知行合一視閾下新時代大學(xué)生愛國主義教育的意義、困境和進(jìn)路

鄭 錦 陽

(川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000；電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731)

中共中央、國務(wù)院2019年印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，對新時代愛國主義教育提出新要求、新方法、新目標(biāo)，吹響了大學(xué)生立最大之德和踐行強(qiáng)國之鴻志的集結(jié)號。大學(xué)生處于從學(xué)校走向社會的過渡時期，要對祖國有全面深刻真知，并將真知指導(dǎo)具體的社會實踐，為筑夢圓夢貢獻(xiàn)大智慧和磅礴之力。大學(xué)生將愛國主義內(nèi)在的真知外化于具體的社會實踐中，受到自身主觀因素和社會客觀因素的影響，可能會產(chǎn)生知行不一的現(xiàn)象。這是因為愛國主義教育所形成的認(rèn)知并不一定是真知，而且真知只是行動的起始點(diǎn)，具體行動還受到感情深淺、信仰有無、意志力強(qiáng)弱的影響。因此新時代大學(xué)生愛國主義教育要做到知行合一，就要讓他們掌握自主學(xué)習(xí)方法并提升學(xué)習(xí)能力，在對祖國有全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成深厚感情，并升華為堅定信仰，主動鍛造堅韌意志，自覺地調(diào)節(jié)、糾正偏離社會主流的言行，與祖國發(fā)展同向共振，促成奉獻(xiàn)祖國與實現(xiàn)自身價值的高度統(tǒng)一。

一、知行合一視閾下新時代大學(xué)生愛國主義教育的意義

(一)社會意義

實現(xiàn)偉大夢想是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民奮力拼搏、代代傳承才取得勝利的長期接力賽。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)帶領(lǐng)各族人民接過歷史的接力棒，化愛國主義為強(qiáng)大前進(jìn)動力，沖破革命、建設(shè)、改革中的重重阻力，取得中華民族站起來、富起來的偉大成就?，F(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，接過新時代的重棒，全面領(lǐng)導(dǎo)各族人民，將愛國主義放置到道德最高位置和憲法對個人義務(wù)規(guī)定的核心要求，自覺融化為主體進(jìn)行偉大斗爭的磅礴力量，圓滿完成了各項規(guī)劃任務(wù)，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了一大步，社會主義中國以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。越靠近偉大夢想，越接近世界中心，國內(nèi)外阻力越大，風(fēng)險越高，矛盾越多，挑戰(zhàn)越強(qiáng)。大學(xué)生作為青年中最重要的人才資源，唯有有效地對其加強(qiáng)愛國主義教育，讓他們對祖國有真知動真情，堅守信仰，鍛造堅韌意志，做一個知行合一的接班人，才能強(qiáng)有力地抵御西方意識形態(tài)滲透，將鮮明的愛國主義之志化為永不止步的報國之行，接過未來時代之重棒，加速跑贏接力賽，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)個體意義

大學(xué)生是處于一定社會關(guān)系中帶有一定的目的參與社會活動的現(xiàn)實的人，為了滿足自身對美好生活向往的需求，必須充分認(rèn)識社會環(huán)境、發(fā)展方向、發(fā)展規(guī)律等，同時與處于社會中的人和諧交往互動，才能實現(xiàn)個體價值，這一切都離不開愛國主義教育。首先，愛國主義教育能夠幫助大學(xué)生分清復(fù)雜社會現(xiàn)象真?zhèn)紊茞?，認(rèn)清西方多元思潮的危害，提升思想自覺，樹立堅定的信仰，獲得源源不斷的前進(jìn)動力，這樣才有能力化解社會風(fēng)險、有底氣應(yīng)對社會挑戰(zhàn)，做一個敢擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任、講正氣、有自信的新時代人才。其次，愛國主義教育能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清個體生存與發(fā)展對祖國的高度依賴，日益強(qiáng)大的祖國給予個體充足安全感、榮譽(yù)感、歸屬感、尊嚴(yán)感，為個體發(fā)展提供良好外部環(huán)境，個體能正確定位與認(rèn)同其在社會中的身份角色，樹立與社會主義社會發(fā)展同向的遠(yuǎn)大理想，以德立身，健全人格，發(fā)揮自身優(yōu)勢，增長才干，提升綜合能力，激發(fā)奮斗力，激活創(chuàng)造力，在建功立業(yè)中實現(xiàn)人生價值。最后，愛國主義教育能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清各族人民根本利益一致性，主動調(diào)節(jié)自身的行為，在人與人交往互動中彼此包容，相互尊重與學(xué)習(xí)，促進(jìn)思想交融、情感共鳴、心靈互通，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，達(dá)到個體全面發(fā)展。

