理雅各《論語(yǔ)》英譯誤譯研究

李 鋼， 李海軍

（1.湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199； 2.長(zhǎng)沙學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022）

理雅各（James Legge）是第一位系統(tǒng)將“四書五經(jīng)”譯成英文的漢學(xué)家。他的“四書五經(jīng)”英譯本《中國(guó)經(jīng)典》（The Chinese Classics）出版后，“獨(dú)步歐美漢學(xué)界，被尊為絕對(duì)權(quán)威”[1]。它被多次再版，至今仍然是英語(yǔ)世界不可替代的漢學(xué)經(jīng)典。劉重德先生在校注了理雅各翻譯的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》后認(rèn)為，理雅各《四書》譯本“譯筆嚴(yán)謹(jǐn)，忠于原作”[2]。

理雅各本人精研中國(guó)語(yǔ)言文化，且有王韜、何進(jìn)善等中國(guó)學(xué)者襄助，因此《中國(guó)經(jīng)典》譯文質(zhì)量在當(dāng)時(shí)屬于上佳水平，受到廣泛贊譽(yù)。即使過了100 多年，《論語(yǔ)》又出了大量的新譯本，當(dāng)代有些學(xué)者對(duì)理雅各《中國(guó)經(jīng)典》的譯文質(zhì)量還是持贊賞態(tài)度，認(rèn)為其“譯筆嚴(yán)謹(jǐn)”[2]“忠實(shí)而神妙”[3]“細(xì)膩忠實(shí)”[1]。不過，也有學(xué)者指出，“盡管理雅各的譯文有上述諸般后人難以超出的優(yōu)點(diǎn)，但智者千慮，必有一失，理雅各的翻譯，正如任何翻譯家的作品一樣，不可能是完全無(wú)誤的”[4]。

理雅各《論語(yǔ)》英譯本（Analects）位列《中國(guó)經(jīng)典》第一卷第一本，在《中國(guó)經(jīng)典》中的重要性不言而喻。據(jù)丁大剛[5]的研究，理雅各《論語(yǔ)》英譯分別有1858年樣書本、1861年初版本、1867年普及本、1893年修訂本等四個(gè)版本。其中，1861年初版本較1858年樣書本、1893年修訂本較1861年初版本都有不同程度的修改，由此可以看出理雅各翻譯態(tài)度的認(rèn)真。但即使如此，譯本中還是存在一些誤譯，這點(diǎn)已有劉重德[2]、樊培緒[6]、岳峰[4]等學(xué)者指出。

理雅各《論語(yǔ)》英譯出現(xiàn)誤譯，主要原因是中文的復(fù)雜性以及理雅各自身認(rèn)知的局限性。理雅各雖然是當(dāng)時(shí)漢學(xué)家中的佼佼者，很熟悉中國(guó)語(yǔ)言和文化，但他畢竟不是中國(guó)人，從小沒有浸潤(rùn)于中國(guó)語(yǔ)言文化之中，因此，他的中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)還是相對(duì)有限。此外，由于《論語(yǔ)》是用先秦時(shí)期的語(yǔ)言寫成，言簡(jiǎn)意賅，言少意多，即使不少中國(guó)學(xué)者，理解也存在一定的困難。理雅各翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，中國(guó)有關(guān)《論語(yǔ)》的注疏不勝枚舉，其中不少的注疏存在誤解。因此，理雅各英譯《論語(yǔ)》時(shí)，雖有王韜、何進(jìn)善等中國(guó)學(xué)者襄助，還會(huì)參照前人的注疏成果，但因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知局限，有時(shí)可能誤解原文，導(dǎo)致譯文失誤。此外，譯文表達(dá)時(shí)的偶爾大意，也會(huì)造成理雅各《論語(yǔ)》英譯時(shí)的誤譯。因此，筆者擬在前人學(xué)者的基礎(chǔ)上，以楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》和許淵沖的《論語(yǔ)》英譯本（Thus Spoke the Master）為參照，認(rèn)真比讀《論語(yǔ)》原文和理雅各的譯文，指出理雅各《論語(yǔ)》英譯中一些誤譯。

