許安平

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?！蓖瑫r強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，所以在新時代“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”“激活其內(nèi)在的強大生命力”“為人類提供正確的精神指引”。

2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“核心思想理念，中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神”是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須踐行社會主義核心價值觀，也必須和開展公民道德建設(shè)活動結(jié)合起來。近些年全國各地開展的讀經(jīng)典、誦經(jīng)典活動，是踐行社會主義核心價值觀和開展公民道德建設(shè)活動的一大亮點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，既是滋養(yǎng)心靈、提升境界的靈丹妙藥，更是建設(shè)社會主義文化強國、提升中華文化軟實力、再創(chuàng)中華文化新輝煌的思想寶典。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中所蘊含的道德思想精髓

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然離不開閱讀經(jīng)典，更離不開解讀經(jīng)典名句?！敖?jīng)之至者道也，明道者詞也，成詞者字也?！狈催^來說就是由字以通其詞，由詞以通其道，中間的載體就是經(jīng)典。所以人要領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、欣賞美就得讀經(jīng)典。

近些年來，在踐行社會主義核心價值觀、開展公民道德建設(shè)活動中，全國各地各行各業(yè)各界群眾都廣泛開展和投身道德講堂活動。在道德講堂的背景墻上，有一則經(jīng)典名句非常醒目：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！边@則經(jīng)典名句出自《易傳》，意指修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必然有更多的禍殃。

《周易》（又分為《易經(jīng)》和《易傳》）是中華文化的源頭活水。《易經(jīng)》里記載著這樣一句經(jīng)典：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际钦f，天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

與此同時，在老百姓的口頭上常說一句俗語：“吉人天相（或好人好報）。”這個典故出自《左氏春秋·宣公三年》：“石癸曰：‘吾聞，姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也?！焙髞恚习傩站蛯⑵湟庖隇椤昂萌撕脠蟆?，意思為當(dāng)好人做好事的人將來遇到困難也會得到他人的幫助。

這三則經(jīng)典名句雖然出自不同的經(jīng)典，但都是儒家思想表達的觀點，其意是一脈相承的。用社會主義核心價值觀的觀點來解釋，就是表達了一種“自強不息、見義勇為、助人為樂”的精神。

二、文學(xué)藝術(shù)作品中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）習(xí)近平總書記與《梁家河》

《梁家河》是一本再現(xiàn)習(xí)近平總書記在陜北成長的社會環(huán)境與精神升華過程的紀(jì)實文學(xué)作品。該作品講述了習(xí)近平總書記在陜西省延安市延川縣文安驛鎮(zhèn)梁家河村的知青生活，記錄了梁家河幾十年翻天覆地的巨大變化。閱讀《梁家河》我們可了解習(xí)近平總書記7 年知青歲月，磨煉了他的意志鍛煉了他的才干。可感知習(xí)近平總書記的思想、精神、情感之變化。追尋他的生平足跡、領(lǐng)略他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，對深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想意義深遠。在談到文學(xué)藝術(shù)作品時書中講述：“在習(xí)近平看來，好的文藝作品不僅能給人啟迪，也是不同國家和民族之間相互了解、溝通的方式。”所以對習(xí)近平總書記的7年知青歲月而言，“讀書不僅是一種生活方式，更是一個不斷成長、豐富自己精神世界的過程?！?/p>

傳統(tǒng)文化經(jīng)典也屬于文學(xué)范疇。唐代文學(xué)家韓愈有言：“誦其文則思其義，習(xí)其儀則行其道，則將謂之君子也?！币馑际钦f誦讀文章就要思考它的涵義，練習(xí)禮儀就要推行它的道理，那么就可以稱他為君子了。這里借用的意思是希望能引起讀者的思考：我們要“讀文學(xué)作品，思人物情懷”，向英雄人物、典型人物看齊，從而修養(yǎng)自己的君子品格，提升自己的思想境界。

（二）小說《平凡的世界》中孫少安與中華民族傳統(tǒng)美德

筆者試以著名作家路遙的長篇小說、曾獲茅盾文學(xué)獎的《平凡的世界》中塑造的人物——孫少安為例，具體闡述這一人物思想境節(jié)得以提升的過程。

孫少安13 歲輟學(xué)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，就面對著一個把日子“過爛包”了的家庭：上有中年的父母和年邁、半癱的奶奶，下有正在讀書的弟弟孫少平、妹妹孫蘭香。一家人要吃要喝，全靠他和父親孫玉厚支撐。但父親的身子骨也一天不如一天了，因此他成了這個貧窮家庭的主心骨。從此，生活的重擔(dān)壓得他幾乎直不起腰來。即便如此，他還有一個嫁給“逛鬼”王滿銀的姐姐孫蘭花，因為丈夫不務(wù)正業(yè)、不管妻兒，所以他姐姐也過著吃不飽、穿不暖的日子。因此，孫蘭花也時不時領(lǐng)著兩個孩子到娘家“渡個饑荒”。

面對如此的苦難，孫少安不向命運低頭，他自強不息、孝敬老人、關(guān)愛弟妹、疼愛外甥，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝悌之道、中華民族的傳統(tǒng)美德，在黃土高原一個“苦甲天下”的小村子里，支撐起了一個貧困的家庭。

