涂 靖

（長沙學(xué)院外國語學(xué)院，湖南 長沙 410022）

調(diào)侃是一種特殊的人際修辭，作為一種文化現(xiàn)象，調(diào)侃已從嘩眾取寵的語匯層面轉(zhuǎn)為一種基本穩(wěn)定的生活常態(tài)。對調(diào)侃的研究也在逐步深入。Stephanie Schnurr，Angela Chan 從人際語用學(xué)視角探討了對嘲笑和自貶性幽默的反應(yīng)問題。[1]Charlotte E.Rees，Lynn V.Monrouxe 從臨床角度討論了醫(yī)生、醫(yī)科學(xué)生和病人怎樣通過打趣建立身份認(rèn)同。[2]Gaidos，Susan 從心理學(xué)視角對嘲笑恐懼癥做了簡要分析，認(rèn)為應(yīng)區(qū)分嘲笑與善意的取笑（playful teasing）。[3]吳正中對“調(diào)侃”從詞源和結(jié)構(gòu)等層面做了基本考釋。[4]宮麗麗、冉永平從語篇分析角度闡釋人際關(guān)系與社會(huì)身份的建構(gòu)。[5]涂靖分析調(diào)侃話語的語用特征、語用理據(jù)，探討人際關(guān)系的處理策略。[6，7]迄今，國內(nèi)外對調(diào)侃的研究多集中在語篇分析和語用學(xué)層面，研究的區(qū)域與層次還存在一定的局限性，特別是從語言哲學(xué)視域開展的調(diào)侃研究成果還較少見，使我們難以遠(yuǎn)距離審視這一文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)及其演變的趨勢。意向性是很獨(dú)特的心理現(xiàn)象，是人們認(rèn)知語言的依據(jù)和基礎(chǔ)。調(diào)侃作為一支特殊的話語類型，其思維活動(dòng)具有意向構(gòu)造性。本文擬分析調(diào)侃思維過程中的意向性特征以及表現(xiàn)形式。

一、調(diào)侃話語說話人的意向性

Searle 認(rèn)為，心與周圍宇宙的關(guān)系問題是哲學(xué)的全部難題之首，而把心智與世界相聯(lián)系的正是意向性狀態(tài)。意向性“是心靈的一種特征，通過這種特征，心理狀態(tài)指向，或者關(guān)于、論及、涉及、針對世界上的情況。這種特征的獨(dú)特之處就在于為了能夠被我們的意向狀態(tài)所表現(xiàn)，對象并不需要實(shí)際地存在”[8]64。對人類心智的意向性研究為調(diào)侃的建構(gòu)和詮釋提供了一個(gè)新視點(diǎn)。調(diào)侃話語是一種非直義語，其產(chǎn)出和理解建立在交際雙方心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，對這種體驗(yàn)的感知需要通過考察意向表達(dá)過程方能實(shí)現(xiàn)。意向分析是理解調(diào)侃的關(guān)鍵所在，探究和挖掘命題真意預(yù)設(shè)了對話語主體意向性的把握。事實(shí)上，交際雙方在調(diào)侃意義的認(rèn)知建構(gòu)過程中具有主導(dǎo)和主體作用。說話人意向?qū)τ诿}的所指范圍和涵蓋區(qū)域具有決定性的引導(dǎo)和限制作用。透過說話人的意向，我們才能知悉調(diào)侃的基本內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)內(nèi)涵。

大致而言，調(diào)侃話語說話人的意向性表現(xiàn)在下列層面：

第一，提供一種觀察世界的方式。調(diào)侃者的心態(tài)看起來是超然物外，既非咄咄逼人的諷刺，也非勃然大怒的嘶吼。善于調(diào)侃者通常是冷靜地觀察事物，置身事外，跳出常規(guī)看常規(guī)。調(diào)侃者把形形色色的情感以錯(cuò)位模式返還到人類生存境遇的層次，并引發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的思考與辨識，彰顯強(qiáng)勁的藝術(shù)張力。調(diào)侃者以頑劣折射崇高，以混沌倒映清晰。說話人不打算對人生采取嚴(yán)肅的批判性態(tài)度，而是要懸置生活的真實(shí)，若即若離，似是而非，貌似荒謬，實(shí)則可玩味。調(diào)侃意義的多重性使他任意馳騁，攻守有度，進(jìn)退自如。調(diào)侃并非不負(fù)責(zé)任地玩鬧或搪塞，它是對生活和現(xiàn)實(shí)的一種折射，從一個(gè)特異的視角啟示人們?nèi)ニ伎缄P(guān)于世界本質(zhì)、理性精神、存在等超越現(xiàn)象的普遍問題。

