張國(guó)啟 林思彤

黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[1]思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“‘大思政課’我們要善用之”[2]，使思政課教學(xué)充分彰顯其立德樹人的獨(dú)特價(jià)值。善用“大思政課”，關(guān)鍵是結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際開展立德樹人教育教學(xué)活動(dòng)，將深刻的哲理轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的道理，因?yàn)椤八颊n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[3]。學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，真正把立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處，必須善用“大思政課”，推動(dòng)新時(shí)代思政課持續(xù)改革創(chuàng)新，持續(xù)滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)的需求和期待，從而更好發(fā)揮培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的獨(dú)特價(jià)值，為培養(yǎng)“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[4]服務(wù)。

一、“大思政課”的核心要義

新時(shí)代思政課是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想、以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義武裝青年學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義的育人課程，具有引人以立大志、啟人以明大德、助人以成大才、育人以擔(dān)大任的重要作用，是培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的重要渠道?！按笏颊n”是習(xí)近平總書記深刻把握思想政治教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律提出的思政課教育教學(xué)新形態(tài)，旨在通過把思政小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)思政課教學(xué)與社會(huì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，進(jìn)而與實(shí)踐充分互動(dòng)、與時(shí)代同頻共振。概言之，“大思政課”意味著結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐和青年成長(zhǎng)實(shí)際講道理，在守正創(chuàng)新中將中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義傳遞給青年學(xué)生、武裝青年學(xué)生，使之成為日用而不覺的價(jià)值觀，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的生活方式和行為方式，使其立志成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

第一，“大思政課”是一種緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活把理論講深、講透、講活的教育教學(xué)形態(tài)。思政課的本質(zhì)是講道理，“講深”是“講透”的基礎(chǔ)，“講透”是“講深”的升華。把道理講深講透是對(duì)思政課的基本要求，它意味著“大思政課”必須講好馬克思主義“是什么”和“為什么”的問題。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵5]馬克思主義理論是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，也是一個(gè)涵蓋哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的博大精深的理論體系?！按笏颊n”必須以馬克思主義為指導(dǎo)，在對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果進(jìn)行全面而深刻的學(xué)習(xí)研究中為思政課教學(xué)提供科學(xué)的理論支撐，進(jìn)而以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的需求和期待，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！按笏颊n”還必須講清楚“馬克思主義為什么行”、“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”和“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這三個(gè)關(guān)鍵問題，引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并以透徹的理論回應(yīng)學(xué)生在思想上遇到的“盲點(diǎn)”和“堵點(diǎn)”，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和把握“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[6]的理論邏輯與歷史必然，持續(xù)強(qiáng)化他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，持續(xù)增強(qiáng)其為之奮斗終生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。只有在“講深”、“講透”的基礎(chǔ)上才能把思政課“講活”。把思政課“講活”意味著要很好地解決“如何做”的問題，即馬克思主義的科學(xué)性、真理性如何彰顯的問題。這是適應(yīng)新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情變化的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思政課提質(zhì)增效、激活思政課立德樹人實(shí)效的關(guān)鍵一招。“大思政課”不僅要講深、講透、講活書本上的理論知識(shí)，更要主動(dòng)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐講好社會(huì)思政課。思政課教師通過幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格、通俗易懂的理論闡釋和生動(dòng)鮮活的實(shí)踐事例，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教育方式方法把深刻的哲理轉(zhuǎn)化為通俗易懂的道理，把形而上的理論變?yōu)椤敖拥貧狻钡氖吕?，“打造更多學(xué)生聽起來(lái)能‘解渴’、學(xué)起來(lái)引‘共鳴’、品起來(lái)增‘回味’的精品課”[7]，真正做到把思政課“講活”，堅(jiān)持在對(duì)“大思政課”的守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)其立德樹人的獨(dú)特價(jià)值。

