)，講好廣府故事。中國在走向世界，世界也在了解中國。抓住廣東作為“自由貿(mào)易區(qū)、21世紀(jì)海上絲綢之路重要樞紐和全國新一輪改革開放先行地”的戰(zhàn)略定位和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，利用粵港澳大灣區(qū)歷史、人口、語言、文化的同一性易于整合大灣區(qū)資源，打造大灣區(qū)文化品牌的有利條件，建設(shè)珠三角城市文化群，聚合大灣區(qū)文化軟實(shí)力［10］。同時(shí)，利用現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)上升的趨勢(shì)和廣府地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成就，如廣東經(jīng)濟(jì)多年排名全國第一、是中國展示改革開放成就的窗口、廣州入選GaWC公布的世界一線城市30強(qiáng)，位列27［11］等亮眼表現(xiàn)，以及廣府地區(qū)在金融危機(jī)應(yīng)對(duì)、新冠肺炎疫情防控、人口脫貧等方面作出的貢獻(xiàn)，如廣東協(xié)助桂川黔滇4省（區(qū)）93個(gè)貧困縣摘帽等生動(dòng)實(shí)踐，圍繞“華為、騰訊、大疆、比亞迪等廣府地區(qū)知名企業(yè)努力從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的事實(shí)，闡述“開放兼容”“開拓進(jìn)取”“敢為天下先”的廣府精神、廣府價(jià)值和廣府力量，講好廣府故事和改革開放的故事，闡發(fā)我國的發(fā)展觀、文明觀和全球治理觀［10］，宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義道路。把廣府實(shí)踐升華為廣府經(jīng)驗(yàn)、廣府價(jià)值并成為中國經(jīng)驗(yàn)、中國價(jià)值的一部分，表明廣府地區(qū)發(fā)展、中國發(fā)展本身就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。引發(fā)西方對(duì)廣府地區(qū)的關(guān)注，對(duì)中國模式、中國道路、人類命運(yùn)共同體的研究和對(duì)世界文明多樣性的重新思考。

（三）從加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、構(gòu)建廣府文化國際傳播體系方面夯實(shí)平臺(tái)支撐

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力”。［2］可見，傳播體系構(gòu)建的目標(biāo)是文化國際傳播影響力、文化感召力、形象親和力、話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力的全面提升，需要增強(qiáng)戰(zhàn)略意識(shí)、拓展戰(zhàn)略視野、提高戰(zhàn)略能力［12］，把它上升到國家戰(zhàn)略層面統(tǒng)一部署，地方各級(jí)政府配合國家規(guī)劃做好具體實(shí)施，上下聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建符合地方實(shí)際的文化國際傳播體系，為推動(dòng)地方文化國際傳播夯實(shí)平臺(tái)支撐。