例1：2019年7月21日，國際網(wǎng)球名人堂入堂儀式在美國東部的羅德島州舉行，已退役的中國網(wǎng)球名將李娜正式進(jìn)入國際網(wǎng)球名人堂，成為進(jìn)入該名人堂的首位中國乃至亞洲的球員。在現(xiàn)場致辭中，李娜也不忘展現(xiàn)熟悉的幽默，繼續(xù)調(diào)侃丈夫姜山:“我已經(jīng)退役五年了，有了兩個(gè)孩子，這很棒?？杀氖?，還是同一個(gè)老公……?！?/p>

（摘自2019-07-21 澎湃新聞網(wǎng)）

李娜的幽默，展現(xiàn)的是心靈的自由。她對姜山的調(diào)侃，表達(dá)的是對丈夫的深情與依賴，透露的也是她的婚姻觀。

第二，消解焦慮。調(diào)侃體現(xiàn)的是一種生存本能，是說話人希望脫憂紓困而努力后的產(chǎn)物。常言道“:人生在世，不如意事十之八九”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“社會(huì)”變得這么快，這么陌生，美麗的理想褪去了面紗，變成骨感的現(xiàn)實(shí)，而自己成為“生活的遲到者”，徘徊在社會(huì)的邊緣，理想和人生處在平行的雙重軌道。在廣袤的社會(huì)規(guī)范中尋找最大限度的自由，展現(xiàn)自己最大的真誠和對個(gè)性的追求。調(diào)侃是個(gè)性的張揚(yáng)與彰顯，恰到好處地弱化現(xiàn)代人精神追求上的焦慮。

例2：前晚，海派清口創(chuàng)始人周立波與女友胡潔在上海香格里拉大酒店舉行大婚。當(dāng)被問及大婚的感受時(shí)，周立波稱自己還是挺緊張的，（調(diào)侃自己）“:雖然人不新，但我的心很新，也很久沒結(jié)婚了，上次結(jié)婚是12年前?！币萌珗鲂β曇黄?。

（摘自2010年12月22日廣州日報(bào)）

結(jié)婚是人生大事，通常是慎之又慎。大多數(shù)人一生只結(jié)一次婚，所謂“執(zhí)子之手，與子偕老?！本涫健昂芫脹]……了”經(jīng)常用來表達(dá)說話人對自己經(jīng)歷過的人和事的一種懷念，體現(xiàn)的是一種積極情感。周立波以自己再婚為調(diào)侃對象，是一種“自嘲”，屬于“否定性自我認(rèn)同”。“自嘲”者通過“自貶”賦予自身突顯的言語優(yōu)勢地位，他讓自己成為調(diào)侃的對象通常是為了減壓。他主動(dòng)挖苦、嘲笑自己，拿自己開涮，進(jìn)行自我否定，通過自我貶損以獲得精神的自我松綁，實(shí)際上是實(shí)施以退為進(jìn)的策略。其意向很明顯：一方面，通過自爆弱點(diǎn)與不足減輕自己的焦慮；另一方面，也是希望活躍現(xiàn)場氣氛，使婚禮能圓滿進(jìn)行，自己的第二次婚姻能得到來賓的認(rèn)可與祝福。值得注意的是，自貶過程中，說話人即使內(nèi)心痛苦，通常還是面帶微笑，呈現(xiàn)在聽話人面前的是一種“佯裝之笑”、一種“調(diào)侃之笑”?！白猿啊笔降恼f話人不乏生活的強(qiáng)者，通常能得到聽話人的理解和尊重。

第三，表達(dá)對生活的態(tài)度，達(dá)成自我救贖。調(diào)侃以說話人對生活的透徹理解為底蘊(yùn)，無論是敘述性話語還是人物對話，調(diào)侃意味皆可成為話語發(fā)出者解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，吸引讀者的重要手段。社會(huì)現(xiàn)象、政治事件、文化藝術(shù)生活、各階層人士的社會(huì)地位、均可以幽默的方式去感知，表達(dá)出說話人的價(jià)值觀念、人生態(tài)度和對某種傳統(tǒng)規(guī)范的背離。為了確保自己處在安全狀態(tài)，通過調(diào)侃完成心靈的凈化。在調(diào)侃的敘事結(jié)構(gòu)中，批評者退隱在幕后，調(diào)侃對象成了代碼，命題亦成了某種情緒的外化。本質(zhì)上，對調(diào)侃者而言，有一種外在于其自身的幻象，那是他對調(diào)侃對象的理想圖景，這種圖景一方面意味著某種匱乏，另一方面又意味著處于內(nèi)在需求的對立面。需求由內(nèi)向外生發(fā)，正所謂“心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽”。