第二，“大思政課”是在對(duì)思政課基本屬性、規(guī)律和要求的堅(jiān)守中講道理的教育教學(xué)過程。思政課教學(xué)要緊密圍繞立德樹人的根本任務(wù)來(lái)開展，注重把握思政課的基本屬性、規(guī)律和要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵8]思政課堂對(duì)道理的闡釋必須體現(xiàn)思政課的基本屬性、規(guī)律和要求。同時(shí)，“大思政課”必須貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，在思政小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合的過程中始終將為黨育人、為國(guó)育才作為課程開展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以科學(xué)的理論武裝人，引領(lǐng)和豐富學(xué)生的精神世界，引領(lǐng)他們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中團(tuán)結(jié)奮斗?！按笏颊n”必須堅(jiān)持旗幟鮮明地講政治，“要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用”[9]。“大思政課”是在對(duì)思政課基本屬性、規(guī)律和要求的堅(jiān)守中講道理的教育教學(xué)過程，絕不能淡化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，絕不能在內(nèi)容和形式上邊緣化、庸俗化、娛樂化，必須做到讓有信仰的人講信仰，保證思政課的紅色底色永不褪色?！按笏颊n”的生動(dòng)開展過程本身就是培養(yǎng)和錘煉青年學(xué)生形成崇高的理想信念的過程，也是“充分挖掘生活中的思想政治教育元素，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活素材豐富思政課內(nèi)涵，拓展社會(huì)教育資源和實(shí)踐教育渠道，創(chuàng)新教學(xué)方法，以求提高思政課教學(xué)效果”[10]的教育教學(xué)過程，要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“大思政課”現(xiàn)實(shí)發(fā)展的規(guī)律性，使其始終圍繞立德樹人根本任務(wù)、始終服務(wù)于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人培養(yǎng)。

第三，“大思政課”是一種在大格局、大系統(tǒng)和大學(xué)科的突破創(chuàng)新中講道理的教育模式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深化學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新”[11]?！按笏颊n”是傳統(tǒng)思政課順應(yīng)時(shí)代變化、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求的應(yīng)有之義，也是思政課提質(zhì)增效、邁向新發(fā)展階段的必然要求?！按笏颊n”首先表現(xiàn)在格局之“大”?！按笏颊n”立足于兩個(gè)大局的時(shí)代境遇，不僅面臨如何引領(lǐng)青年學(xué)生繼續(xù)堅(jiān)定走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的問題，還需要應(yīng)對(duì)云譎波詭的國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)的外部挑戰(zhàn)，聚焦于立德樹人根本任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者?！盵12]“大思政課”作為以科學(xué)回應(yīng)時(shí)代問題為導(dǎo)向的教育模式，首先要向青年學(xué)生講清楚我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代、面對(duì)什么樣的問題，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問題，更好地為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培育時(shí)代新人。“大思政課”也表現(xiàn)在系統(tǒng)之“大”。思政課是一門社會(huì)大課，是系統(tǒng)工程，光靠學(xué)校教育、課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要社會(huì)各方參與方能有效實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。因此，“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”[13]?！按笏颊n”是一種匯聚全社會(huì)育人合力開展思政課教學(xué)的教育教學(xué)模式，需要整理融合社會(huì)各部門力量及社會(huì)資源，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的教育生態(tài)系統(tǒng)，以系統(tǒng)合力保障思政課實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位育人?！按笏颊n”還表現(xiàn)在學(xué)科之“大”。思政課是一門以培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人為目標(biāo)的專業(yè)課程，容納了諸如思想政治教育學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，是一門極具復(fù)雜性和交叉性的課程。“大思政課”要求既要發(fā)展思政課程，也要著力推動(dòng)課程思政建設(shè)，推動(dòng)其他課程與思政課程同向同行、思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，是一種著眼于形成立德樹人育人合力的教育模式。

二、善用“大思政課”的內(nèi)在邏輯

“大思政課”以更為廣闊的格局視野、更加全面系統(tǒng)的協(xié)同育人理念和更龐大的學(xué)科交叉實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思政課教育教學(xué)形態(tài)、過程和模式的質(zhì)的突破和階段性跨越，是對(duì)“努力辦好人民滿意的教育”的時(shí)代之問、國(guó)家之問和人民之問的積極回應(yīng)。新時(shí)代善用“大思政課”必須遵循思想政治教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)在要求，切實(shí)貫徹落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)的客觀要求，是滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)需求和期待的必然選擇，有助于疏通目前阻礙思政課實(shí)效發(fā)揮和思想政治引領(lǐng)作用的“堵點(diǎn)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思政課，要放在百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待?！盵14]只有深刻把握“‘大思政課’我們要善用之”的內(nèi)在邏輯，我們才能真正領(lǐng)悟“大思政課”作為貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”的獨(dú)特意義。