首先，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，搭建綜合、多元、立體、平衡的廣府文化國際傳播體系。由國家做好頂層設(shè)計(jì)和整體布局，廣府地區(qū)政府相關(guān)部門、智庫、媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)、企業(yè)、個(gè)人等進(jìn)行戰(zhàn)略協(xié)作，破除以往主要以官方為傳播主體的局面，發(fā)揮高層次專家智庫和民間的作用，借助網(wǎng)絡(luò)媒介等更多載體，搭建綜合、多元、立體、平衡的既符合文化國際傳播規(guī)律又適合文化國際傳播實(shí)際的廣府文化國際傳播體系，形成廣府文化國際傳播合力。政府層面，依靠省、市政府與主辦地各級(jí)地方政府合作，讓廣府文化走出國門，走進(jìn)國際社會(huì)。圍繞《廣州市城市總體規(guī)劃（2017-2035年）》草案中“美麗宜居花城，活力全球城市”的廣州城市形象塑造和《花開廣州盛放世界》等城市宣傳片的宣傳，憑借海外華僑華人中粵籍最多的優(yōu)勢(shì)，借助遍布世界各地的唐人街和廣東會(huì)館以及海外華僑華人的力量，通過綜合性文化貿(mào)易交流活動(dòng)，如廣州文化周、“羊城國際粵劇節(jié)”、友好城市交流、人員培訓(xùn)、廣州進(jìn)出口貿(mào)易交易會(huì)等［13］；文化藝術(shù)團(tuán)出訪演出，如廣東粵劇團(tuán)、廣東雜技團(tuán)演出等；展覽舉辦，如廣州南越王墓殉葬品展出、嶺南畫派作品展出等；海外文化中心策演策展策賽，如國際龍舟賽、廣府圖書節(jié)等；文化論壇，如廣州財(cái)富論壇、經(jīng)濟(jì)論壇等；對(duì)外貿(mào)易基地文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，如《外來媳婦本地郎》《雄獅少年》等優(yōu)秀廣府影視作品貿(mào)易、旅游、留學(xué)教育服務(wù)貿(mào)易等，推動(dòng)廣府文化的傳播。社會(huì)層面，在“請(qǐng)進(jìn)來”的同時(shí)促進(jìn)廣府文化企業(yè)“走出去”，向海外輸出廣府文化商品和服務(wù)品牌，推進(jìn)對(duì)外文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易；借助“漢語熱”的興起，推進(jìn)暨南大學(xué)華文學(xué)院等專門以外國留學(xué)生為對(duì)象的高校和孔子學(xué)院以及海外華人學(xué)校建設(shè)，在推廣漢語教學(xué)的同時(shí)輔之以粵語等廣府文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，系統(tǒng)進(jìn)行廣府文化傳播。民間層面，利用中國對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)、中國國際文化交流中心等非政府組織的靈活性和親和力做好廣府文化傳播，利用廣州的出境旅游人數(shù)排全國第四的優(yōu)勢(shì)做好旅游者個(gè)人形象構(gòu)建，使之成為廣府文化的傳播者。其間，要特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)、民間層面的非正式組織和個(gè)人在廣府文化國際傳播體系中的作用，因?yàn)樗麄兺軓浹a(bǔ)官方途徑過于正式、不夠靈活、不能迅速拉近彼此距離增加互信的缺點(diǎn)，起到官方途徑所不能起到的作用。

其次，結(jié)合新媒體，拓展廣府文化傳播渠道和手段，夯實(shí)平臺(tái)支撐。隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的世界性普及，文化傳播平臺(tái)、渠道、手段也越來越多，發(fā)展迅猛。我們要改變過去傳播體系的不平衡、傳播方式的生硬不成熟、傳播載體的單一、傳播手段落后的局面，既講成就和成績，也講困難和問題。充分利用新媒體傳播范圍廣、傳播速度快等特點(diǎn)，通過微信、微博、客戶端等搭建平臺(tái)，使直播、短視頻等新媒體和電視臺(tái)、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，主要電視頻道、官方網(wǎng)站、微博微信平臺(tái)等國內(nèi)主流媒體和域外主流媒體相結(jié)合，拓寬政府、企業(yè)、民間等各種傳播渠道，針對(duì)不同受眾采取針對(duì)性的精準(zhǔn)傳播策略，整合文字、圖片、聲音、視頻等豐富多樣的立體多維傳播內(nèi)容，努力把廣府聲音轉(zhuǎn)變?yōu)閲H語匯，實(shí)現(xiàn)廣府文化的國際表達(dá)，增強(qiáng)廣府文化的吸引力和影響力。同時(shí)，搭建靈活多元溝通平臺(tái)和國際輿論平臺(tái)，廣交朋友，積極營造有利于廣府文化發(fā)展的輿論環(huán)境。一旦有涉及國際輿論事件發(fā)生，立即能夠有多渠道、多媒體構(gòu)建的國際輿論平臺(tái)進(jìn)行消解，逐漸樹立話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力。

（四）從創(chuàng)新文化體制改革、實(shí)現(xiàn)文化貿(mào)易順差、優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑方面增強(qiáng)傳播效果

黨的十八大提出了“健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運(yùn)營的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制”的文化體制改革要求。［14］隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的不斷深入，原有的文化體制出現(xiàn)了與人民日益增長的物質(zhì)文化需要和精神文明需要、與高新技術(shù)在文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢(shì)不相適應(yīng)的的情況。必須不斷深化文化體制改革，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。［15］