二、知行合一視閾下新時代大學(xué)生愛國主義教育的困境

新時代大學(xué)生愛國主義教育主要存在將熟知等同于真知，停留于感性認(rèn)識；傳授碎片化知識，知識間邏輯性差，學(xué)習(xí)方法缺乏，難以活學(xué)活用；教育過程中未能講清楚個體價值，難以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性；良構(gòu)問題與裂構(gòu)問題差異大，個體意志力不堅強(qiáng)，外化經(jīng)常變樣等問題，產(chǎn)生知行不一的困境。

(一)認(rèn)知存誤區(qū)，傳授有偏頗

1.熟知不等于真知，尚未深入理解其本質(zhì)

“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因為它是熟知的?！盵1]22大學(xué)生愛國主義教育是一個老生常談的話題，大部分人都覺得這方面知識從小到大都接受灌輸，已經(jīng)非常熟悉，這就陷入了認(rèn)識上的誤區(qū)，影響愛國主義行動。事物直接、具體、形象的現(xiàn)象最先被個體所認(rèn)知，隨著時間的推移，其被個體所認(rèn)知數(shù)量積少成多，容易形成其已經(jīng)徹底認(rèn)知的假象。這主要有兩個方面原因：一方面，個體的認(rèn)知能力、識別時間、社會經(jīng)驗等有限，容易形成片面性認(rèn)識，即產(chǎn)生偏見；另一方面，個體容易受第一印象的影響，產(chǎn)生先入為主的觀念，其感官逐漸麻木鈍化，抑制事物的其他現(xiàn)象進(jìn)入自己的視野范圍，難以接收新信息，產(chǎn)生成見。個體的偏見與成見就是停留于感性認(rèn)識階段，沒有發(fā)揮個體主觀能動性對事物的眾多現(xiàn)象進(jìn)一步篩選、加工，上升為理性認(rèn)識，難以產(chǎn)生真知，這正是新時代大學(xué)生愛國主義教育認(rèn)識上的誤區(qū)，勢必影響愛國主義行為。

2.傳授知識碎片化，忽略方法論

一方面，新時代大學(xué)生愛國主義教育是一個有機(jī)整體，但是在實際教育過程中知識碎片化，難以被徹底理解，再次從大腦中讀取很困難。從縱向上看，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)愛國主義教育存在重合或空缺問題，缺乏一體化。從橫向上看，大學(xué)生愛國主義教育貫穿于多門課程之中，各自單獨(dú)考試考核，知識被人為分割，缺乏系統(tǒng)整合。無論縱向還是橫向知識都是碎片化，缺乏邏輯性，難以被內(nèi)化，基本上處于臨時性記憶階段，成為死知識，一段時間后就難以被個體從大腦讀取。

另一方面，大學(xué)生愛國主義教育重敘事輕推理，學(xué)生沒有掌握一定方法，自學(xué)能力很有限，自覺更新知識體系受到限制。愛國主義內(nèi)容隨著社會發(fā)展變化而變化，具有鮮明階段性、時代性特征，但是大學(xué)只是人生一個重要階段，如何確保個體的愛國主義知識體系與結(jié)構(gòu)及時更新優(yōu)化呢？唯有教會大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，才能批判性地傳承創(chuàng)新。新時代大學(xué)生愛國主義教育無論是主渠道或主陣地都是側(cè)重知識性灌輸，較少開展推理性學(xué)習(xí)活動，在進(jìn)行邏輯推理中引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)思維方式和掌握一定的學(xué)習(xí)方法更是少之又少，這容易導(dǎo)致個體愛國主義理論知識滯后于新時代新要求，難以高效地踐愛國之行。