一、詞語(yǔ)理解偏差導(dǎo)致的誤譯

漢語(yǔ)詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象頻繁，同一詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中具有不同的意義，這在文言文中尤其明顯。對(duì)于譯者來說，一詞多義現(xiàn)象是翻譯過程中的“陷阱”，一不留神就會(huì)掉下去，這在漢學(xué)家譯者身上表現(xiàn)得尤其突出。近代以來，不少漢學(xué)家在英譯中國(guó)典籍時(shí)，因?yàn)闆]有考慮詞匯出現(xiàn)的語(yǔ)境，過于從字面上理解原文，有了不少不應(yīng)該出現(xiàn)的“經(jīng)典”誤譯。例如，亞瑟·韋利翻譯陶淵明的《責(zé)子》時(shí)，將原詩(shī)中的“二八（十六歲）”譯為“eighteen”、將“行志學(xué)（十五歲）”譯為“does his best”；翟理斯翻譯《聊齋志異》中的《嬰寧》時(shí)，將“自分化為異物（自以為要死了）”譯為“I…quite changed from what I was”；阿連壁翻譯《聊齋志異》中的《嬌娜》時(shí)，將原文中的“小子初學(xué)涂鴉”譯為“he prefers to drawpictures of crows on his paper”。以上兩位都是漢學(xué)家中的泰斗，翻譯時(shí)也難免誤解原文產(chǎn)生誤譯。同他們一樣，理雅各在翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，有些地方也因理解偏差導(dǎo)致譯文失誤。

例1：……邦無(wú)道免于刑戮……（公冶長(zhǎng)第五）

譯文：…and if it were ill-governed，he would escape punishment and disgrace…[7]172-173.

根據(jù)楊伯峻[8]41的解釋，“刑戮”的意思是“刑罰”。而理雅各將“刑戮”理解為“刑罰和恥辱”，譯為“punishment and disgrace”，譯文增加了原文沒有的“恥辱”之意。許淵沖[9]40將“邦無(wú)道免于刑戮”譯為“nor would he be punished in an ill governed one”，準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的含義。

例2：……子路使門人為臣……（子罕第九）

譯文：…Tsz-l u^ wished the disciples to act as ministers to him…[7]220

根據(jù)楊伯峻[8]89的解釋，“子路使門人為臣”的意思是“子路命孔子的學(xué)生組織治喪處”，其中“使”的意思是“命”。而理雅各將“使”理解為“希望”，譯為“wish”，理解有偏差。許淵沖[9]74-75將“子路使門人為臣”譯為“Zi Lu asked some disciples to act as official mourners”，將“使”譯為“ask”，基本能夠傳達(dá)原文的意思。

例3：……色勃如也，足躩如也……（鄉(xiāng)黨第十）

譯文：…h(huán)is countenance appeared to change，and his legs to move forward with difficulty…[7]228

根據(jù)楊伯峻[8]96的解釋，“色勃如”的意思是“面色矜持莊重”；“足躩如”的意思是“腳步也快起來”。而理雅各將“色勃如”譯為“his countenance appeared to change”（臉色立即改變），譯文不太精準(zhǔn)；而將“足躩如”譯為“his legs to move forward with difficulty”（步履艱難），則完全和原文意思相反。許淵沖[9]80將“色勃如”和“足躩如”分別譯為“he looked solemn”和“quickened his steps”，忠實(shí)傳達(dá)了原文的意思。

例4：……人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)……（子路第十三）

譯文：…a man without constancy cannot either be a wizard or a doctor…[7]272

根據(jù)楊伯峻[8]139的解釋，“巫醫(yī)”是一個(gè)整體“不應(yīng)分為卜筮的巫和治病的醫(yī)兩種”。而理雅各將“巫醫(yī)”理解為“巫師或醫(yī)生”，譯為“a wizard or a doctor”，和原文意義有偏差。許淵沖[9]114的譯文是“witch-doctor”，很好地傳達(dá)了原文的意思。

例5：……龜玉毀于櫝中……（季氏第十六）

譯文：…when a tortoise or piece of jade is injured in its repository…[7]307

根據(jù)楊伯峻[8]171的解釋，“龜玉”中的“龜”指古時(shí)用來占卜的“龜殼”。而理雅各將“龜”譯為“a tortoise”，則將原文中的“龜殼”變成了譯文中的“烏龜”，譯文明顯有偏差。許淵沖[9]143的譯文是“a tortoise shell”，十分忠實(shí)。