在2015 年播出的電視劇《平凡的世界》里有一個鏡頭，拍攝的是孫少安正在上高中的弟弟孫少平和他的女同學(xué)田曉霞，在學(xué)校的一段對話：“我是個平凡的人，但一個平凡的人，也可以過得不平凡”“只有永不遏止地奮斗，才能使青春之花即便是凋謝，也是壯麗地凋謝。”

正是在這種自強不息精神的支撐下，不僅是孫少平、田曉霞在追求自己的理想，孫少安同時在思想境界上，由凡人向吉人的升華邁出了第一步。

儒家思想的仁愛不光要愛自己的親人，而且要愛天下大眾和萬事萬物。孫少安的仁愛之心表現(xiàn)在敬愛老人、關(guān)愛弟妹、疼愛外甥的同時，還同情左鄰右舍、父老鄉(xiāng)親。面對貧苦的鄉(xiāng)親們，18 歲就當(dāng)上生產(chǎn)隊長的孫少安，借著劃分豬飼料地的機會，和大伙商議多分山坡地。當(dāng)上級追查下來時他獨自承攬了“私分土地”的責(zé)任并受到了批斗。而面對“厄運”他獨自躲到玉米地里痛哭流涕，就像曾國藩說的那樣“含淚打掉牙，和血吞下去”。

正因為孫少安愛親人、同情鄉(xiāng)親，使得他的思想境界得到了又一次升華，由凡人向吉人邁出了第二步，得到了他的同學(xué)、在公社任職的劉根民的幫助：介紹他到城郊的拐峁村磚瓦場給縣城正在搞基建的學(xué)校拉磚。這個幫助不但讓他掙到了錢，而且找到了致富的門路。當(dāng)孫少安用拉磚掙來的錢在村里建起磚窯后，原本由他和妻子賀秀蓮以及朋友田福高做幫工，生產(chǎn)就可以拉得開拴了?？僧?dāng)萬有叔、萬江叔有困難時，他義無反顧地伸出了援手。

田萬有和田萬江是大隊會計田海民的父親和叔父。田海民和妻子在村北頭搞起了養(yǎng)魚的營生?？僧?dāng)父親和叔父找到他想打工掙兩個“量鹽買油”的錢時卻被攆了出來。二人在無奈之下找到孫少安請求收留。面對鄉(xiāng)親的苦難，孫少安說服妻子擴大磚窯規(guī)模，不但讓萬有叔和萬江叔到磚窯干活，而且讓村里其他的鄉(xiāng)親能來的都來掙個零花錢補貼家用。他說自己這么做就是“圖個人情、講個道義”。可天有不測風(fēng)云人有旦夕禍福，厄運再一次降臨到孫少安的頭上：由于不靠譜的師傅燒壞了磚，孫少安欠下了一屁股債。但他明白鄉(xiāng)親們在磚窯掙下的那些“量鹽買油購化肥”的錢意味著什么。所以寧愿讓妻子去娘家求人借錢也不能欠銀行的賬，更不能虧鄉(xiāng)親的心。這種思想境界無論是在過去那個貧窮的年代，還是現(xiàn)在豐衣足食的新時代，都是彌足珍貴的財富。

孫少安的“積善之家必有余慶”之福不光表現(xiàn)在同情鄉(xiāng)親方面，而且表現(xiàn)在勤勞致富后不忘回報社會、造福子孫的崇高思想境界上。

一個人在發(fā)家致富后如何面對財富，這是許多致富能人面對的一張答卷。不同思想境界的人有著不同層次的答案：有的人認為錢是自己辛苦掙來的，想怎么花就怎么花，最起碼得好好享受享受生活。但有些人卻覺得財富都來自社會，最終應(yīng)該將財富回饋給社會。孫少安就是第二種思想境界的人。其實他最初面對財富時也是誠惶誠恐，找不到合適的途徑來平復(fù)內(nèi)心。所以當(dāng)在全縣“夸富大會”上認識的朋友胡永合拉著他在所謂企業(yè)發(fā)展后轉(zhuǎn)型走文化路子、去西安找電視臺為拍攝《三國演義》花錢“掛姓留名”時，他就揣滿腰包上路了。

可當(dāng)他與弟弟孫少平交談之后心中一下子豁然開朗，找到了平復(fù)內(nèi)心、提升境界的辦法：回饋家鄉(xiāng)，修繕學(xué)校，實實在在地?zé)釔奂亦l(xiāng)，回報社會。

由此，孫少安由凡人向吉人邁出了第三步，把小愛變成了大愛，把大愛變成了熱愛，把熱愛變成了博愛。用社會主義核心價值觀來評判，孫少安就是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”之人，是大眾學(xué)習(xí)的榜樣。

人的一生會經(jīng)歷家庭教育、學(xué)校教育和社會教育3 個階段。閱讀文學(xué)作品、欣賞影視戲劇等都是社會教育的主要內(nèi)容。要以理論聯(lián)系實際的方式傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在閱讀經(jīng)典、閱讀觀看優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品的過程中感知人物精神世界的發(fā)展變化和升華，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典落地生根，做到讓“文藝作品既給人思想啟迪，又豐富精神世界”，為踐行社會主義核心價值觀和開展公民道德建設(shè)活動提供有力支撐。