◎徐明英

“教學(xué)合一”的理論淵源是葉圣陶先生的“教是為了不教”，旨在提高教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，提升對(duì)語言文字的運(yùn)用水平。其中，“教”不是教師的主要責(zé)任，教學(xué)生“學(xué)”才是根本。這種教學(xué)理念符合當(dāng)前課程改革大背景的要求，即以教師為“引導(dǎo)”，以學(xué)生為“主體”的探究性學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教的權(quán)威性不可挑戰(zhàn)，規(guī)定著學(xué)生對(duì)知識(shí)的感知與理解向度。學(xué)生的個(gè)體性與思辨性被壓制，想象性與創(chuàng)造性思維被埋沒。同時(shí)，由于個(gè)體之間的差異性，不同學(xué)生具有不同的“智能”優(yōu)勢(shì)。倘若以教師一刀切的教學(xué)方式，無疑會(huì)扼制學(xué)生的潛能，從而逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。

在“教學(xué)合一”理念下，學(xué)生的主體性被充分激發(fā)，無論是自主思考還是合作探究，學(xué)生能夠根據(jù)自己的理解發(fā)表不同的見解，而不是人云亦云，毫無獨(dú)立性。作為教師，在學(xué)生的合作探究過程中，就要發(fā)揮“引導(dǎo)者”的作用。同時(shí)，“教學(xué)合一”對(duì)于師生雙方而言都是一種自我激勵(lì)的方法。一方面，教師要有自覺的教學(xué)革新意識(shí)和持續(xù)學(xué)習(xí)能力，圍繞學(xué)生的主體性，及時(shí)更新理論知識(shí)架構(gòu)和教學(xué)模式，賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力；另一方面，人文性與工具性相統(tǒng)一是語文學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)，在學(xué)生合作探究過程中，不僅要掌握基本的知識(shí)與技能，還要提升思想文化修養(yǎng)，感受祖國語言文字與傳統(tǒng)文化的魅力。這就要求學(xué)生不僅“能學(xué)”，還要“會(huì)學(xué)”和“善學(xué)”，通過合作探究逐步培養(yǎng)高階思維，提高語言表達(dá)能力。在整合“教”與“學(xué)”的過程中，要積極創(chuàng)設(shè)真實(shí)的實(shí)踐情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際與現(xiàn)實(shí)生活，在實(shí)踐中提高語言語用水平，從而真正落實(shí)語文學(xué)科的綜合性特征。

一、立足教材內(nèi)容，制定分類教學(xué)模式

在統(tǒng)編版教材中，編者往往根據(jù)單元人文主題與語文要素選擇具體選文，單元內(nèi)選文均是圍繞這一目標(biāo)設(shè)置。作為教師而言，在運(yùn)用“教學(xué)合一”模式時(shí)，可圍繞教材內(nèi)容，基于不同的教學(xué)要求對(duì)教材內(nèi)容重新組合，即“二次創(chuàng)作”，這也是創(chuàng)新教學(xué)模式的重要途徑。其中，不同的選文組合可運(yùn)用不同的教學(xué)手段，并設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)流程，從而提高學(xué)生的探究興趣，提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

基于以上分析，教師可根據(jù)不同的文體進(jìn)行分類，并綜合各單元的內(nèi)容設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容劃分為古詩詞、現(xiàn)代詩歌、現(xiàn)代文、文言文、寫作、綜合性學(xué)習(xí)、名著閱讀等幾大閱讀類型。當(dāng)然，每一個(gè)類型也可以進(jìn)行細(xì)分。例如，現(xiàn)代文可細(xì)分為小說、散文、說明文、人物傳記、新聞通訊、回憶錄等。以人物傳記為例，教師就可以將初中語文教材中關(guān)于人物傳記或回憶錄的文章進(jìn)行整合，并積極拓展課外閱讀中的相關(guān)資料，從而實(shí)現(xiàn)資源有效整合。在此基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)這一類文章的異同點(diǎn)，圍繞某個(gè)“主題”或“大概念”，或是寫作技巧，或是人文品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在“群文閱讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

值得注意的是，無論是哪一種文體，哪一種分類，在學(xué)習(xí)某個(gè)主題或大概念的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的自我思考與合作探究意識(shí)，教師的主要任務(wù)和作用就是“引導(dǎo)”，既要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能，也要建立獨(dú)特的學(xué)習(xí)體系，讓學(xué)生自主掌握“是什么”“為什么”“怎么樣”的學(xué)習(xí)邏輯，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，踐行“教”與“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一。