例3：“重慶嘉陵江已經(jīng)被曬得露出了“江心小島”，搖身一變成了馬爾代夫重慶分夫。”

（摘自2022年8月19日鳳凰網(wǎng)）

2022年夏季的重慶飽受持續(xù)高溫干旱之苦，最高溫達(dá)45℃。而在作者的眼里，雖因高溫導(dǎo)致江水大量蒸發(fā)，嘉陵江仍難掩麗色，就像馬爾代夫一樣美。此例體現(xiàn)了作者熱愛生活，樂觀向上的人生態(tài)度，亦具接受現(xiàn)實(shí)，化解焦慮之效。

第四，展現(xiàn)人際交流過程中的一種辯證眼光。說話人希望與聽話人在各種觀點(diǎn)上互動(dòng)以使自己的全部觀點(diǎn)均能發(fā)揮作用。避免直接沖突，達(dá)成人際交往的和諧。調(diào)侃者在逗聽話人發(fā)笑的同時(shí)，隱秘地傳遞了不愿或不宜于直接揭示的事物真相。創(chuàng)建了以反諷、隱喻、戲仿或其他方式對嚴(yán)肅事物進(jìn)行質(zhì)疑的新空間，表明調(diào)侃作為一種話語在多個(gè)維度所具有的強(qiáng)大力量。調(diào)侃語者在交際過程中往往處于優(yōu)勢地位，掌握交際的主動(dòng)權(quán)，一方面戲謔聽話人或第三方但又不使其受到實(shí)質(zhì)性冒犯，另一方面又可靈活調(diào)控與聽話人的相互關(guān)系。與直接的令人惱羞成怒的批評相比，調(diào)侃以笑里藏刀的方式，借用隱晦的語言含蓄地達(dá)到了批評之效，而威力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。調(diào)侃者厚積于對生活與現(xiàn)實(shí)的深沉思考，薄發(fā)于詼諧幽默的文字。調(diào)侃對思想開放、批判意識強(qiáng)烈的人有著巨大的吸引力，而巨變的時(shí)代更是為調(diào)侃提供了豐厚的土壤，使調(diào)侃獲得了更大的用武空間。避免在本體論意義上否定人生的價(jià)值，也拒絕用虛無主義的眼光看待世界。

例4：鐘躍民和周曉白吃完飯，鐘躍明大爺似的擦擦嘴，等著周曉白付錢，周:“你倒是挺習(xí)慣的。”

（摘自《血色浪漫》）

此例調(diào)侃是反諷式的雙關(guān)語。鐘與周曾是一對戀人，后來仍然是好友。一般情況下，男女一起吃飯時(shí)都由男生付款。而鐘卻以與周是好友為由，對買單不以為意，用肢體語言向周發(fā)出信號：買單的事與我無關(guān)，你看著辦吧。仍然愛著鐘躍民的周深知鐘的豪爽性格，便以反諷的語詞含蓄表達(dá)了自己的心情：你對別人那么大方，對我卻一直這么手緊，真拿你沒法。此語既有對雙方友情的認(rèn)同，也包含對鐘不愿回到自己身邊的無奈感和幽怨。兩人無聲和有聲的語言交流與碰撞構(gòu)成了一個(gè)語境化的事件。