(二)內(nèi)化常被動，外化易變形

1.強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視個體價值，內(nèi)化常被動

“當(dāng)某些個體的價值選擇與社會的價值取向發(fā)生偏離時，二者互相沖突、形成牽制，延遲愛國主義教育的價值實現(xiàn)進(jìn)程?！盵2]大學(xué)生愛國主義教育長期以來都被認(rèn)為是國家意識形態(tài)的“高大上”教育，個體只是被動接受，經(jīng)常出現(xiàn)“言者諄諄聽者藐藐”的現(xiàn)象。這是因為愛國主義教育的個體價值長期被遮蔽，使得個體參與活動缺乏鮮明利益驅(qū)動，接受教育顯得被動，教育效果較差。實際上大學(xué)生愛國主義教育長期以來都包含顯性的社會價值和隱性的個體價值，忽視個體價值，個性難以彰顯，教育失去活力，個體心理難以認(rèn)同，情感難以接受，思想難以共鳴，產(chǎn)生疏離感，難以被理解，無法完全內(nèi)化為自我意識，這已經(jīng)成為新時代大學(xué)生愛國主義教育的一大困境。

2.良構(gòu)問題與裂構(gòu)問題差異大，個體意志力不堅定，外化易變形

大學(xué)生愛國主義教育主要分為理論教育和實踐教育，外化于個體行為時，都是假設(shè)在一定條件下或者特殊環(huán)境之中，各種問題基本上處于人為事先預(yù)設(shè)或者人為可控制的范圍之內(nèi)，這是在理想狀態(tài)下按照設(shè)想解決特殊問題產(chǎn)生完美的行為結(jié)果。這種問題特殊在于可預(yù)測、可控制、可改變，是屬于良構(gòu)問題?，F(xiàn)實社會生活實際中，大學(xué)生將愛國主義教育所內(nèi)化的知識外化時，所處的整個社會是開放程度高、個體交往互動頻繁、中西方意識形態(tài)差異大而矛盾多的新時代，經(jīng)常面臨的問題呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、難以預(yù)測和控制，帶有錯綜交織、復(fù)雜多樣、變化多端等特征，解決實際問題難度很大，這是裂構(gòu)問題。愛國主義教育由內(nèi)化到外化過程中，理論上良構(gòu)問題與社會上裂構(gòu)問題差異很大，再加上社會誘惑特別大，影響因素特別多，特別考驗個體的能力和意志力，結(jié)果容易變樣而導(dǎo)致知行不一，這也是新時代大學(xué)生愛國主義教育的困境。

三、知行合一視閾下新時代大學(xué)生愛國主義教育的進(jìn)路

新時代大學(xué)生愛國主義教育是一個知、情、信、意、行的過程集合體，在理論教育與實踐活動中獲得真知，在愛國主義榜樣文化環(huán)境熏陶下觸動真情，汲取“四史”正能量樹立信仰，在集體實踐活動中鍛煉意志力，真正做好從知到行的每一個環(huán)節(jié)，才能為行保駕護(hù)航，做到知行合一。

(一)在教育和環(huán)境熏陶中獲取真知，觸動真情，堅定信仰

1.立足新時代方位格局，引導(dǎo)大學(xué)生明大德、履義務(wù)、辨是非，獲取真知

葉圣陶明確指出，必須教育“學(xué)生目前處在怎么樣的社會里，這個社會將過渡到什么樣的社會，他們在這里將起怎么樣作用”[3]184。講清楚新時代所處的方位格局及發(fā)展目標(biāo)，大學(xué)生在接受全面的愛國主義教育理論學(xué)習(xí)與實踐活動中獲得真知，在肩負(fù)起社會責(zé)任和勇挑歷史使命中大有作為，在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)祖國中實現(xiàn)個人價值。