二、基于“引導(dǎo)者”的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

“教學(xué)合一”教學(xué)理念，既強(qiáng)調(diào)教師如何教，也重視學(xué)生如何學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，師生的教學(xué)“身份”需要明確，即“引導(dǎo)者”與“主體者”定位，從而契合課程標(biāo)準(zhǔn)和課程改革的具體要求。值得強(qiáng)調(diào)的是，“引導(dǎo)”要注重方法的點(diǎn)撥，而學(xué)生則要通過合作與探究，最終提高審美鑒賞水平和思維品質(zhì)。

例如現(xiàn)代詩歌教學(xué)，較之古詩詞，現(xiàn)代詩歌在形式、內(nèi)容以及情感表達(dá)方面更為自由，如統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)現(xiàn)代詩歌單元，包括《沁園春·雪》《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《你是人間的四月天》《我看》等。圍繞該單元的編排特點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞這些詩歌，并在自由朗誦的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)作。更重要的是，教師要從方法論角度引導(dǎo)學(xué)生如何賞析現(xiàn)代詩歌，如從語言運(yùn)用、意象選擇、韻律節(jié)奏等方面進(jìn)行綜合分析，從而感受詩人對(duì)時(shí)代的思考與獨(dú)特的情思。

在此基礎(chǔ)上的“學(xué)”，學(xué)生便能學(xué)會(huì)舉一反三，實(shí)現(xiàn)從一篇到一類的賞析。從這個(gè)角度講，關(guān)于“教學(xué)合一”理念的落實(shí)，學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)方法和技巧，才能真正落實(shí)學(xué)生的主體性，達(dá)到教學(xué)合一的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生整體性思維，提高綜合分析能力

較之小學(xué)階段，初中生在思維品質(zhì)逐漸具備了邏輯思維能力。其中，整體性思維與綜合分析能力是初中生應(yīng)該具備的關(guān)鍵思維與能力。在初中階段，學(xué)生會(huì)寫出不同文體、不同類型的文章，語言素材與語用能力也隨之提升，尤其是可以感受大量古今中外的優(yōu)秀文化，從而提高自身精神成長(zhǎng)。值得注意的是，無論是古詩詞還是現(xiàn)代詩歌，無論是小說還是散文，都是時(shí)代的產(chǎn)物，也是作者創(chuàng)作意圖和個(gè)人情感的表達(dá)。因此，面對(duì)不同文體、不同時(shí)代的作品，學(xué)生首先要具備整體性思維，從全局意識(shí)思考作品的藝術(shù)特色和主旨內(nèi)涵，從而有效解決學(xué)習(xí)和考試中遇到的各種問題。為此，教師要充分結(jié)合“教學(xué)合一”理念，選擇合理的教學(xué)手段，并以自主、思考和合作探究等形式提高學(xué)生的綜合分析能力，從而提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

例如，關(guān)于小說文體的閱讀教學(xué)。在統(tǒng)編版教材中，編者編排了大量的中外經(jīng)典小說，如魯迅的《故鄉(xiāng)》，莫泊桑的《我的叔叔于勒》等。在閱讀這一類文體時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的創(chuàng)作背景、作者的個(gè)人生平以及創(chuàng)作風(fēng)格，然后再下沉到具體文章的分析。例如《故鄉(xiāng)》一文，該文創(chuàng)作于辛亥革命前后，彼時(shí)正處于封建專制被推翻，帝國主義和軍閥官僚雙重壓迫的時(shí)代，廣大的勞動(dòng)人民在這種壓力下過著水深火熱、饑寒交迫的生活。魯迅在1919年回故鄉(xiāng)后，親眼目睹了故鄉(xiāng)的蕭條以及傳統(tǒng)封建思想對(duì)人性的扭曲與束縛，并通過閏土與楊二嫂的人物形象塑造，全面呈現(xiàn)了人與人之間的冷漠與自私。作為“文化戰(zhàn)線上的民族英雄”，魯迅的創(chuàng)作風(fēng)格具有鮮明的“批判性”，如《祝福》中對(duì)封建禮教的控訴，《孔乙己》中對(duì)腐朽、愚昧思想的批判等。在了解了《故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景和魯迅的創(chuàng)作風(fēng)格后，學(xué)生能夠從時(shí)代特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖的角度全面解析全文，從而深化文本理解與情感體驗(yàn)。

綜合以上分析，在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生的整體性思維能夠?qū)崿F(xiàn)從“一類”到“一篇”，即通過作者的整體創(chuàng)作風(fēng)格，結(jié)合其生活的時(shí)代特征，提綱挈領(lǐng)地掌握具體作品的大概風(fēng)格。從這個(gè)角度講，教師的“教”，既要引導(dǎo)學(xué)生從整體角度了解作品的時(shí)代背景和作者的風(fēng)格特色，也要從局部角度分析文本的行文脈絡(luò)、藝術(shù)特色和主旨意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)整體性學(xué)習(xí)思維，提高綜合分析能力。在此過程中，學(xué)生的“學(xué)”不僅能夠掌握具體文本的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，更能夠掌握具體的學(xué)習(xí)技巧，從而提高審美水平和思維品質(zhì)。