第一，善用“大思政課”是遵循思想政治教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)在要求。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵15]思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，必須緊密圍繞現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、“現(xiàn)實(shí)的人”開展思政課教育教學(xué)?！按笏颊n”正是深入挖掘現(xiàn)實(shí)社會(huì)蘊(yùn)含的各種立德樹人因素、充分利用各種社會(huì)資源和力量，促進(jìn)思想政治理論和學(xué)生成長(zhǎng)成才實(shí)踐充分互動(dòng)的一種教育教學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)了遵循思想政治教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)在要求落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)踐形態(tài)。這有助于充分激活一切有利于立德樹人的現(xiàn)實(shí)因素，真正做到協(xié)調(diào)和整合各種教育因素使之同向發(fā)揮作用，引導(dǎo)青年學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷提高自身的思想政治素質(zhì)及社會(huì)實(shí)踐能力。善用“大思政課”強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容上強(qiáng)化立德樹人必須具有更為廣闊的國(guó)際視野、更為深厚的家國(guó)情懷和更為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材，在形式上延展了思政課的時(shí)空視域，是推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂一體貫通、加強(qiáng)思政課教育教學(xué)與社會(huì)力量協(xié)同育人的應(yīng)有之策。

第二，善用“大思政課”是培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求。一方面，善用“大思政課”有利于培養(yǎng)“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)接續(xù)奮斗的人才。“大思政課”在風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的背景之下，以時(shí)代精神為指引，以民族振興為擔(dān)當(dāng)，要求青年關(guān)注時(shí)代問題、社會(huì)問題，并由此涵養(yǎng)青年學(xué)生的愛國(guó)熱忱，持續(xù)引導(dǎo)青年學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，從而實(shí)現(xiàn)思政課為黨育人、為國(guó)育才的重要使命。另一方面，善用“大思政課”有利于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的育人目標(biāo)，體現(xiàn)國(guó)家發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的政治愿景。“大思政課”將思政課教育教學(xué)的政治愿景與立德樹人的實(shí)踐形態(tài)緊密結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，借助社會(huì)大課堂把思政課立德樹人的育人要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生投身現(xiàn)實(shí)的日用而不覺的價(jià)值觀，使立德樹人根本任務(wù)在“大思政課”的教育教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的思維方式和行為方式?？梢哉f，善用“大思政課”是集多種教育資源、多方社會(huì)力量和多維教育場(chǎng)域貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要形式，反映了培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求。

第三，善用“大思政課”是新時(shí)代滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)需求和期待的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)正邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，社會(huì)發(fā)展中不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的各種“新問題”會(huì)不斷出現(xiàn)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題給青年學(xué)生成長(zhǎng)成才帶來(lái)的多元價(jià)值挑戰(zhàn)，思政課教育教學(xué)必須持續(xù)進(jìn)行改革創(chuàng)新，回應(yīng)新的實(shí)踐需要，有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。善用“大思政課”強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)要科學(xué)滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需求和期待，“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[16]。讓學(xué)生在社會(huì)大課堂的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，感悟、理解和把握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的科學(xué)性及其對(duì)認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題所提供的科學(xué)理論指引，從而持續(xù)引導(dǎo)廣大青年學(xué)生自覺成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！按笏颊n”要積極關(guān)注學(xué)生“需求側(cè)”，不斷優(yōu)化思政課教育教學(xué)內(nèi)容和形式，注重從億萬(wàn)中國(guó)人民已經(jīng)書寫和正在書寫的時(shí)代篇章中汲取鮮活的思想政治教育素材，不斷以新知識(shí)、新視野、新實(shí)踐豐富思政課教育教學(xué)內(nèi)容，滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的期待。善用“大思政課”，一方面意味著思政課要真正講深、講透、講活，以廣大青年學(xué)生喜聞樂見的形式開展思政課教育教學(xué)；另一方面，要在思政小課堂與社會(huì)大課堂的融合中充分發(fā)揮“顯性”小課堂與“隱性”大課堂的立德樹人價(jià)值，在滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)的需求和期待中持續(xù)激發(fā)他們自我成長(zhǎng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在自覺投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中“立大志、明大德、擔(dān)大任、成大才”。