第五，尋求某種社會(huì)身份的認(rèn)同。某種程度上，調(diào)侃根植于主體的創(chuàng)傷性體驗(yàn)。調(diào)侃作為一種言語交流手段對社會(huì)潛意識的形成可以起到積極作用。當(dāng)人們因某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生焦慮時(shí)，會(huì)本能地產(chǎn)生否認(rèn)、分裂和壓抑的意識，在這種防御機(jī)制減弱或失敗時(shí)，人們就會(huì)努力實(shí)施各種應(yīng)對策略，并嘗試做出各種調(diào)整、創(chuàng)新、反抗以及各種形式的異化。社會(huì)心理學(xué)家傾向于認(rèn)為，社會(huì)性客體對各種充滿愛和滋養(yǎng)性的客體具有積極的心理認(rèn)同過程，而對各種攻擊者的認(rèn)同常常作為消極過程而被內(nèi)化，這種內(nèi)化與缺失感、喪失感以及客體與所依賴主體的分離相關(guān)。“團(tuán)體情境優(yōu)勢”有助于詮釋調(diào)侃者的意向性。按照社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)，在團(tuán)體中，“集體潛意識”充當(dāng)了“冷凝器”的作用。個(gè)體的情感和反應(yīng)會(huì)反映出作為整體的團(tuán)體對個(gè)體所施加的影響。一個(gè)社會(huì)的文化和價(jià)值取決于特定的國家、階級、宗教和區(qū)域，通過團(tuán)體被表征。擁有穩(wěn)定、富有意義的社會(huì)關(guān)系的個(gè)體，比如家人、同學(xué)、同事、友人，會(huì)發(fā)展出主體性的特定和共享的形式，構(gòu)成了共同意識和共同潛意識的狀態(tài)，成為其社會(huì)身份的組成部分。這些成分構(gòu)成了被傳遞的關(guān)系含義的連續(xù)譜，具有某種獨(dú)特性。按照弗洛姆（Erich Fromn）的觀點(diǎn)，個(gè)體有一種“積極的被動(dòng)性”。他需要將自己的內(nèi)心體驗(yàn)以敘事的方式傳遞給團(tuán)體成員以保持自己團(tuán)隊(duì)成員的身份認(rèn)同。調(diào)侃者通過發(fā)出某種異樣的信息希望團(tuán)體成員通過敏感的傾聽給予關(guān)注，理解其內(nèi)在需要，并識別其交流模式，從而至少維持自己在團(tuán)體的邊界，得以保留自己的某種社會(huì)身份，并降低最初的焦慮水平。

例5： CCTV2004《藝術(shù)人生》

主持人朱軍：小崔，你做主持人時(shí)是不是有壓力？

嘉賓崔永元：我當(dāng)主持人的時(shí)候沒太大的壓力，因?yàn)槲耶?dāng)主持人的時(shí)候，張?jiān)健讕r松都已是主持人了，觀眾的心理承受能力已經(jīng)比較強(qiáng)了。（現(xiàn)場觀眾大笑）

崔永元的意向在于掌握交際的主動(dòng)權(quán)，一方面戲謔白巖松與張?jiān)?，但又不使其受到?shí)質(zhì)性冒犯，另一方面又可靈活調(diào)控與觀眾的相互關(guān)系，暗示不打算對自己的主持水平采取嚴(yán)肅的批判性態(tài)度，而是要懸置生活的真實(shí)，若即若離，似是而非，體現(xiàn)了一種“積極的被動(dòng)性”。

二、調(diào)侃話語聽話人的意向性

人們對話語的理解和含意的推導(dǎo)受意向性指引，Sperber&Wilson 認(rèn)為:“語言交際的一個(gè)基本特征是表達(dá)和辨識意向，而話語會(huì)自動(dòng)讓受話人產(chǎn)生指向說話人意向的期待?！盵9]34在話語的理解過程中，聽話人的信念、意愿、期望等命題態(tài)度是影響其接受某一命題的重要因素，他對命題內(nèi)容組成成分的思考判斷是在意向系統(tǒng)合理性預(yù)設(shè)的前提下，通過對自主性概念的合理操作（如信念、愿望的歸與）來完成的。

波繆茲（J.L.Bermúdez）指出:“命題態(tài)度解釋僅能應(yīng)用于能夠認(rèn)知某些形式化思想的認(rèn)知系統(tǒng)中。命題態(tài)度的解釋假設(shè)認(rèn)為生命體容易感受到其現(xiàn)有信念的邏輯結(jié)果，當(dāng)然這并不意味著生命體應(yīng)該相信所有一切結(jié)果，而是能夠簡單地超越現(xiàn)有的一些符合邏輯影響的信念。同時(shí)，生命體必須能夠看到其所擁有命題態(tài)度之間的聯(lián)系，使其信念和期望變得和諧?！盵10]252調(diào)侃意義的認(rèn)知受聽話人意向性的制約，需要聽話人作為主體對話語加以選擇和調(diào)控，特別是其心理語境和物理語境的引導(dǎo)和建構(gòu)，涉及聽話人的命題態(tài)度，包含其思維、心理、知識、意愿和語言運(yùn)用能力等多項(xiàng)因素。王姝彥認(rèn)為:“命題態(tài)度內(nèi)容由作為媒介的思維語言來實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成思維語言的物理結(jié)構(gòu)，可以和內(nèi)容句子的邏輯形式一一對應(yīng)，最終構(gòu)成一個(gè)表征系統(tǒng)。”[11]27

