彭 陳，杜世雄

（ 1. 廈門理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361024；2. 廈門大學(xué) 臺(tái)灣研究院，福建 廈門 361005 ）

習(xí)近平總書(shū)記指出，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕[1]。 實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕不僅是繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)重視人民群眾精神生活質(zhì)量的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。 新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的多樣化、 多元化、 高質(zhì)量的精神文化需求進(jìn)一步得到滿足，推動(dòng)人民精神生活共同富裕取得階段性成果，但還面臨不平衡、 不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代進(jìn)程中推動(dòng)人民精神生活共同富裕就顯得尤為緊迫和必要，成為新時(shí)代亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)課題和實(shí)踐選題。 新時(shí)代，精神生活共同富裕這一時(shí)代議題已經(jīng)受到學(xué)界的熱烈關(guān)注和積極探討，學(xué)者們對(duì)于精神生活共同富裕的出場(chǎng)邏輯、 時(shí)代內(nèi)涵、 理論意蘊(yùn)、 層次結(jié)構(gòu)、 實(shí)踐路徑、 指標(biāo)體系構(gòu)建等基本問(wèn)題進(jìn)行了全方位闡述和學(xué)理性闡發(fā)。 無(wú)疑，上述關(guān)于精神生活共同富裕的思想主張和理論認(rèn)識(shí)，從不同層面對(duì)如何推動(dòng)人民精神生活共同富裕進(jìn)行了有益的探討，并提出了富有啟發(fā)的研究視角。 但必須指出，在當(dāng)前關(guān)于精神生活共同富裕的諸多研究中，存在著單向度闡釋較多而整體性研究不足的現(xiàn)象。 因此，需要加強(qiáng)對(duì)其總體性的學(xué)理性闡釋和實(shí)踐性探索。 本文立足總體性的哲學(xué)視域，將精神生活共同富裕作為一個(gè)總體性范疇予以學(xué)理性闡釋和思辨性探討，從而揭示精神生活共同富裕的總體性之維，呈現(xiàn)精神生活共同富裕的深刻意蘊(yùn)和理論特質(zhì)，探究新時(shí)代推動(dòng)精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求，以期深化和推動(dòng)精神生活共同富裕的理論研究和實(shí)踐探索。

一、 新時(shí)代精神生活共同富裕的總體性意蘊(yùn)

黨的二十大報(bào)告指出: “中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。 物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵2]實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中之義，還是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。以總體性視域探討人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值意蘊(yùn)，必須理解其理論內(nèi)涵和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

1. 何為總體性視域?

“總體性” 是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要范疇和重要概念，指包羅萬(wàn)象的絕對(duì)精神，是在汲取黑格爾總體性思想的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。 總體性視域意味著一個(gè)客體是由若干基本要素組合構(gòu)成的有機(jī)整體，這些要素之間往往密切相關(guān)并相互作用、 相互影響，從而具備層次性、 結(jié)構(gòu)化、非線性等復(fù)雜特質(zhì)。 “總體性” 是包含自然界、精神文化、 人的發(fā)展等內(nèi)容為一體的整體性、 系統(tǒng)性、 綜合性概念，具有大于部分總和的功能，是一個(gè)不斷更新、 與時(shí)俱進(jìn)、 開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐總體，是人與人、 人與自然、 人與社會(huì)之間限定和超越的辯證總體，是人不斷實(shí)現(xiàn)自我生活理想和成就自由存在本質(zhì)的過(guò)程。 在馬克思看來(lái)，個(gè)人成長(zhǎng)、 社會(huì)運(yùn)作、 國(guó)家發(fā)展是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，對(duì)這一整體的全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握無(wú)法脫離其存在的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)基本要素或有機(jī)整體的變化都可能帶來(lái)一系列與之對(duì)應(yīng)的變動(dòng)。 可見(jiàn)，“總體性” 是一個(gè)內(nèi)含要素但優(yōu)于要素之和的總體，是一個(gè)永不滿足的超越性總體和追求無(wú)限完滿和至善的總體[3]。立足總體性視域分析精神生活共同富裕，必須對(duì)其予以總體性審視和價(jià)值性觀照。 具體而言，可以從實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)主體的全民性、 實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的全面性、 實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漸進(jìn)性和實(shí)現(xiàn)方式多樣性等加以考察和分析。

2. 何為精神生活共同富裕?