三、善用“大思政課”的實(shí)踐理路

“大思政課”既是一門落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的理論課，更是一門引導(dǎo)青年學(xué)生“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”的實(shí)踐課。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵17]善用“大思政課”顯然不能只停留于概念的理解和理論的灌輸，而是要在價(jià)值引領(lǐng)和立德樹人上下功夫，通過理論與實(shí)踐、思政小課堂與社會(huì)大課堂的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)立德樹人的視野拓展、場(chǎng)域互通與力量凝聚，在人才培養(yǎng)問題上下功夫?！耙獔?jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵18]善用“大思政課”，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)籌兼顧，落好“大思政課”立德樹人的“子”，布好中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的“局”。既要在“國(guó)之大者”的大局觀下開辟善用“大思政課”的實(shí)踐理路，又要在善用“大思政課”的生動(dòng)實(shí)踐中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。

第一，善用“大思政課”必須堅(jiān)持歷史自信的大視野。歷史是最好的教科書，“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！覀儽仨殘?jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”[19]，才能真正講好“大思政課”。善用“大思政課”需要深挖中華民族五千多年發(fā)展歷史中的優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)“大思政課”的歷史厚度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)骨、民族智慧和民族力量，是我們文化自信、民族自信最直接的底氣來(lái)源。“大思政課”要用好中華民族深厚的歷史文化資源，賦予民族文化遺產(chǎn)以新時(shí)代的生命力和吸引力。通過挖掘與“大思政課”內(nèi)在邏輯一致的歷史文化資源，豐富“大思政課”的歷史內(nèi)容和民族特色，讓“大思政課”在透視五千多年的歷史發(fā)展過程中驗(yàn)證馬克思主義世界觀、方法論的科學(xué)性，使青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正做到以史為鑒、知古鑒今。善用“大思政課”，還需從黨史、新中國(guó)史中汲取貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，持續(xù)堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心。同時(shí)，善用“大思政課”意味著必須用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)開展思政課教學(xué)，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)持正確黨史觀并樹立大歷史觀，在鮮活生動(dòng)的歷史學(xué)習(xí)過程中深入理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[20]。“大思政課”不僅需要根植于中華民族悠久的歷史文化之中，而且需要講好新時(shí)代國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)故事，引導(dǎo)青年學(xué)生全面、正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，厚植愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的情感，堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，學(xué)會(huì)立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局看待自身的成長(zhǎng)成才問題。