大致而言，調(diào)侃話語的聽話人意向性具有下列特征：

第一，與說話人交流的合作意向。就聽話人的視角而言，理解調(diào)侃意味著體驗(yàn)、認(rèn)可說話人的表達(dá)意向。正所謂“感同身受”，“設(shè)身處地”，才能從開放性的意義域中確定調(diào)侃的交際意義。認(rèn)知調(diào)侃需要聽話人具備與說話人的交際意愿。聽話人的認(rèn)知熱情取決于他與說話人之間的心理距離和心理包容性。調(diào)侃一旦得到認(rèn)知，聽話人與說話人作為交際主體，各自的心理狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)變化。也只有具備與說話人的合作意愿，聽話人才能理解調(diào)侃話語。

例6：名嘴崔永元昨天在京舉辦《新電影傳奇》新年發(fā)布會(huì)，請來張宏森、韓三平、陳寶國、陶玉玲等電影界大腕捧場。眾人笑言，拯救中國電影的重任就落在這個(gè)男人身上了。廣電總局電影局局長張宏森、中影集團(tuán)董事長韓三平上臺致辭。

張宏森開玩笑說:“小崔就是電視界到電影界的掛職干部，爭取10年后《新電影傳奇》的好成績讓小崔的掛職結(jié)束，直接到電影局當(dāng)局長。”

韓三平接話問小崔:“你想當(dāng)中影的董事長嗎？”

崔永元忙說:“我要當(dāng)導(dǎo)演兼董事長?！表n三平聞言大笑。

（摘自 2011年2月 28日《京華時(shí)報(bào)》）

電影發(fā)布會(huì)會(huì)場氣氛輕松活潑，嘉賓們受到感染，也加入調(diào)侃之列。張笑稱崔是“掛職干部”，并鼓勵(lì)崔十年后爭取任局長，韓則委婉“邀請”崔做董事長，而崔直言看中了導(dǎo)演董事長雙寶座。在場觀眾均知此言為調(diào)侃之語，故而現(xiàn)場笑聲一片。韓亦不以為忤，反而“聞言大笑”。三人的相互調(diào)侃建立在交流的合作意向之上，三人均明了對方的調(diào)侃之語是希望能為發(fā)布會(huì)增添積極因子。三人以不同方式表達(dá)了對《新電影傳奇》的認(rèn)可，同時(shí)也表達(dá)了各自對中國電影發(fā)展的期盼。嘉賓們恰到好處的調(diào)侃將發(fā)布會(huì)的歡樂氣氛推向了高潮。

第二，對說話人信息意向和交際意向的認(rèn)知和認(rèn)同。聽話人在適宜的語境條件下，以對說話人意向性的認(rèn)同為認(rèn)知基礎(chǔ)，在貌似矛盾的命題意圖和交際意圖之間尋找內(nèi)在的一致性得以正確理解調(diào)侃話語，從而與說話人在認(rèn)知意愿、情感和態(tài)度等方面產(chǎn)生趨同性而產(chǎn)生愉悅的心理反應(yīng)。調(diào)侃的理解在某種意義上是人類認(rèn)知世界的一種方式，調(diào)侃的認(rèn)知具有創(chuàng)新性價(jià)值。命題中的概念結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是反向指稱另一種概念，需要聽話人作逆向思維以在更寬廣的區(qū)域內(nèi)建立差異范疇的概念聯(lián)系，同時(shí)能動(dòng)地對相關(guān)客體加以整合，從而出現(xiàn)新的類別與排序。就調(diào)侃話語的理解過程而言，聽話人自身既是這個(gè)過程的發(fā)起者，也是這個(gè)過程的產(chǎn)出者。調(diào)侃的理解過程是聽話人在一定的意向態(tài)度下對命題表達(dá)的意向內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感的過程，這種認(rèn)同感是在語詞的使用規(guī)則和聽話人的信念選擇這兩種預(yù)設(shè)的作用下通過反溯推理而達(dá)成。