“精神生活共同富?！?是指在堅(jiān)持人的生存發(fā)展需要的實(shí)踐基礎(chǔ)上，以發(fā)展個(gè)體的政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化等精神條件和精神素質(zhì)，促使個(gè)體在自覺(jué)的精神生產(chǎn)中不斷創(chuàng)造精神財(cái)富并充分享受精神財(cái)富帶來(lái)的滿足，使得全體人民在物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上達(dá)到精神心理、 道德審美、 自我發(fā)展等方面明顯提高的總體性精神發(fā)展?fàn)顟B(tài)[4]。要想全面理解精神生活共同富裕的核心要義，必須從馬克思恩格斯的理論學(xué)說(shuō)中汲取思想養(yǎng)分。首先，必須理解精神生活是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。 “人離開(kāi)動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、 有計(jì)劃的、 以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征。”[5]作為感性存在物，人能夠自覺(jué)主動(dòng)地在有計(jì)劃的生產(chǎn)、 分配活動(dòng)中，追尋自身的價(jià)值和意義。 其次，必須理解精神生活代表著社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀照中的多重維度。 馬克思恩格斯雖然受限于物質(zhì)資料、制度限制、 歷史使命等因素影響，但他們從未停止對(duì)精神生活的探求和追問(wèn)，他們細(xì)致地描繪精神生活富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，“對(duì)科學(xué)的向往、 對(duì)知識(shí)渴望，他們的道德力量和他們對(duì)自己發(fā)展的不倦的要求”[6]。 最后，必須理解人類解放是精神生活共同富裕的思想前提。 單純的物質(zhì)解放不能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，人的解放根本上還取決于精神層面的富裕和自由。 對(duì)此馬克思恩格斯指出: “任何一個(gè)階級(jí)，如果不是由于自己的直接地位、 由于物質(zhì)需要、 由于自己的鎖鏈本身的強(qiáng)迫，是不會(huì)有普遍解放的需要和能力的。”[7]“精神生活共同富?！?中的“共同” 體現(xiàn)了精神生活層面的富裕方式和富裕形態(tài)。 精神生活共同富裕不是少數(shù)人的個(gè)別富裕，而是全體人民的共同富裕，不是暫時(shí)的、 片面的富裕，而是持續(xù)的、 全面的富裕。 因此，精神生活共同富裕的思想內(nèi)涵既包括個(gè)人層面精神生活、 精神面貌所呈現(xiàn)出積極樂(lè)觀、 成熟理性的狀態(tài)，還包括社會(huì)層面所呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

3. 何為總體性視域下的精神生活共同富裕?

新時(shí)代賦予精神生活共同富裕新的總體性內(nèi)涵。 特別是隨著社會(huì)主義矛盾的轉(zhuǎn)化，人民日益增長(zhǎng)的基本文化需要和精神文化需要日益凸顯，人們對(duì)精神生活層面的需求將更加多元化、 差異化和個(gè)性化，對(duì)高質(zhì)量、 高層次的精神文化供給需求愈發(fā)強(qiáng)烈。 基于此，要不斷滿足人民群眾多樣化、 多層次的精神文化需要，全面提升人們的理論認(rèn)知、 道德素養(yǎng)和藝術(shù)審美等精神要素，堅(jiān)持不懈推動(dòng)精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和突破。 由此可見(jiàn)，基于中國(guó)實(shí)踐而孕育生成的“精神生活共同富?！?話語(yǔ)體系，其所蘊(yùn)含的主要內(nèi)容、 理論特質(zhì)和價(jià)值意蘊(yùn)，都是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕必須理清的基本內(nèi)容。 可以說(shuō)，推動(dòng)人民精神生活共同富裕，最為根本的就是要依靠人民發(fā)展精神文化、 由人民共享精神文化發(fā)展成果。 一言概之，總體性視域下實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是一個(gè)包含豐富理論內(nèi)涵、 多維價(jià)值意蘊(yùn)、 多元分析視角的總體性概念，必須要從復(fù)合性、 系統(tǒng)性、 整體性的視域?qū)ζ溥M(jìn)行把握，予以整體推進(jìn)、 全面探討。

二、 總體性視域下精神生活共同富裕的理論特質(zhì)