第二，善用“大思政課”必須搭建互聯(lián)互通的大場(chǎng)域。善用“大思政課”需要構(gòu)造一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋上升的思政課教學(xué)系統(tǒng)。“大思政課”必須完善學(xué)校內(nèi)部思政課教學(xué)體系，統(tǒng)籌安排大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的有效銜接與內(nèi)在邏輯，使各個(gè)階段的思政課教學(xué)內(nèi)容既達(dá)到該階段學(xué)生接受能力和現(xiàn)實(shí)需要的統(tǒng)一，又實(shí)現(xiàn)其前后銜接、層層遞進(jìn)的一體化發(fā)展格局，打通大中小學(xué)思政課一體化的壁壘和“腸梗阻”，避免出現(xiàn)“重復(fù)教學(xué)”、“無(wú)效教學(xué)”以及思政課教學(xué)的內(nèi)容斷層、缺位等問題。善用“大思政課”需要緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)一體化的思政課建設(shè)大格局?！按笏颊n”必須靈活運(yùn)用各種教育教學(xué)場(chǎng)域，將思政小課堂與社會(huì)大課堂充分有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思政課教育教學(xué)的校內(nèi)校外、線上線下、顯性隱性有機(jī)統(tǒng)一，真正“把思政課置于更為廣闊的物理空間、社會(huì)空間、虛擬空間，把機(jī)械灌輸式、空洞說教式教學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式、問題啟發(fā)式、互動(dòng)研討式教學(xué)”[21]。既要發(fā)揮好學(xué)校在思政課教學(xué)中作為主渠道的重要作用，以積極、正面的思想理論系統(tǒng)武裝學(xué)生的頭腦，又要發(fā)揮好家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等校外生活對(duì)青年學(xué)生潛移默化的價(jià)值引領(lǐng)作用，開展家風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使思政課教學(xué)在學(xué)生的校內(nèi)校外生活中同向、同頻，推動(dòng)學(xué)校與家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等在制度性社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中的合作和聯(lián)系，提升思政課的滲透性、親和力和全面性。通過打通思政課理論與現(xiàn)實(shí)維度，拓展思政課的教學(xué)空間，使青年學(xué)生近距離洞察時(shí)代、感悟發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中做到以行求知、以知促行、知行合一，從而引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)胸懷遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，善用“大思政課”必須凝聚協(xié)同育人的大力量。善用“大思政課”必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，完善思政課教育教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，凝聚協(xié)同育人的大合力，在系統(tǒng)性思維下整合多方育人主體和教育資源，為思政課教育教學(xué)開辟新的平臺(tái)和空間，在協(xié)同合作中共同畫出一個(gè)“大思政課”協(xié)同育人的“同心圓”。只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，厘清思政課各要素之間、各要素與思政課教學(xué)整體之間的關(guān)系，以全面、綜合、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，才能通過科學(xué)有序的統(tǒng)籌安排和資源的系統(tǒng)性整合搭建動(dòng)態(tài)平衡的思政課教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，使各種思想政治教育要素協(xié)同發(fā)揮作用，凝聚教育合力。善用“大思政課”必須落實(shí)主體責(zé)任，做好主體協(xié)同育人工作，建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)在思政課建設(shè)中的核心地位，以黨對(duì)思政課改革創(chuàng)新的前瞻性思考、全局性謀劃和戰(zhàn)略性布局為依據(jù)，推動(dòng)“大思政課”的整體性建設(shè)，確保“大思政課”建設(shè)堅(jiān)持把正確的政治方向放在首位。各教育行政部門、大中小學(xué)校和公共圖書館等公共文化機(jī)構(gòu)要切實(shí)履行自身的管理職能和教育職能，為“大思政課”建設(shè)提供科學(xué)有效的管理機(jī)制、系統(tǒng)全面的課程教育、豐富多彩的育人資源及多維開闊的育人場(chǎng)域。思政課骨干教師要不斷深入推進(jìn)思政課教學(xué)理論研究，打造更多滿足時(shí)代發(fā)展需要和青年學(xué)生成長(zhǎng)需求和期待的思想政治教育精品課程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵22]善用“大思政課”需要進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)思政課程建設(shè)，充分利用新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)思政課線上線下雙向互動(dòng)。總之，善用“大思政課”必須凝聚協(xié)同育人的大力量，在多主體的協(xié)同育人合作中將各方力量“擰成一股繩”，補(bǔ)齊傳統(tǒng)思政課存在的教學(xué)“短板”，持續(xù)形成落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的協(xié)同效應(yīng)和育人合力。

第四，善用“大思政課”必須培育德才兼?zhèn)涞拇笙壬??！按笏颊n”建設(shè)不僅對(duì)思政課教師提出了更高的素質(zhì)要求，而且擴(kuò)大了思政課立德樹人的主體隊(duì)伍，豐富了大先生的時(shí)代內(nèi)涵。思政課教師作為思政課教育教學(xué)的實(shí)施者、主導(dǎo)者和執(zhí)行者，必須“努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”[23]。只有教師自身信仰堅(jiān)定、身體力行地貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，才能用真理的力量和人格的力量感染學(xué)生。思政課教師不僅是知識(shí)、思想、真理的傳播者，更應(yīng)當(dāng)是塑造學(xué)生品格、品行、品味的大先生，是人類靈魂和生命的塑造者，必須始終牢記立德樹人根本任務(wù)，時(shí)刻以馬克思主義理論為思想指引，以社會(huì)主義道德要求為行為規(guī)范，自覺堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生提出的新問題、新需求，才能以透徹的理論回應(yīng)學(xué)生、以徹底的思想說服學(xué)生，把思政課的道理講深、講透、講活。善用“大思政課”不僅需要提升專職思政課教師素質(zhì)，而且需要拓寬大先生的培育范圍，要推動(dòng)社會(huì)其他領(lǐng)域的模范人物擔(dān)當(dāng)思政課立德樹人的大先生，使他們以個(gè)人親身經(jīng)歷作為思政課貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本素材，并通過多種途徑和方式開展思政課榜樣示范教育，發(fā)揮其模范帶頭作用，使之“用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率”[24]，在“讓有信仰的人講信仰”的過程中將立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處。