四、關(guān)注學(xué)生認(rèn)知水平，契合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律

無論是義務(wù)教育階段還是高中教育階段，掌握學(xué)生學(xué)情是開展教學(xué)不可忽視的因素，這與“教學(xué)合一”的理念有效契合。在開展教學(xué)時(shí)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平針對(duì)性施教。同時(shí)，基于學(xué)生個(gè)體之間的認(rèn)知差異，教師更不能施行“一刀切”的教學(xué)方式，而是要在充分了解學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)積極開展因材施教，對(duì)處于不同認(rèn)知水平的學(xué)生進(jìn)行不同的教學(xué)方式。換句話講，教師的“教”要嚴(yán)格遵守“引導(dǎo)者”的身份，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，而不是按照自己的教學(xué)思路和意愿開展教學(xué)，從而消除學(xué)生的畏難情緒和厭學(xué)情緒。

把握學(xué)生的認(rèn)知水平，以問題為引導(dǎo)或許是一種有效途徑，同時(shí)也是提高學(xué)生思辨性、激發(fā)學(xué)生探究興趣的有效途徑。在閱讀教學(xué)過程中，教師可圍繞某個(gè)主題或目標(biāo)設(shè)置相關(guān)的思考問題，并創(chuàng)設(shè)積極的語言情境，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題閱讀，并進(jìn)行思考、合作、探究，鼓勵(lì)學(xué)生開展觀點(diǎn)交流，在思想碰撞和問題解決中生發(fā)獨(dú)特觀點(diǎn)和見解，從而提高學(xué)生的參與興趣。在這個(gè)過程中，以小組為單位的合作探究，教師也能夠根據(jù)學(xué)生的問題探究結(jié)果綜合評(píng)析學(xué)生認(rèn)知，從而實(shí)施不同的教學(xué)方法。此外，以問題為引導(dǎo)，還是提升學(xué)生高階思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過由淺入深、由簡(jiǎn)到繁的問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用形象思維與邏輯思維進(jìn)行問題探討，并通過大膽想象和創(chuàng)新提高思維水平。

例如在開展“演講和演講稿”的教學(xué)過程中，鑒于學(xué)生對(duì)如何演講，以及如何撰寫演講稿還不了解，在知識(shí)儲(chǔ)備方面處于空白期。對(duì)此，教師在教學(xué)過程中就不能操之過急，而是要按照從易到難的認(rèn)知規(guī)律，在一定時(shí)間內(nèi)逐漸掌握如何演講，以及如何撰寫演講稿。例如，可以從演講的概念、特征、作用等方面出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握演講相關(guān)知識(shí)與流程，接下來再結(jié)合演講目的、演講場(chǎng)所、演講人身份等條件，引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)一步掌握撰寫演講稿的形式和內(nèi)容等知識(shí)。

在此過程中，為充分體現(xiàn)小組合作與探究意識(shí)，各小組可自主選擇某個(gè)主題的演講類型，合作撰寫一份演講稿。在此基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)各小組演講稿的內(nèi)容，積極創(chuàng)設(shè)具體的演講情境，配合各小組進(jìn)行演講匯報(bào)，然后再進(jìn)行教師點(diǎn)評(píng)、小組自評(píng)、小組間互評(píng)，既能激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也能提高語言表達(dá)能力，以此掌握演講稿撰寫方法。值得強(qiáng)調(diào)的是，在初次創(chuàng)作演講稿時(shí)，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生的演講，尤其是對(duì)一部分性格內(nèi)向、不擅表達(dá)的學(xué)生，能夠有效提升其自信心，通過多講多改，逐步拉近師生關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。這與葉圣陶先生的“教是為了不教”理念，以及“教學(xué)合一”模式“不謀而合”。從哲學(xué)邏輯上講，認(rèn)識(shí)事物一般要經(jīng)過“是什么”“為什么”“怎么辦”的思維邏輯。從語文教學(xué)這個(gè)層面來說，“教學(xué)合一”即是通過教師的有效“教”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效“學(xué)”，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度講，“教學(xué)合一”的實(shí)質(zhì)就是尊重學(xué)生的主體地位，最終提高語文核心素養(yǎng)。作為教師，不僅要深挖課程標(biāo)準(zhǔn)要求，還要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材，并立足學(xué)生學(xué)情，探索多種形式的教學(xué)模式，以提高語文教學(xué)質(zhì)量。