新時(shí)代推動(dòng)精神生活共同富裕的進(jìn)程，既包含我國(guó)推動(dòng)精神生活共同富裕與他國(guó)推動(dòng)精神生活共同富裕的普遍特征，又體現(xiàn)了基于自身現(xiàn)實(shí)背景、 現(xiàn)實(shí)條件、 國(guó)際環(huán)境所蘊(yùn)含的獨(dú)特理論意蘊(yùn)。 實(shí)現(xiàn)主體、 實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、 實(shí)現(xiàn)過(guò)程、 實(shí)現(xiàn)方式等維度構(gòu)成了新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活共同富裕的重要內(nèi)容，這是一個(gè)相互聯(lián)系、 互為支撐的有機(jī)整體。 重點(diǎn)考察精神生活共同富裕主體的全民性、 內(nèi)容的全面性、 過(guò)程的漸進(jìn)性和方式的多樣性等理論特質(zhì)，是新時(shí)代推動(dòng)精神生活共同富裕的內(nèi)在要求和現(xiàn)實(shí)需要。

1. 實(shí)現(xiàn)主體全民性

實(shí)現(xiàn)主體全民性彰顯了新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活共同富裕的價(jià)值取向和根本立場(chǎng)。 主體具有自主創(chuàng)造性和社會(huì)歷史性。 在這個(gè)主體意義上，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的主體就是精神生活共同富裕實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者和承擔(dān)者。 黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化[2]。 我國(guó)14 億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，不僅要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的本質(zhì)要求，還要充分協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)在關(guān)系，既要在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的過(guò)程中滿足廣大人民美好生活訴求，又要在滿足人民美好生活訴求的同時(shí)厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。 精神文明建設(shè)作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)在文化向度的體現(xiàn)，必然契合中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)特征。

一方面，精神生活共同富裕必然是全體人民共同擁有的富裕。 共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的，在歷史上沒(méi)有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。 與物質(zhì)生活共同富裕相同，精神生活共同富裕的本質(zhì)特征在于其全民性，人民精神生活共同富裕并不是面向少數(shù)人，而是面向全民。 這過(guò)一程中，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持覆蓋人民與服務(wù)人民的過(guò)程規(guī)范，消除兩極分化，尤其是避免大眾在精神層面的分層，以滿足大眾日益增長(zhǎng)的精神文化訴求。

另一方面，精神生活共同富裕必然是全體人民共同追求的富裕。 近代以來(lái)，廣大人民始終追求物質(zhì)與精神的雙重富裕，他們將對(duì)美好生活的向往設(shè)定為一個(gè)又一個(gè)的奮斗目標(biāo)，既追求生活的安定與幸福，又追尋平等與公正的社會(huì)秩序，探求文化的多元與繁榮，迎接科技的創(chuàng)新與進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興” 的初心和使命。 推進(jìn)精神生活共同富裕，必然要以廣大人民群眾所追求的物質(zhì)富裕和精神富裕為目標(biāo)，既要夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，又要滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

2. 實(shí)現(xiàn)內(nèi)容全面性

實(shí)現(xiàn)內(nèi)容全面性蘊(yùn)含了新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活共同富裕的深刻內(nèi)涵。 中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既堅(jiān)持要在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，又不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，尤其是將人的全面發(fā)展作為目標(biāo)，堅(jiān)持辯證、 全面、 平衡的現(xiàn)代化原則。 作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，推進(jìn)人民精神生活共同富裕要把握現(xiàn)代化的全面性準(zhǔn)則，以全面視角來(lái)審視精神生活的基本內(nèi)涵、 重要特征和實(shí)現(xiàn)路徑。

一方面，要從認(rèn)知的層面把握精神文明建設(shè)的內(nèi)涵。 認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體通過(guò)互動(dòng)、 感知、 經(jīng)驗(yàn)等方式所形成的對(duì)世界的理解形態(tài)，是一個(gè)綜合性的多種因素相互作用的過(guò)程，在個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。 社會(huì)主義精神文明建設(shè)也是一個(gè)認(rèn)知構(gòu)建的過(guò)程，是通過(guò)將社會(huì)主義建設(shè)不同的元素、 概念、 觀點(diǎn)等組合、 整合和創(chuàng)造，來(lái)形成認(rèn)知個(gè)體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的理解并基于此構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的框架。 推進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須要從認(rèn)知層面來(lái)把握其內(nèi)涵，堅(jiān)持從大眾在精神層面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的感知、解釋和理解來(lái)推進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程，引導(dǎo)大眾正確把握新的歷史方位、 時(shí)代背景和自我發(fā)展進(jìn)程。