首先，要講清楚我國所處的世界整體發(fā)展形勢。新時代我國已經(jīng)從國際舞臺邊沿走到中央，將直接面對種種復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家力量對比發(fā)生變化，政治上多極化與美國超級大國霸權(quán)主義相對立，經(jīng)濟(jì)全球化主流遇到美國逆全球化支流的對抗，中西方意識形態(tài)斗爭隱蔽化、激烈化，國際制度的修改和完善跟不上經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的速度，全球治理缺口變大等，但是和平與發(fā)展的時代主題沒有變化，我國尚有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展國際環(huán)境。

其次，要深入講解新時代以來我國國內(nèi)發(fā)展形勢的變與不變。新時代特別是十九大以來我國新發(fā)展階段、新社會主要矛盾、新發(fā)展理念等變化，但仍然是最大的發(fā)展中國家、處于社會主義初級階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等都沒有變化，總體上仍處于重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，有很大的發(fā)展空間。大學(xué)生理解變與不變，掌握國家新實際情況，深知自己的使命與職責(zé)，明確人生奮斗大方向，以蓬勃的正向力量來加速中華民族的偉大復(fù)興。

第三，要講透徹全面領(lǐng)導(dǎo)一切工作的黨，正值“四大考驗”和“四大危險”，必須全面從嚴(yán)治黨，以高度自覺的自我革命強(qiáng)有力地推動整個社會革命。大學(xué)生要了解黨情，主動為黨分憂，從自我做起，提高應(yīng)對考驗的能力，增強(qiáng)化危險為機(jī)遇的本領(lǐng)。

第四，將世情、國情、黨情等方面交叉綜合分析，從正反兩方面對愛國主義教育與個體價值進(jìn)行邏輯推理與論證，形成一定科學(xué)思維并掌握正確分析方法，引導(dǎo)新時代大學(xué)生從最深層次理解愛國主義是個體在道德上的最高要求和在法律上最核心義務(wù)的合理性和必然性，對個體生存與發(fā)展具有重要價值，激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性、積極性。大學(xué)生應(yīng)自覺以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己，能自主運(yùn)用一定科學(xué)方法來思考分析新時代各種問題，在實踐中充分認(rèn)識到中國夢是新時代愛國主義最鮮明的主題，徹底掌握新時代愛國主義教育的真諦，獲得真知。

2.營造愛國主義榜樣文化環(huán)境，觸動大學(xué)生真情，同頻共振，具有家國情懷

“愛國主義教育是以情感浸潤人心，以理性啟迪智慧的教育活動，包含著“情”和“理”的因素。”[4]大學(xué)生處于“三觀”形成與定型的關(guān)鍵時期，其社會經(jīng)歷、認(rèn)識水平、判斷力等有限，經(jīng)常在與周圍的人、環(huán)境交往互動之中獲得一定的信息，因害怕自身與身邊群體的言行之間產(chǎn)生矛盾沖突，形成從眾的心理，接受群體的規(guī)則，改變原有認(rèn)知或者原有行為。正是因為環(huán)境變量對大學(xué)生知行合一有重要的影響，更應(yīng)綜合利用各種先進(jìn)傳播載體，廣泛地宣傳偉人、革命烈士、先進(jìn)模范等典型人物的成長成才經(jīng)歷、感人事跡、優(yōu)秀品格等愛國主義榜樣文化，塑造一個良好的教育環(huán)境。

首先，高校思政課程與課程思政緊密銜接，協(xié)同合作，挖掘愛國主義的價值元素，在主渠道講好模范人物的先進(jìn)事跡，引發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，促進(jìn)情感認(rèn)同，滋潤心靈的沃土。不同課程育人的側(cè)重點(diǎn)存在差異，但是從總體上看立德樹人的價值取向是一致的。不同課程之間協(xié)調(diào)一致、銜接緊密，挖掘?qū)I(yè)課潛在的價值取向，將中國精神融合在專業(yè)知識授課之中，課堂上濃厚的愛國主義榜樣文化氛圍熏陶下，激活學(xué)習(xí)內(nèi)在動力并明確專業(yè)技術(shù)服務(wù)大方向，同時又掌握扎實的專業(yè)知識和高超的本領(lǐng)奉獻(xiàn)祖國。