典籍英譯過程中，要想避免詞語(yǔ)理解偏差產(chǎn)生的誤譯，譯者首先要加強(qiáng)中國(guó)語(yǔ)言文化水平的修養(yǎng)。因此，譯者還需要查閱各種相關(guān)參考書籍，尤其要利用“無(wú)所不包”的互聯(lián)網(wǎng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致的語(yǔ)境分析，這樣才能從一個(gè)詞語(yǔ)眾多的義項(xiàng)中找出其最恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)，準(zhǔn)確譯出原文含義。

二、句子理解偏差導(dǎo)致的誤譯

漢語(yǔ)文言句式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，再加上其為意合語(yǔ)言，有時(shí)會(huì)省略主語(yǔ)等一些句子成分，并且漢語(yǔ)文言詞約義豐。這些會(huì)給譯者，尤其是漢學(xué)家譯者帶來一定的困難，使他們?cè)诶斫庠木涫綍r(shí)稍不留神就會(huì)發(fā)生偏差，導(dǎo)致誤譯，如：

例6：……晏平仲善與人交，久而敬之……（公冶長(zhǎng)第五）

譯文：…Yen P'ing knew well how to maintain friendly intercourse. The acquaintance might be long，but he showed the same respect as at first…[7]179

根據(jù)楊伯峻[8]47的解釋，“久而敬之”的意思是“相交越久，別人越發(fā)敬重他”。而理雅各將其理解為“相識(shí)久了，他仍然像開始那樣尊敬別人”，譯文有偏差。許淵沖[9]44的譯文是:“The longer their friendship lasts，the more they respect him”，準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的意思。

例7：……為仁由己，而由人乎哉？”（顏淵第十二）

譯文：…Is this practice of perfect virtue from a man himself，or is it from others[7]250?

根據(jù)楊伯峻[8]121的解釋，“為仁由己，而由人乎哉？”的意思是“實(shí)行仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”這是一個(gè)反問句，表示肯定的意思。而理雅各將反問句理解為一般疑問句，譯文意思和原文相差不少。許淵沖[9]98的譯文是“Benevolence depends on oneself，not on others”，用肯定句取得了原文反問句的效果。

例8：……惜乎，夫子之說君子也……（顏淵第十二）

譯文：Tsze-kung said，“Alas!Your words，sir，show you to be a superior man.”[7]255

根據(jù)楊伯峻的解釋，“惜乎，夫子之說君子也”的意思是“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印?。而理雅各將其譯為“Alas!Your words，sir，showyou to be a superior man（夫子?。∧脑挶砻髂菫榫樱?，譯文和原文的意思相差懸殊。許淵沖[9]101的譯文為“It is a pity that you should have said that”，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了原文的意思。

例9：……君子恥其言而過其行……（憲問第十四）

譯文：…The superior man is modest in his speech，but exceeds in his actions…[7]286

根據(jù)楊伯峻[8]153的解釋，“君子恥其言而過其行”的意思是“說得多，做得少，君子以為恥”。而理雅各將其理解為“君子言語(yǔ)謙虛，但行動(dòng)超過言語(yǔ)”，譯文完全沒有將原文“恥”的意思傳達(dá)出來。許淵沖[9]125將其譯為“An intelligentman is ashamed that his words outturn his deeds”，精準(zhǔn)傳達(dá)了原文的含義。

例10：……雖蠻貊之邦，行矣……（衛(wèi)靈公第十五）

譯文：…such conduct may be practiced among the rude tribes of the South or the North…[7]295

根據(jù)楊伯峻的解釋，“雖蠻貊之邦，行矣”的意思是“即使到了蠻貊地區(qū)，也可以行得通”，“行矣”的主語(yǔ)是人。而理雅各的譯文中，主語(yǔ)成了“言忠信，行篤敬”這種行為（such conduct），譯文和原文有偏差。許淵沖[9]133的譯文為“You would behave well even among uncivilized tribes”，較好地傳達(dá)了原文的意思。