另一方面，要從情感的層面滿足大眾精神文明訴求。 在政治體系運(yùn)行過(guò)程中，政治情感一般是指認(rèn)知個(gè)體對(duì)政治現(xiàn)象的主觀體驗(yàn)和情感態(tài)度，會(huì)影響政治行為體的行為，對(duì)政治情感的不同解讀可能導(dǎo)致不同的政治觀點(diǎn)和政治行為，這也是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕進(jìn)程中不可忽視的問(wèn)題。 要想實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須準(zhǔn)確理解大眾對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的主觀體驗(yàn)和情感態(tài)度，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化之于大眾的引導(dǎo)作用，摒棄落后文化對(duì)大眾的消極影響。 既要以多樣化的文化來(lái)滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化訴求，還要深刻把握精神生活富裕的組成要素，加強(qiáng)大眾文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、 傳播，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。

除此之外，要從價(jià)值傾向的層面推動(dòng)精神文明建設(shè)。 在精神生活領(lǐng)域，認(rèn)知個(gè)體基于自身生活環(huán)境的差異會(huì)持有截然不同的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，反映個(gè)體對(duì)社會(huì)問(wèn)題、 政治制度和社會(huì)秩序的態(tài)度和觀點(diǎn)，是指導(dǎo)個(gè)體行為的關(guān)鍵所在。在推進(jìn)精神生活共同富裕的過(guò)程中，必須對(duì)認(rèn)知個(gè)體所持有的不同價(jià)值傾向予以關(guān)注，既要廣泛推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，為人民群眾提供多樣化的選擇，又要有效應(yīng)對(duì)不同文化之間的差異，為大眾擁有不同的文化環(huán)境創(chuàng)造條件，尤其要注重引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識(shí)和接受不同認(rèn)知個(gè)體的文化差異，使大眾能夠以全面、 辯證、 發(fā)展的眼光來(lái)看待精神生活共同富裕，進(jìn)而達(dá)到物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)性。

3. 實(shí)現(xiàn)過(guò)程漸進(jìn)式

實(shí)現(xiàn)過(guò)程漸進(jìn)式體現(xiàn)了新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐方式。 精神生活共同富裕的達(dá)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須有效把握其秩序性、 時(shí)序性特征。 精神生活共同富裕貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程，是美好生活的一個(gè)重要面向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要面向，必然要在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。

一方面，精神生活共同富裕是具有秩序性的共同富裕。 當(dāng)前文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠、 文化產(chǎn)品質(zhì)量不高、 文化創(chuàng)新能力不足是制約我國(guó)文化建設(shè)和提升人民精神生活質(zhì)量的主要障礙，而處于不同層次的人的富裕程度也不盡相同，這就意味著不同區(qū)域、 不同主體在同一個(gè)時(shí)期對(duì)于美好生活需要和精神文化追求是不盡相同的。 要解決人民精神生活共同富裕的主要矛盾，必然要從意識(shí)層面把握當(dāng)前我國(guó)人民精神生活不平衡、 不充分發(fā)展的普遍性與層次性，尤其應(yīng)該把握大眾經(jīng)濟(jì)狀況、 物質(zhì)生活水平與精神生活的差異性。 既要從不同層次把握大眾精神生活的現(xiàn)狀，處理好“先富” 和“后富” 之間的關(guān)系，又要考慮人的多樣性和需求的多元性，防止對(duì)發(fā)展基礎(chǔ)不一致、 致富起點(diǎn)不一致的不同人群千篇一律推進(jìn)同步富裕而造成的“一刀切” 的現(xiàn)象。

另一方面，精神生活共同富裕是具有時(shí)序性的共同富裕。 實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。 但必須清醒意識(shí)到，我國(guó)人口眾多、 民族差異、 地區(qū)之間自然稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)不同，難以齊頭并進(jìn)地讓所有人同時(shí)富裕，必然沿著從局部到整體、 從量變到質(zhì)變的進(jìn)程逐步實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕也是同理。 不同社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，人們對(duì)精神生活也會(huì)有不同的要求，隨著物質(zhì)生活水平逐步提高，人們對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)、 社交關(guān)系、 文化藝術(shù)等方面的需求也逐步提升，追求更高水平的精神體驗(yàn)和情感富裕，這是一個(gè)過(guò)程。 在不同階段，人們精神層面的需求和追求都可能會(huì)發(fā)生變化，需要制定不同階段的目標(biāo)[8]。 因此，既要從全體人民共同富裕的目標(biāo)來(lái)把握其進(jìn)程，明確在不同階段的奮斗目標(biāo)；又要以分階段、 分目標(biāo)的方式來(lái)提高人民精神生活的水平，提升人們精神生活層次，增進(jìn)人民群眾精神生活層面的獲得感、 享有感和幸福感。