其次，構(gòu)建高校愛國主義榜樣文化融媒體宣傳平臺，以媒體矩陣破除圈層，在主陣地有效引領(lǐng)主流意識形態(tài)文化。愛國主義榜樣文化轉(zhuǎn)化為借助大數(shù)據(jù)集視頻、音頻、文本為一體的融媒體平臺，傳播速度快、范圍廣、影響力大，同時功能齊全、服務(wù)周到、滲透力超強(qiáng)的融媒體矩陣能夠突破大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)交流溝通日益隱蔽的小圈層，吸引更多大學(xué)生關(guān)注與學(xué)習(xí)榜樣文化。多樣化、個性化、多功能的融媒體傳播方式賦予榜樣文化立體、鮮活、具體等特點(diǎn)，更易進(jìn)入大學(xué)生視野，能夠給大學(xué)生帶來視覺沖擊力、聽覺感召力、心靈震撼力，以強(qiáng)有力的思想輻射力引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論，凈化虛擬空間，促成環(huán)境育人效應(yīng)。

最后，高校與革命、建設(shè)、改革中英雄或者偉人的故居、紀(jì)念館、博物館等紅色文化基地合作，定期組織大學(xué)生參觀，使大學(xué)生在紅色榜樣文化熏陶和感染中敬仰與效仿偉人。積極開展社會實踐活動，借助紅色文化基地，使大學(xué)生零距離地接觸典型人物或英雄人物的遺跡，能夠幫助他們領(lǐng)悟到英雄人物背后的思想閃光點(diǎn)、優(yōu)秀品質(zhì)成因，以榜樣人物為標(biāo)桿，自覺反思身上的不足，鞭策自我完善與超越。

課堂、日常生活、社會實踐基地等三大場域各自以獨(dú)特的方式教育影響大學(xué)生，同時高度協(xié)調(diào)配合構(gòu)建起強(qiáng)大的立體愛國榜樣文化育人環(huán)境空間的合力效應(yīng)，觸動其內(nèi)心真情，引起共鳴，同頻共振，減少他們愛國主義情感從初級的自發(fā)提升到高度的自覺所帶來焦慮，自然而然形成家國情懷。

3.引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，堅定“四個自信”，堅守信仰

“開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史專題教育，了解黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就，做到知史愛黨、知史愛國?！盵5]以歷史唯物主義為理論基石講好“四史”，引導(dǎo)大學(xué)生理解中國近現(xiàn)代史正是基于中國國情和遵循“三大規(guī)律”而作出的“四個選擇”，中華民族找到獨(dú)立、富強(qiáng)的特色社會主義的正確之路，取得一個又一個奇跡，促進(jìn)他們從新的高度認(rèn)同歷史的抉擇。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”更深層次地理解愛國不僅僅是愛大好河山、同胞人民、文化等，還應(yīng)該擁護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和堅持走中國特色社會主義道路，堅守馬克思主義信仰。

首先，完整、客觀的歷史事實足以讓大學(xué)生樹立中華民族自豪感、自尊心、自信心，從認(rèn)同歷史上升為認(rèn)同國家，自覺抵御歷史虛無主義。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”了解歷史發(fā)展大脈絡(luò)，掌握歷史發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的歷史知識和開闊的視野從整體上撕下歷史虛無主義的面紗，揭開其本質(zhì)危害性，自覺并帶動其他人抵制其影響，主動與其堅決斗爭。

其次，大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，繼承人民至上、人民主體、人民立場等優(yōu)良傳統(tǒng)，永葆初心以清醒頭腦，同時汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的營養(yǎng)劑，牢牢把握中國特色社會主義主題主線，提升歷史使命感、強(qiáng)化社會責(zé)任感，增強(qiáng)心中正能量，以強(qiáng)大的定力應(yīng)對行動中的誘惑與挑戰(zhàn)。大學(xué)生認(rèn)真研讀“四史”，從大量的歷史事實中感受到革命先輩在愛國主義力量的驅(qū)動下，在創(chuàng)業(yè)最艱難的時刻，始終保持為人民利益而奮斗的初心，始終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)而一代又一代的接力奮斗，自覺地保持初心和扛起前人為未完成的任務(wù)而砥礪前行。