例 7：1月 25日，2013年CCTV 賀歲杯圍甲爭霸賽在央視大樓進(jìn)行。棋圣聶衛(wèi)平與唐莉搭檔，講解古力與時(shí)越的對局。兩人妙語橫生，讓演播室笑聲掌聲不斷。有一步棋，古力與聶衛(wèi)平想到一起了，老聶很得意：

聶衛(wèi)平（開玩笑道）:“你們看我功力多深，這邊一發(fā)功，那邊古力就知道了！”

唐莉打趣道:“是不是他帶了耳機(jī)了？！”

（摘自2013年1月25日搜狐體育）

唐莉是聶衛(wèi)平的弟子。此次與老師一起搭檔擔(dān)任講解嘉賓，深知只要能給棋迷演繹圍棋的精彩有趣即可，誰輸誰贏無關(guān)緊要。聽到聶的調(diào)侃之語，唐莉?qū)蠋煹囊庀蛐念I(lǐng)神會(huì)，趕緊展開神助攻，一句“帶了耳機(jī)”令人忍俊不禁。兩人一捧一逗，配合默契，就像說相聲一樣，取得了很好的效果。

第三，對非直義語隱含意義的認(rèn)知意愿和推導(dǎo)意向。人們對話語的理解和意義推導(dǎo)制約于意向性，聽話人對命題中的常規(guī)關(guān)系和規(guī)約意義的把握和運(yùn)用也自然受制于意向性。[12]34調(diào)侃話語對命題的語義真值的建構(gòu)與解構(gòu)是真實(shí)有力的，客觀上也包含著使聽話人需要對生活目標(biāo)和生存狀態(tài)作重新確認(rèn)的傾向，而在肢解了某些語義值的同時(shí)又往往逆進(jìn)到對真值關(guān)懷意向本身的消解。在話語的顯性命題意義和隱性的話語意義之間，存在著聽話人對語義規(guī)則加以選擇的潛意識層面。那些對于一個(gè)社會(huì)的絕大多數(shù)成員來說都是相同的突顯或抑制的語域，當(dāng)一個(gè)與所在語境具有特殊矛盾的命題有效運(yùn)作時(shí)，這些共同的被抑制的語義正是該命題不允許它的成員意識到的內(nèi)容。而幻象則是表現(xiàn)為從外到內(nèi)的一種刺激或反應(yīng)，體現(xiàn)的是“他者”需求，所謂“境隨心轉(zhuǎn)”。對調(diào)侃的理解意味著“穿越幻象”，去發(fā)現(xiàn)意向背后的真實(shí)。境無苦樂，緣起于心。通過對調(diào)侃對象的“再描述”獲得“反轉(zhuǎn)式”的解讀是心之所向，境之所在。

例8：李云龍未經(jīng)請示，率隊(duì)襲擊萬家鎮(zhèn)的偽軍，繳獲了整整一個(gè)騎兵營的裝備，得勝回駐地。還沒過足癮呢，就接到了旅長的電話：

旅長“:李云龍，我恭喜你發(fā)財(cái)了?！?/p>

李云龍“:發(fā)什么財(cái)啊，窮得都快要飯啦?！?/p>

……

旅長“:老實(shí)交代，您這一次撈了多少好處?。俊?/p>

……

李云龍“:唉，官大一級壓死人吶。行行行，旅長，我認(rèn)了。你要打劫就明說。找這些借口干啥呀！”（摘自電視劇《亮劍》）

“恭喜發(fā)財(cái)”的本意是以恭敬之心和喜悅之情去祝福他人發(fā)財(cái)致富，是一句祝愿和祝賀之語。但李云龍聽到旅長的祝福語，卻知事情不太妙。對旅長的意向心知肚明，估計(jì)上司盯上了自己剛繳獲的偽軍騎兵營裝備，趕緊訴苦哭窮，希望能蒙混過關(guān)?？墒锹瞄L不依不饒，一個(gè)“您”字再次凸顯調(diào)侃之意，也給李帶來了巨大的壓力。欲哭無淚的李團(tuán)長雖倍感委屈，但擔(dān)心再受處分，不敢再存幻想，只能服從，忍痛割愛。