4. 實(shí)現(xiàn)方式多元化

實(shí)現(xiàn)方式多元化凸顯了新時(shí)代推動(dòng)人民精神生活共同富裕的多重渠道。 精神生活共同富裕涉及內(nèi)容廣泛、 過(guò)程曲折艱難等因素決定了實(shí)現(xiàn)方式的多元化和多樣化。 推進(jìn)精神生活共同富裕的進(jìn)程中必須要把握共同富裕的多樣化特征，既要從系統(tǒng)層面把握精神建設(shè)的復(fù)雜性，又要從橫向?qū)用鏋椴煌愋偷奈幕峁┥婵臻g，增強(qiáng)精神文明建設(shè)的包容性，形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念和行為規(guī)范。

一方面，要從系統(tǒng)層面把握精神生活共同富裕的復(fù)雜性。 只有充分理解精神生活及精神生活共同富裕的復(fù)雜性，才能更好地理解和應(yīng)對(duì)其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 一是要將精神生活共同富裕置于全體人民生活共同富裕的進(jìn)程中，明確精神生活共同富裕與社會(huì)建設(shè)、 經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間相互作用、相互依賴、 相互影響的過(guò)程，并且從精神生活共同富裕的循環(huán)中了解其正向作用與負(fù)向作用，了解這些循環(huán)之于整個(gè)系統(tǒng)的重要性。 二是要從精神生活共同富裕的指向性、 斗爭(zhēng)性來(lái)把握其進(jìn)程。 既要明確從社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有先進(jìn)性特征的文化建設(shè)來(lái)推進(jìn)精神生活共同富裕的建設(shè)進(jìn)程，又要把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，將馬克思主義中國(guó)化、 時(shí)代化進(jìn)程中的新思想新理念新戰(zhàn)略作為根本指南，理順精神生活共同富裕之于人民美好生活建設(shè)的重要性。

另一方面，要從橫向的視角來(lái)把握精神生活共同富裕的多元性。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，更是精神生活共同富裕的享用者，也是參與者、建設(shè)者。 文化的多元性決定了人民精神生活共同富裕的多元性。 既要致力于滿足大眾精神生活需求和追求的多樣性，又要致力于把握不同文化背景下大眾精神生活和價(jià)值觀的差異性，尤其要充分考慮精神生活多元性對(duì)制定包容性政策和措施的影響。 與此同時(shí)，要把握不同群體的關(guān)注點(diǎn)，知悉不同群體認(rèn)知和情感、 世界觀和信仰的多樣性，更好地理解不同人群的需求、 多樣性及其對(duì)不同領(lǐng)域的影響。 只有充分了解不同人群的需求、 多樣性的實(shí)現(xiàn)途徑以及不同領(lǐng)域的影響，才能創(chuàng)造更加包容和多元的精神生活環(huán)境。

三、 總體性視域下精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求

推進(jìn)人民精神生活共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要多措并舉、 多管齊下。 新時(shí)代，總體性、 全方位的“精神生活共同富裕” 建構(gòu)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)并指導(dǎo)于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)人民精神生活共同富裕深化拓展，這不僅是理論追求，也是現(xiàn)實(shí)要求。 為此，不僅要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與人民主體地位的統(tǒng)一，同時(shí)要堅(jiān)持提升供給能力與健全共享機(jī)制的統(tǒng)一、 堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃部署與階段實(shí)施推進(jìn)的統(tǒng)一、 堅(jiān)持強(qiáng)化政策保障與營(yíng)造文化氛圍的統(tǒng)一，從而為推動(dòng)人民精神生活共同富裕匯聚不竭思想動(dòng)力和提供強(qiáng)大精神力量。

1. 黨群融合: 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與人民主體地位相統(tǒng)一

一方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是推動(dòng)精神生活共同富裕的根本保證。 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的代表，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主體力量，在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕過(guò)程中必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 其一，發(fā)揮黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方” 的優(yōu)勢(shì)。 要堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，健全黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)和文化治理的體制機(jī)制，搭建各方力量聯(lián)結(jié)互動(dòng)平臺(tái)，科學(xué)厘定各方主體權(quán)責(zé)邊界，更好把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)精神生活共同富裕的文化賦能。 其二，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的凝聚整合優(yōu)勢(shì)。 在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)” “富起來(lái)” 到“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程中，要致力于實(shí)現(xiàn)公共文化治理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，充分保障公民文化權(quán)利，滿足大眾精神文化需要。 同時(shí)要實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展成果的普惠和共享，滿足人民精神生活的期待，切實(shí)提升人民精神生活水平。