例11：……吾友張也為難能也……（子張第十九）

譯文：…My friend Chang can do things which are hard to be done…[7]344

根據(jù)楊伯峻的解釋，“吾友張也為難能也”的意思是“我的朋友子張可以說是難得的了”。而理雅各將其中的“為難能也”錯(cuò)誤理解為“能夠做一些難做的事情”，譯文“my friend Chang can do things which are hard to be done”和原文意義有不小的差距。許淵沖[9]169的譯文為“It is difficult to get a friend as good as Zi Zhang”，基本能夠傳達(dá)出原文的含義。

要避免典籍英譯過程中因句式理解偏差導(dǎo)致的誤譯，譯者首先要熟練掌握文言句式，尤其是一些特殊的文言句式。此外，譯者應(yīng)該詳細(xì)分析句子發(fā)生的語(yǔ)境，能夠知道原文句子中省略了什么成分，知道原文中某個(gè)詞語(yǔ)具體表達(dá)什么含義，這樣才能保證譯文之“信”。

三、譯文表達(dá)導(dǎo)致的誤譯

準(zhǔn)確理解原文后，譯者表達(dá)譯文時(shí)也應(yīng)該特別小心仔細(xì)。因?yàn)?，譯文表達(dá)時(shí)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的誤用、一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)位置的誤放，都可能導(dǎo)致譯文出錯(cuò)，最終導(dǎo)致前功盡棄。如：

例12：……五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過矣……（述而第七）

譯文：…I would give fifty to the study of the Yi，and then I might come to be without great faults…[7]200

根據(jù)楊伯峻的解釋，“五十以學(xué)《易》”的意思是“到五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》”。而理雅各將其譯為“I would give fifty to the study of the Yi”，將其回譯過來即為“用五十年學(xué)習(xí)《易經(jīng)》”。許淵沖[9]59將其譯為“to study the Book of Change after fifty”，是正確的譯文。筆者認(rèn)為，理雅各在正確理解原文上應(yīng)該沒什么難度，可能是表達(dá)時(shí)一時(shí)大意所致。

例13：……飯疏食，沒齒無(wú)怨言……（憲問第十四）

譯文：…（was taken from the chief of）the Po family，who did not utter a murmuring word，though，to the end of his life，he had only coarse rice to eat.”[7]278

根據(jù)楊伯峻的解釋，管仲是個(gè)有才干的人，他奪走了伯氏駢邑三百家，但能夠讓伯氏雖然“吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言”。比較理雅各的譯文和原文，可以發(fā)現(xiàn)理雅各應(yīng)該正確理解了原文，但是在表達(dá)方面有待商榷:“to the end of his life”宜移到“utter a murmuring word”之后和“though”之前，否則譯文的意思變成了“直到老死都是吃粗茶淡飯”。許淵沖[9]120的譯文則準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)了原文的意思:“…the head of the Bo family lived on coarse food without a word of complaint till he grewold and toothless”。

要避免譯文表達(dá)時(shí)盡量不出現(xiàn)或少出現(xiàn)失誤，譯者須萬(wàn)分小心，容不得一絲馬虎，心中時(shí)刻記住譯界名言“You can never be too careful in translation（翻譯怎么仔細(xì)都不過分）”。譯文表達(dá)完成以后，一定要認(rèn)真檢查，首先原文譯文對(duì)照檢查，然后再單獨(dú)仔細(xì)檢查譯文，看是否存在漏譯和誤譯。

我們?cè)诖瞬淮懊?，指出理雅各《論語(yǔ)》英譯中一些瑕疵，并非想否定他的翻譯功績(jī)。100 余年來，理雅各的翻譯功績(jī)已經(jīng)是舉世公認(rèn)。他的譯文中即使有一些瑕疵，也毫不影響他的《中國(guó)經(jīng)典》散發(fā)出的熠熠光輝。此外，我們應(yīng)該對(duì)早期漢學(xué)家翻譯介紹中國(guó)文化時(shí)的瑕疵有“理解之同情”。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，譯文中出現(xiàn)一些瑕疵是情有可原的，無(wú)損于他們向西方成功翻譯介紹中國(guó)文化的功績(jī)。但是我們也應(yīng)該坦誠(chéng)指謬，這樣可以完善他們的譯文，并讓后來譯者從中吸取教訓(xùn)，避免或少犯類似的錯(cuò)誤，推動(dòng)中國(guó)文化更好地“走出去”。