第四，對交際雙方相互關(guān)系的識別。聽話人因調(diào)侃話語的理解而形成對雙方關(guān)系的認(rèn)知和評估。調(diào)侃話語一旦獲得認(rèn)知，說話人和聽話人的相互關(guān)系也會(huì)受到影響而發(fā)生變化?！罢{(diào)侃的玩笑取向意味著心理趨同性反應(yīng)，體現(xiàn)的是關(guān)系的連接和強(qiáng)化；調(diào)侃的冒犯性取向意味著心理趨異性反應(yīng)，體現(xiàn)的是關(guān)系的疏離和弱化?！盵7]134調(diào)侃的認(rèn)知過程中，趨同效應(yīng)或趨異效應(yīng)會(huì)刺激聽話人從心理、情感以及行動(dòng)上改變對于說話人的相互關(guān)系的認(rèn)知。認(rèn)知包容性和情感融洽性受交際主體彼此的情緒、志趣所影響。聽話人對調(diào)侃話語的玩笑取向的認(rèn)可有助于創(chuàng)造和諧的語言環(huán)境，使聽話人消除緊張和焦慮，產(chǎn)生愉悅、積極的心理期待，鞏固、加強(qiáng)與說話人相互關(guān)系的意向隨之增強(qiáng)。另一方面，如果認(rèn)定調(diào)侃的冒犯性取向，聽話人則會(huì)產(chǎn)生不滿、抱怨，甚至憤怒等消極情緒而傾向于在下一個(gè)話輪中實(shí)施異議、爭辯、批評、責(zé)備、質(zhì)問等言語行為。聽話人在心理、情感和態(tài)度等方面的趨異性反應(yīng)會(huì)使聽話人對說話人產(chǎn)生一種心理排斥定位，從而采取沖突性回應(yīng)，以損害對方面子或保全自己面子的意向增大，雙方關(guān)系的解構(gòu)程序?qū)⒈患せ睢?/p>

例9：央視2007 金話筒獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮，崔永元獲獎(jiǎng)，因?yàn)槌霾钤谕?，便通過視頻連線請白巖松代領(lǐng)。

崔永元:“今天到現(xiàn)場的都是我的老師，只有白巖松是我的學(xué)生，就讓他代勞吧?！?/p>

白巖松（模仿崔的口吻做獲獎(jiǎng)感言）:“能讓我最尊敬的主持人白巖松替我領(lǐng)獎(jiǎng)，是比我自己領(lǐng)獎(jiǎng)更榮幸的事呀！感謝一直支持我的觀眾，我要告訴大家，我的抑郁癥已治好了，現(xiàn)在不僅能給別人帶來快樂，也能給自己帶來快樂了?！?/p>

崔永元（馬上予以“表揚(yáng)”）:“不愧是我的學(xué)生，嘴真貧！”（現(xiàn)場觀眾大笑）

崔永元和白巖松是關(guān)系親密的同事與好友。此例的調(diào)侃意義具有某種開放性，在雙方的集體意向相互作用中產(chǎn)生。話語展現(xiàn)了兩人共同的目標(biāo)和不同的角色設(shè)定。崔以白的老師自居，而白以其人之道還治其人之身，模仿崔的角色，將自己譽(yù)為崔最尊敬的主持人。兩人通過貶低對方或抬高自己而外化了“相互關(guān)系”的體驗(yàn)，現(xiàn)場觀眾從兩人違反“禮貌原則”的“貧嘴”話語中也能看透各自命題在表面斷言的虛假性，從命題形式與內(nèi)容的二元對立中意識到真實(shí)，結(jié)合認(rèn)知語境而識別兩人各自話語的真實(shí)意向，即展示友情并渲染現(xiàn)場氣氛。