另一方面，堅(jiān)持人民主體地位是推動(dòng)精神生活共同富裕的價(jià)值取向。 其一，在推進(jìn)人民精神生活共同富裕的進(jìn)程中凸顯“一切為了人民”的價(jià)值立場(chǎng)。 不同歷史時(shí)期，精神生活共同富裕的理論構(gòu)想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的基本宗旨，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心” 的唯物史觀。 新時(shí)代，要始終以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為著力點(diǎn)和立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的高質(zhì)量供給，集中力量解決文化企業(yè)實(shí)力偏弱、 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力不足、 國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的矛盾。 其二，在廣泛凝聚人民精神力量的進(jìn)程中凸顯“一切依靠人民” 的價(jià)值立場(chǎng)。在推進(jìn)人民精神生活共同富裕的進(jìn)程中，必須要以大眾對(duì)文化建設(shè)的廣泛參與作為重要路徑。 除了解決國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)發(fā)展的主要矛盾外，還應(yīng)致力于推動(dòng)各種社會(huì)力量參與文化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的大眾化和生活化，確保全體人民在精神生產(chǎn)和精神交往中權(quán)利平等、 機(jī)會(huì)均等，以共建共享理念來(lái)構(gòu)建人人享有、 人人參與、 人人創(chuàng)造的良好格局，推動(dòng)精神文明建設(shè)的時(shí)代進(jìn)程，直至引領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

2. 提質(zhì)增效: 堅(jiān)持提升供給能力與健全共享機(jī)制相統(tǒng)一

一方面，要提升供給能力、 優(yōu)化文化資源。一是完善公共文化服務(wù)體系。 在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的前提下，鼓勵(lì)社會(huì)力量多方參與精神文化公共服務(wù)供給，要以高質(zhì)量發(fā)展為核心議題，聚焦重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)性改革，逐步構(gòu)建起實(shí)效性高、 可持續(xù)性強(qiáng)、 精準(zhǔn)度好的公共文化治理體系。 二是加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。 文化創(chuàng)作和文化生產(chǎn)要源于人民、 扎根人民、 依靠人民。 推進(jìn)人民精神生活共同富裕的進(jìn)程中，要鼓勵(lì)人民群眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在業(yè)余生活中發(fā)揮特長(zhǎng)，參與創(chuàng)意研發(fā)活動(dòng)； 要讓人民群眾在共享文化成果的過(guò)程中陶冶情操，獲得思想啟迪。 與此同時(shí)，要擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求創(chuàng)作更加優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。 三是做好精神文化資源在城鄉(xiāng)之間的配置。 在城市，通過(guò)科技賦能提高人民對(duì)智慧化公共文化服務(wù)的滿意度； 在農(nóng)村，重點(diǎn)聚焦供需不相匹配和資源浪費(fèi)等問(wèn)題，提高公共文化服務(wù)的治理水平和服務(wù)效能。

另一方面，健全共享機(jī)制，匯聚文化力量。以共創(chuàng)、 共建、 共享理念持續(xù)引領(lǐng)文化發(fā)展成果分配和推動(dòng)文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。 一是共創(chuàng)精神生活的“美好未來(lái)”。 新時(shí)代推進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須要立足中國(guó)大地，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事，和世界各國(guó)人民、 全國(guó)人民共創(chuàng)精神生活的美好未來(lái)。 二是共建精神生活的“優(yōu)質(zhì)蛋糕”。 在共建精神生活時(shí)，必須促進(jìn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化，進(jìn)一步推進(jìn)公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。 三是共享精神生活的“豐富食糧”。 推進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須要以人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為目標(biāo)要求和價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)供需的無(wú)縫對(duì)接，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給必須以滿足人民群眾的精神文化需求為目標(biāo)。

3. 統(tǒng)籌兼顧: 堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃部署與階段實(shí)施推進(jìn)相統(tǒng)一