首先，創(chuàng)新文化體制改革，建立新型廣府文化國際傳播體制和機(jī)制。建立政府宏觀管理調(diào)控，文化、外交、商務(wù)、旅游等部門各司其職卻又協(xié)同作戰(zhàn)的機(jī)制，強(qiáng)化文化傳播的立法和制度建設(shè)及文化投融資制度建設(shè)，完善文化國際傳播人才培養(yǎng)機(jī)制，建立既能發(fā)揮各文化傳播主體的主動(dòng)權(quán)也能發(fā)揮文化產(chǎn)品和服務(wù)市場化運(yùn)作的新型廣府文化國際傳播體制和機(jī)制。只有建立符合文化融合與發(fā)展方向的新型廣府文化國際傳播體制和機(jī)制，才能逐步擺脫“西強(qiáng)我弱”的傳統(tǒng)文化傳播格局對(duì)廣府文化國際傳播的限制，提升廣府文化軟實(shí)力和在國際上的輻射力，增強(qiáng)廣府文化國際傳播效果。

其次，打造廣府文化品牌，推進(jìn)廣府文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)文化貿(mào)易順差。依托南方電網(wǎng)、廣汽集團(tuán)、雪松控股、南方航空、廣藥集團(tuán)等位于廣府地區(qū)的世界500強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展，以及寶潔、高露潔、亨氏、箭牌、美贊臣等跨國公司在廣州設(shè)立中國區(qū)總部，來推進(jìn)跨國公司投資、合作項(xiàng)目建設(shè)。在此基礎(chǔ)上推進(jìn)跨國文化企業(yè)主導(dǎo)的中外文化合作、中外文化合資項(xiàng)目，依靠多元渠道和國際國內(nèi)兩個(gè)市場，扶持一批能夠代表廣府文化特色和優(yōu)勢(shì)的文化企業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)出口。同時(shí)重點(diǎn)打造廣州文化周、許鴻飛“肥女”系列雕塑、“羊城粵劇節(jié)”、廣東音樂、醒獅表演、“絲路花語——海上絲綢之路文化之旅”等廣府精品文化品牌，不斷增強(qiáng)廣府文化在國際市場上的競爭力，以逐漸扭轉(zhuǎn)東西方文化貿(mào)易逆差為順差，搶占文化國際傳播主導(dǎo)權(quán)。

再次，優(yōu)化廣府文化國際傳播人才培養(yǎng)路徑，增強(qiáng)廣府文化人才創(chuàng)新力。一是加強(qiáng)高校學(xué)科建設(shè)和廣府文化國際傳播后備人才培養(yǎng)，打造一支專業(yè)化、多元化、國際化的新媒體傳播隊(duì)伍，提升廣府文化國際傳播理論研究水平和實(shí)際處理廣府文化國際傳播事務(wù)的水平。這支隊(duì)伍不僅了解、熟悉廣府文化和其他文化的內(nèi)涵及其發(fā)展脈絡(luò)，還要對(duì)傳播、外交和政治等學(xué)科的規(guī)律和性質(zhì)了然于胸，更要有過硬的外語能力。二是加快高質(zhì)量智庫建設(shè)，發(fā)揮高層次專家的作用。利用中山大學(xué)、暨南大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等高校信息資源豐富、國際交流多、研究力量雄厚等優(yōu)勢(shì)［6］，推進(jìn)智庫建設(shè)和發(fā)展，為廣府文化國際傳播儲(chǔ)備人才、提供信息和決策咨詢，滿足廣府文化中政治、經(jīng)濟(jì)、飲食、建筑、歷史、地理、傳播等不同專業(yè)知識(shí)背景的需要，發(fā)揮高層次專家在高層次傳播渠道中的作用，使其通過自己的言行為廣府文化、中華文化代言。三是出臺(tái)各種激勵(lì)政策和措施，鼓勵(lì)廣府文化國際傳播人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮，為增強(qiáng)廣府文化國際傳播能力建設(shè)提供智力支持，從而增強(qiáng)廣府文化國際傳播效果。

綜上，廣府文化國際傳播能力建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們?cè)趹?yīng)該認(rèn)真總結(jié)和反思廣府文化國際傳播中傳播內(nèi)容、傳播秩序、傳播體系、傳播機(jī)制方面出現(xiàn)的阻礙廣府文化國際傳播能力建設(shè)的因素的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、學(xué)理基礎(chǔ)、平臺(tái)支撐、傳播效果方面提出加強(qiáng)廣府文化國際傳播的進(jìn)路，以期突破廣府文化國際傳播能力建設(shè)的障礙，提升廣府文化國際傳播能力，增強(qiáng)廣府文化軟實(shí)力和國際影響力，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。