藝術(shù)“賦能”，推動新時代紅色精神宣講入民心

【摘要】紅色精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在中國革命、建設(shè)和改革各時期形成的經(jīng)驗總結(jié)，是留給后人的一筆寶貴的精神財富。國家領(lǐng)導人強調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！奔t色精神是新時代思想政治教育的生動教材，在新時代具有重大的歷史價值和時代價值。賡續(xù)紅色精神，傳承紅色基因，能為強化社會主義意識形態(tài)的思想引領(lǐng)力、社會號召力以及傳播影響力提供強大精神動力。

【關(guān)鍵詞】紅色精神∣紅色基因∣宣講工作

宣講工作是傳播紅色精神、傳播紅色故事、傳播黨的理論的有效途徑，是黨的理論武裝工作的重要組成部分?！盎鶎永碚撔v工作是馬克思主義大眾化、黨的基本理論普及和社會主義核心價值觀宣傳教育等的基本抓手”更是打通黨的理論傳播“最后一公里”的重要渠道。

如何有效開展宣講工作，如何守正創(chuàng)新提高宣講教育的成效，如何讓宣講教育真正走進基層大眾，為講好黨的故事、傳承紅色基因服務，是高校教育工作乃至高校志愿工作的重要課題。

廣東交通職業(yè)技術(shù)學院“航標燈”井岡山精神宣講隊，為深入學習宣傳貫徹國家領(lǐng)導人新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神，落實“強國復興有我”群眾性主題宣傳教育活動相關(guān)要求，依托大學生社區(qū)實踐計劃、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，積極探索藝術(shù)“賦能”群眾思政宣講模式，并走進社區(qū)開展以“星星之火可以燎原”為主題的井岡山精神志愿宣講實踐活動，講述紅色故事，傳播紅色精神。本文將以宣講隊為例，為新時代宣講教育工作進行探索。

一、以小謀大，精心打磨

（一）“小片段”帶動“大歷史”

井岡山是中國革命的搖籃。國家領(lǐng)導人在視察井岡山時指出，井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。“我們走得再遠都不能忘記來時的路。”在新時代新征程中，面對著百年未有之大變局，弘揚井岡山精神，最重要的就是堅定不移的革命信念；堅持黨的絕對領(lǐng)導；密切聯(lián)系人民群眾的思想作風；一切從實際出發(fā)的思想路線；艱苦奮斗的作風。通過宣講，賡續(xù)紅色精神，可以讓更多人從井岡山精神中汲取堅定信念，提供堅強精神支撐、增強實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的最大底氣，讓井岡山精神在中國式現(xiàn)代化的道路上放射出新的時代光芒。井岡山的故事是我們黨百年發(fā)展歷史的“小片段”，項目專注于井岡山故事和精神的深挖，以小見大，通過深刻意義的歷史發(fā)展片段打開紅色歷史之門，樹立大歷史觀，歷史長河和新時代大潮相呼應，傳承紅色基因。

（二）用“創(chuàng)新”打破“刻板”

以往傳統(tǒng)的宣講形式，給人留下了“報告式”“填鴨式”的刻板、枯燥印象，宣講方式吸引力不大。隨著人民群眾日益增長的精神文化需要，“說教灌輸”式的宣講形式已無法滿足群眾的需求。要讓傳統(tǒng)的宣講工作更接地氣、更有人氣，要讓群眾愿意聽、聽得懂，則需要探索新的理論宣講工作形式。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，宣講團隊在策劃時，創(chuàng)新宣講形式，將藝術(shù)融入理論宣講中，通過藝術(shù)的形式在理性中增添感性，讓枯燥的理論內(nèi)容變得形象、生動，一改往日“呆板”的宣講形象，拉近與群眾的距離，增加情感交流和共鳴，讓宣講“活潑”起來，打造出更具吸引力、感染力的宣講，更好地將井岡山精神“深”入人心。

（三）既是“內(nèi)修”也是“外化”