最后，大學(xué)生將馬克思主義理論與“四史”融匯貫通，更高層次地把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓，認(rèn)清國內(nèi)外兩個大局，理解“四個全面”和“五位一體”兩個布局的科學(xué)性，獲得觀察現(xiàn)實的“顯微鏡”和洞察未來的“望遠(yuǎn)鏡”。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，理解“四個選擇”絕非偶然，被前所未有之歷史成就所震撼，在歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)上堅定“四個自信”，堅守信仰，有精確的思想導(dǎo)航的方向引領(lǐng)和充足的精神之鈣動力支撐，定能形成強(qiáng)大的歷史正合力，加速中華民族筑夢圓夢的進(jìn)程。

(二)在教育實踐活動中鍛造堅韌意志，行動有方向，前進(jìn)有動力

1.堅韌意志力是大學(xué)生愛國主義真知轉(zhuǎn)化為具體行動的核心環(huán)節(jié)

大學(xué)生堅韌的愛國主義意志力在從認(rèn)知到行動以及堅持不懈地執(zhí)行的過程中發(fā)揮著最關(guān)鍵的作用。

一方面，在確立人生奮斗目標(biāo)的過程中，大學(xué)生原有對祖國認(rèn)知和情感可能會受到西方思潮、封建殘余思想、社會不良風(fēng)氣、自身情緒等影響，頭腦里面有多種不同的復(fù)雜思想動機(jī)在反復(fù)斗爭，最終作出何種選擇，其最大的影響因素就是個體的意志力。大學(xué)生如果擁有堅韌意志力，就能獨(dú)立思考，堅持正確觀點(diǎn)，果斷作出判斷和抉擇，不隨波逐流，將自身的目標(biāo)融入祖國發(fā)展的大方向之中；如果意志力薄弱，可能最終受到其他因素影響，確定與原有認(rèn)知不一致的目標(biāo)，同國家發(fā)展趨勢相對立。這正好解釋少數(shù)大學(xué)生的一些不恰當(dāng)言行與本來愛國認(rèn)知不一致的重要原因。

另一方面，大學(xué)生在為確定的目標(biāo)而奮斗的時候，因為個體生理、心理因素或者社會、自然環(huán)境因素，會遇到一些干擾和困難，特別考驗其意志。意志力堅強(qiáng)的人，便能主動抑制與確定目標(biāo)相矛盾的行為，調(diào)節(jié)與控制自己的消極情緒，以積極樂觀的態(tài)度和系統(tǒng)、辯證、創(chuàng)新的科學(xué)思維支配個體的行為傾向，審時度勢、越挫越勇、攻堅克難，直至實現(xiàn)符合新時代發(fā)展目標(biāo)。而意志力弱的人，遇到挫折和困難，選擇退縮，怯于斗爭，甚至有可能改變原有的行為方向，目標(biāo)最終無法實現(xiàn)。因此大學(xué)生意志力在愛國主義知到行的過程中發(fā)揮重要作用，但是仍有待加強(qiáng)。

2.引導(dǎo)大學(xué)生積極參加勞動教育、體育運(yùn)動、志愿服務(wù)等集體活動，鍛造堅韌意志

絕大多數(shù)大學(xué)生從小生活上都是依賴父母，大部分時間都花在學(xué)習(xí)上面，參加體力勞動比較少，造成獨(dú)立生活意識不高、應(yīng)對困難與挑戰(zhàn)能力不強(qiáng)、身體和心理素質(zhì)也不夠硬等問題。大學(xué)生這些問題實質(zhì)上都是意志力不堅強(qiáng)的集中表現(xiàn)，如果不解決，良構(gòu)問題與社會裂構(gòu)問題的巨大差異將無法克服而影響愛國之心轉(zhuǎn)化為報國行動，淪為空談愛國。黨和國家已經(jīng)充分認(rèn)識到這些新問題，出臺了加強(qiáng)勞動教育、體育運(yùn)動、志愿服務(wù)等政策，從多個方面鍛造大學(xué)生的堅強(qiáng)意志力。