第五，對說話人表達(dá)集團(tuán)內(nèi)成員意愿的認(rèn)知和認(rèn)可！“認(rèn)同”即“認(rèn)可”，具有多重性、流動(dòng)性、互為主體性特征，體現(xiàn)的是一種群體觀念，意味著交際雙方共享某種信仰、價(jià)值觀和行為取向?！凹瘓F(tuán)內(nèi)成員”的認(rèn)同既是自我認(rèn)同、身份認(rèn)同，也是一種社會(huì)認(rèn)同?！绑w現(xiàn)的是主體心理歸屬的過程和情境，所反映的是社會(huì)成員在社會(huì)生活中尋找歸屬感的一種內(nèi)在渴望?！盵7]131意味著對屬于同一集團(tuán)的目標(biāo)、信念、價(jià)值與規(guī)范等的認(rèn)識與認(rèn)同。調(diào)侃所體現(xiàn)的正是“超越關(guān)系”和“認(rèn)同關(guān)系”的相互對立和相互矛盾，個(gè)體既需以自由和個(gè)性來證明自己之作為人的存在，又須以他人之標(biāo)準(zhǔn)來塑造自我而使自己成為與他人并無區(qū)別之人。[7]131聽話人如果識別并認(rèn)可說話人的“集團(tuán)內(nèi)成員”意向，就能理解說話人對群體的身份識別意愿，與該群體其他成員具有某種心理共性，并對群體抱有強(qiáng)烈的歸屬感。聽話人如果認(rèn)為與說話人同屬一個(gè)群體，會(huì)產(chǎn)生集團(tuán)內(nèi)成員的認(rèn)同心理，其心理相容度會(huì)更高，對說話人的冒犯性言辭會(huì)產(chǎn)生積極反應(yīng)，傾向于認(rèn)為說話人的冒犯性言辭是因?yàn)榕c受話人的友好關(guān)系而發(fā)出，從而愿意保持并發(fā)展與說話人的友好關(guān)系。調(diào)侃的積極效應(yīng)很大程度上體現(xiàn)在趨同效應(yīng)。調(diào)侃話語的受話人會(huì)覺得自己是因?yàn)榕c說話人屬于同一群體而受到了應(yīng)有的尊重，其持續(xù)參與交際、分享信息和交流情感的意向會(huì)隨之增強(qiáng)。

例10：宋朝大詩人蘇東坡與高僧佛印是好友，兩人常相互戲謔。

……后東坡宴而戲之曰:“向常與公談及昔人詩云:‘時(shí)聞啄木鳥，疑是叩門僧。’又云:‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’未嘗不嘆息前輩以僧對鳥，不無薄僧之意，豈謂公今日公親犯之。”佛印曰:“所以老僧今日得對學(xué)士?！睎|誠愈喜其辨捷?！稏|坡居士佛印禪師語錄問答》

“鳥”這個(gè)字是雙關(guān)語，有某種淫猥之意，蘇東坡想借此調(diào)侃一下佛印，而佛印話中隱含機(jī)鋒，東坡反而成了“鳥”，令人莞爾。此例可佐證調(diào)侃話語聽話人意向性的多個(gè)特征：蘇軾與佛印具備交際意愿，佛印對蘇軾“僧”“鳥”隱含的信息意向和交際意向明確認(rèn)知，在肢解了兩詞的語義值的同時(shí)又逆進(jìn)到對真值關(guān)懷意向本身的消解，即揶揄佛印為代表的僧人與鳥類似，乃淫猥之人。而佛印借力打力，讓蘇東坡去反溯推理，與僧人面對的不就是一只鳥嗎？淫猥之人實(shí)乃東坡也。佛印反客為主，在“僧”與“鳥”的顯性命題意義和隱性的話語意義之間，對語義規(guī)則進(jìn)行了巧妙的潛意識導(dǎo)引。雙方的冒犯性言辭在表層是一種不禮貌，但實(shí)質(zhì)上傳遞的是相互對友情的認(rèn)知和認(rèn)可。

對調(diào)侃話語意向性的認(rèn)知和強(qiáng)調(diào)必然導(dǎo)致說話人與聽話人所意向的表述意義與命題的語言學(xué)意義上的分離和超越。對調(diào)侃的正確理解和詮釋取決于是否與說話人和聽話人的意向相符，這意味著從本質(zhì)上回歸交際雙方的原始意向結(jié)構(gòu)。調(diào)侃話語以超越現(xiàn)實(shí)的語言“藝術(shù)地再現(xiàn)生活”，給聽話人留下充分的想象空間去體味隱含的話語意義，導(dǎo)引聽話人自然而不自覺地知世、明世，使命題意義超越生活經(jīng)驗(yàn)本身，讓虛幻的精髓外化于生活內(nèi)在的可能性，同時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活保持應(yīng)有的距離，從精神的高地看待平淡而真實(shí)的生活，同時(shí)又使聽話人從形式與內(nèi)容的二元對立中意識到真實(shí)就在眼前。調(diào)侃不僅僅是傳達(dá)說話人情感與認(rèn)識的載體，亦非聽話人隨意框設(shè)主觀內(nèi)容的釋義對象，而是一個(gè)客觀存在、自足而開放的語言網(wǎng)狀體，其認(rèn)知與詮釋并非簡單確定與唯一。在調(diào)侃的構(gòu)建和認(rèn)知過程中，作為主體的說話人和聽話人外化了“自我”的體驗(yàn)，展現(xiàn)了一種統(tǒng)一于主客觀的意向性。