宣講隊伍的建設(shè)直接關(guān)系到宣講工作的成效。宣講隊從校級“青馬工程”培訓班學員、校級學生骨干、校藝術(shù)團、校廣播臺中遴選了一批具有理論功底、語言表達、藝術(shù)特長的宣講成員。“理論宣講能否真正征服聽眾，宣講的內(nèi)容對廣大聽眾能否真正達到入耳入腦入心的效果，很大程度上取決于理論宣講者的綜合水平?！毙v隊伍首先圍繞中國革命道路艱難的探索、井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立、發(fā)展及新時代意義等內(nèi)容開展理論學習，通過不斷地學習和深入挖掘，在老師的指導下，最終確定宣講內(nèi)容及表演作品。同時，在宣講前開展了以“重走長征路”為主題的黨史學習教育活動，接受革命精神的洗禮，將革命的火種埋在心里，從寶貴的精神財富中煥發(fā)出真情實感，激發(fā)宣講隊員傳承紅色精神的動力，為深入開展宣講工作奠定了基礎(chǔ)。宣講隊伍通過兩個月的宣講培訓，在學思踐悟中，真正讓井岡山精神內(nèi)化于心、外化于行。

二、藝術(shù)賦能，寓教于樂

（一）形式多樣化，“單聲道”變“多聲道”

區(qū)別于“言語教育”式的宣講，項目將多種藝術(shù)元素融入宣講當中，將歷史精神、歷史故事轉(zhuǎn)化為演唱、朗誦、舞蹈、情境演繹等等多種藝術(shù)形式，讓藝術(shù)與思想相碰撞，充分發(fā)揮觀眾的視聽感官功能，通過多感官學習，實現(xiàn)“1+1>2”的傳播教育效果。

與此同時，多種藝術(shù)元素有機結(jié)合，通過精心編排，增加不同場景的觀眾互動，如邀請觀眾一起齊聲演唱、演員與觀眾“平拍而坐”、特殊情境“擬聲”表演等等，增加觀眾的體驗感和參與感，讓宣講主題變成“一臺戲”，優(yōu)化了傳統(tǒng)的宣講策略，集情景式、互動式、體驗式為一體。

藝術(shù)“賦能”，借助藝術(shù)“美”的表達和多元展示傳播內(nèi)容信息，多渠道進行氛圍渲染，將宣講的理論知識轉(zhuǎn)化為更具有親和力、感染力的視聽場景，用“沉浸式”的方式，讓宣講這一傳統(tǒng)理論教育模式由此從“單聲道”變成“多聲道”，從“單線傳播”變成“互動體驗”，走“新”更走“心”。

（二）內(nèi)容藝術(shù)化，“舞臺”變“講臺”

不同的歷史片段，有著不同的特征，相應地需要通過不同的藝術(shù)化展現(xiàn)方式以達到更好的傳播目的。

宣講隊通過對歷史的梳理和研讀，總結(jié)了井岡山斗爭時期各階段的特征，對應各階段的特征和宣講內(nèi)容，選取了適合的藝術(shù)表達形式和作品，將“歌、演、舞、誦”相結(jié)合，應用于在宣講中。

宣講的開場選用了群眾喜聞樂見耳熟能詳?shù)母枨冻礁杞o黨聽》進行開場吸引觀眾注意力的同時，也流露出濃濃的愛黨愛國情懷，為宣講主題思想定下了情感基調(diào)?！伴_炮……”一聲吶喊響徹宣講現(xiàn)場，配上緊張氛圍的音樂，宣講員激情演繹，再現(xiàn)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)時硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場面?！澳憔筒灰俚任伊恕薄斑@是你寫給我的最后一封信，兩頁紙，無字……”宣講員在現(xiàn)場扮演陳毅安與李志強，以第一人稱來演繹兩人深情的故事。宣講隊將相對抽象的歷史精神選用了情景演繹的方式進行可聽可看可感的生動展示，把觀眾帶入情景角色當中，更好地理解紅色人物的革命精神。