首先，大學(xué)生要從單一的腦力勞動走出來，平衡體力勞動和腦力勞動之間的關(guān)系，多參加一些體力勞動，多流汗，強(qiáng)筋骨，獲得直面問題的勇氣和信心。大學(xué)生在參與集體分工合作中體驗到新時代勞動是為了共同創(chuàng)造美好生活，從而激發(fā)起勞動積極性。大學(xué)生在直面問題和協(xié)同合作解決問題過程中不斷調(diào)節(jié)行為對自身的定位，提高心理抗壓能力，增強(qiáng)構(gòu)建新型人際關(guān)系本領(lǐng)，同時在共享勞動成果中感受到滿滿的幸福感，人生態(tài)度更積極樂觀，自信心更充足，克服生活困難更有勇氣和底氣，意志力在無形之中快速提升。

其次，大學(xué)生參與體育運(yùn)動不僅僅是為了掌握一項技能，而是在運(yùn)動之中鍛煉自身的意志力，提升自己在生活和工作中為實現(xiàn)某一目標(biāo)長期堅持的精神驅(qū)動力。大學(xué)生參加體育運(yùn)動在無數(shù)次克服自身局限和外在環(huán)境的不利影響中成長進(jìn)步，身體素質(zhì)更好、意志力更堅強(qiáng)，生命力更頑強(qiáng)，才能在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中堅定不移地踐行愛國主義之志。

最后，大學(xué)生積極參加各種志愿服務(wù)活動，在長期的奉獻(xiàn)中磨礪出堅強(qiáng)意志。新時代志愿服務(wù)活動在黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有自愿、無償、親力親為等基本特征，是為了在踐行社會主義核心價值觀中服務(wù)于民。大學(xué)生志愿服務(wù)活動雖然是公益的，但仍然有規(guī)章制度，不是隨意敷衍的服務(wù)，必須在精細(xì)服務(wù)中解決問題，其更能充分彰顯主體行動動機(jī)的純潔性，是檢驗他們“三觀”的試金石。大學(xué)生志愿服務(wù)活動常態(tài)化，服務(wù)領(lǐng)域廣泛化，服務(wù)對象多樣化，服務(wù)內(nèi)容個性化，服務(wù)要求標(biāo)準(zhǔn)化，服務(wù)考核具體化，這是對意志力的重大考驗。大學(xué)生的志愿服務(wù)活動并不是僅靠掌握專業(yè)知識就可以順利完成，更主要的是要有耐心、恒心，要用心，而這些都與意志力直接相關(guān)。大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動中，每完成一個小的服務(wù)任務(wù)都是一個磨礪意志的機(jī)會，日積月累終將鍛造出一個堅不可摧的意志，塑造完美的人格力量，在哪個崗位都能有大作為，為國家貢獻(xiàn)更多力量。

知行合一視閾下新時代大學(xué)生愛國主義教育實質(zhì)上是內(nèi)化與外化高度統(tǒng)一過程的集合體。在這個過程中不僅僅是愛國主義知識要素的堆積，還必須按照一定邏輯來整合各個要素之間的關(guān)系，掌握自主學(xué)習(xí)方法以更新與優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，上升到理性認(rèn)知方可獲得真知。此外，以榜樣文化陶冶情操，觸發(fā)愛國情感，汲取“四史”愛國正能量，堅守信仰，積極參加各種社會實踐活動，鍛煉堅韌意志，為行動保駕護(hù)航。同時在行動中深化真知、加深真情、堅定信仰、提升意志力，更好地做到報國之行。大學(xué)生在愛國主義知行合一正向循環(huán)、螺旋式上升過程中為實現(xiàn)偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，并進(jìn)而實現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。