歌曲《毛委員和我們在一起》唱出了紅軍在艱苦環(huán)境下紅軍戰(zhàn)士們革命的樂觀主義精神，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們艱苦奮斗的優(yōu)良作風；舞蹈《十送紅軍》勾勒出紅軍初下井岡山時軍民間諸多難舍難分的動人場面；《八角樓的燈光》傳唱著毛澤東在八角樓上，用一根燈芯，寫下了指導中國革命的光輝著作，指明中國革命道路；歌舞《映山紅》，嘹亮的歌聲、柔美的舞蹈，勾起觀眾對滿山杜鵑花的想象，聯(lián)想起那一幕幕鮮花被先烈鮮血染紅的情景畫面，喚起大家對井岡山時期崢嶸歲月的回憶，緬懷革命先烈，表達對烈士的敬意與懷念。

整個宣講時長為40分鐘，8位宣講隊員依次通過“講”“歌”“演”“舞”“誦”等形式進行串聯(lián)，張弛有度，緩緩鋪展井岡山的歷史畫卷，徐徐展示井岡山歷史中蘊含的紅色精神，由淺入深地將紅色精神文化力量傳遞給觀眾。

（三）形象立體化，“朦朧”變“鮮明”

對于歷史和理論知識，我們通常只能通過文字、圖片等平面資料進行認知，往往需要依托以往的經(jīng)驗來想象和思考，對信息進行“再加工”。

項目在結(jié)合內(nèi)容融入藝術(shù)元素的同時，更注重藝術(shù)形象的打造，讓藝術(shù)處理更為“細節(jié)化”，讓藝術(shù)形象更為“立體化”。《唱支山歌給黨聽》中，將演唱者裝扮成“紅軍”，讓紅色形象和歌曲精神內(nèi)涵相呼應；《無字家書》情景演繹中，“陳毅安”與“李志強”的扮演者從妝發(fā)、服裝、家書道具等極大地豐富了人物形象，讓觀眾在可視可感的鮮明形象中感悟；《映山紅》舞蹈者穿上老百姓的衣服，手持“映山紅”，從細節(jié)處更好地詮釋歌曲；黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)情景演繹中，宣講員更是模擬紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗狀態(tài)，一聲“開炮”將觀眾帶入戰(zhàn)斗場景……

完整鮮活的人物形象，還需要聲音、動作、表情等的有機結(jié)合。在前期培訓中，指導老師從聲音、動作、表情、想象等方面對宣講隊員進行表演培訓。首先是對聲音進行藝術(shù)性的處理，對表演時的聲音表達和宣講時的聲音表達進行區(qū)分，除了咬字清晰、聲音洪亮，可配合宣講內(nèi)容適度的夸張，讓聲音表達對人物形象的塑造發(fā)揮積極作用。其二，無論在宣講還是表演，結(jié)合宣講內(nèi)容和表演設(shè)定的場景，適當?shù)闹w語言和表情輸出都是有助于情感的表達，拉近觀眾與宣講隊員的距離，令宣講者的情緒帶動觀眾情緒，讓觀眾更好地“入戲”。此外，培訓宣講成員在整個宣講過程中，通過想象“跨越時空”，讓自己始終處于符合宣講內(nèi)容的時代場景中，讓宣講內(nèi)容更具生動，讓形象塑造得更有靈魂。

三、整合力量，廣泛傳播

（一）品牌+媒體，發(fā)揮傳播力量

宣講本身就是很好的文化宣傳載體，文藝的形式、精選的內(nèi)容、不斷成長的團隊，值得進行品牌化推廣。

宣講隊入選2023年全國大學生井岡山精神志愿宣講團，并在實施過程中與清遠廣播電視臺“書香清遠·悅動清城”公益品牌活動聯(lián)合開展，實現(xiàn)品牌與品牌的“強強聯(lián)手”，相得益彰。媒體品牌宣傳的輻射作用讓項目相繼得到省、市級媒體和電視欄目的關(guān)注和報道。

廣泛借助媒體的力量，整合宣傳資源，通過網(wǎng)絡、新媒體、大眾媒體等宣傳渠道，把宣講項目品牌推廣，讓更多的受眾知道并關(guān)注項目，關(guān)注并主動參與紅色精神宣講活動，極大地擴充了宣講活動的影響力，媒體的權(quán)威性更進一步提高了活動號召力。

（二）社區(qū)+巡講，發(fā)揮組織力量

治國安邦，重在基層；管黨治黨，重在基礎(chǔ)?；鶎右彩羌t色基因教育最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵、最可靠的力量。宣講隊把宣講受眾鎖定在基層社區(qū)人群，聯(lián)合新時代文明實踐站開展組織工作，通過實踐站的參與征集系統(tǒng)組織觀眾。宣講項目還借助政府及相關(guān)機構(gòu)的組織力量，把宣講項目的影響力深入各社區(qū)基層。依托大學生社區(qū)實踐計劃、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，宣講隊已走進10個社區(qū)新時代文明實踐站，營造了紅色精神傳播的濃厚氛圍，激發(fā)了廣大社區(qū)居民對革命歷史的學習熱情，推動了黨史學習教育深入群眾、深入基層，助推紅色基因的傳承及紅色精神的弘揚。

（三）線上+線下，發(fā)揮網(wǎng)絡力量

線下宣講進社區(qū)，讓宣講面對面走進觀眾；線上宣講進網(wǎng)絡，讓宣講通過手機終端、互聯(lián)網(wǎng)絡點對點擴大宣傳面。

宣講期間，宣講隊發(fā)揮新媒體平臺的優(yōu)勢，制作了宣講紀實推文和視頻，從宣講前期的預熱、中期的紀錄、到后期的總結(jié)，從海報、推文到視頻，循序漸進，層層推進形成“線上+線下”的宣傳格局。其中，紀實推文和視頻得到了井岡山博物館和井岡山共青團的認可，并在官方微信公眾號進行了轉(zhuǎn)載推廣，迅速掀起了對井岡山精神宣講的關(guān)注熱潮，藝術(shù)化宣講得到了廣大青年朋友的喜愛。

四、持續(xù)發(fā)揮藝術(shù)力量，接地氣以入民心

持續(xù)發(fā)揮藝術(shù)力量，接地氣以入民心。如何讓基層宣講更接地氣、更入民心？精準選取宣講內(nèi)容、打破傳統(tǒng)宣講模式、緊扣宣講主題、融合藝術(shù)元素、多樣化創(chuàng)新宣講形式、藝術(shù)化處理宣講內(nèi)容、細致塑造人物形象、戲劇性藝術(shù)展現(xiàn)、品牌化推廣宣傳……廣東交通職業(yè)技術(shù)學院“航標燈”井岡山精神宣講隊進行了大膽的探索和嘗試，給我們打了樣板也開拓了思路。

宣講活動達到了良好的效果，大家對“藝術(shù)+理論”的宣講形式樂于接受并普遍認可，且給予了較高的評價?？梢?，藝術(shù)力量在宣講效果的保障和提升上不可忽視。與此同時，藝術(shù)化的紅色精神宣講，也對大學生的思政教育提供了新的思路。實踐證明，藝術(shù)化形式更能激發(fā)我們的大學生宣講隊員對宣講內(nèi)容的興趣和思考，在參與中得到迅速的成長。

廣東交通職業(yè)技術(shù)學院“航標燈”井岡山精神宣講項目讓藝術(shù)和理論實現(xiàn)了有機融合，讓“藝術(shù)+理論”的宣講模式在實踐中得到不斷完善，為往后的紅色精神教育提供了參考的范本，實現(xiàn)了藝術(shù)宣講的可復制性。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

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[4]瀘州市委宣傳部.“三著眼三著力”助力破解理論宣講“最后一公里”難題[J].思想政治工作研究，2022（04）.

（作者簡介：朱鍵，廣東交通職業(yè)技術(shù)學院，專職團干/助教，碩士研究生，研究方向：思想政治教育）