一方面，要在頂層設(shè)計(jì)層面加以系統(tǒng)謀劃部署。 精神生活共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和提升社會(huì)文明程度框架內(nèi)的關(guān)鍵一環(huán)和重要內(nèi)容，具有鮮明的價(jià)值指向和重要的現(xiàn)實(shí)意義。 一是必須堅(jiān)持各要素之間的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。 推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程，需要運(yùn)用文化建設(shè)的總體性思路和綜合性措施，既要有理念層面的設(shè)計(jì)，又要有實(shí)踐層面的落實(shí)，還要有制度層面的保障，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的條件。 這有賴于各部門、 各主體的積極主動(dòng)作為，自覺(jué)承擔(dān)各自的責(zé)任，不斷提升文化發(fā)展的檢測(cè)和預(yù)判能力，平衡戰(zhàn)略的穩(wěn)定性和策略的靈活性之間的關(guān)系，共同推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程。 二是科學(xué)擬定評(píng)價(jià)指標(biāo)。 推進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須全面了解個(gè)體、 區(qū)域和不同群體的精神生活狀況和內(nèi)在差異，因地制宜、 因人而異地采取措施[9]。 要注重人民精神生活共同富裕的過(guò)程性評(píng)價(jià)、 階段性評(píng)價(jià)和總體性評(píng)價(jià)，完善評(píng)價(jià)反饋內(nèi)容、 優(yōu)化評(píng)價(jià)反饋方法，以科學(xué)的指標(biāo)體系來(lái)構(gòu)建人民精神生活的評(píng)價(jià)指標(biāo)，切實(shí)形成體系完善、 反饋有序、 評(píng)估科學(xué)的工作體制機(jī)制，以保障精神生活共同富裕評(píng)價(jià)更加有序有效有力。

另一方面，要在實(shí)踐探索層面注重階段實(shí)施推進(jìn)。 在長(zhǎng)期性、 漸進(jìn)性和協(xié)同性相結(jié)合的進(jìn)程中把握人民精神生活共同富裕。 一是針對(duì)不同階段制定不同目標(biāo)。 人民精神生活共同富裕是一個(gè)分階段、 漸進(jìn)式推進(jìn)的過(guò)程，必須根據(jù)目標(biāo)的階段性，確立切實(shí)可行的長(zhǎng)、 中、 短期文化發(fā)展目標(biāo)，分階段、 分過(guò)程、 分步驟逐步滿足人們的基本文化需求和現(xiàn)實(shí)文化訴求。 二是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)性的過(guò)程。 實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕需要考慮到各個(gè)區(qū)域、 城鄉(xiāng)和個(gè)體之間的適度差異，不能要求不同空間、 不同人群在同一個(gè)時(shí)期達(dá)到一致的水平，而應(yīng)該分區(qū)域、 分時(shí)間逐步提高。 三是以協(xié)同的方式推進(jìn)精神生活共同富裕。 在這一過(guò)程中，要協(xié)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 社會(huì)建設(shè)、 生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)精神生活共同富裕與其他要素共同發(fā)展、 整體推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)人民精神層面和精神追求的不斷提升。

4. 軟硬兼施: 堅(jiān)持強(qiáng)化政策保障與營(yíng)造文化氛圍相統(tǒng)一

一方面，強(qiáng)化政策保障是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要保證。 推進(jìn)人民精神生活共同富裕，要著力解決政策保障相對(duì)滯后于文化市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀。 其一，需要深入貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》 《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》 等法律法規(guī)，充分保障人民群眾的基本文化權(quán)益。 如建立文化、 旅游和服務(wù)內(nèi)容審核機(jī)制，加強(qiáng)線上線下內(nèi)容的動(dòng)態(tài)審核機(jī)制，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，完善各領(lǐng)域的黑白名單制度，依法依規(guī)開(kāi)展失信懲戒。 其二，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚大眾。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著全體人民的利益訴求，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力、 強(qiáng)基固本的作用，以此為推動(dòng)精神生活共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和夯實(shí)價(jià)值根基[10]。

另一方面，營(yíng)造文化氛圍是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的有效舉措。 從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，高品質(zhì)的文化空間有利于形成文化消費(fèi)集聚帶，大力促進(jìn)高品質(zhì)文化消費(fèi)。 從社會(huì)生活的角度看，高品質(zhì)文化空間有利于營(yíng)造良好的文化氛圍和高質(zhì)量文化空間，促進(jìn)創(chuàng)意生產(chǎn)和消費(fèi)。 推進(jìn)精神生活共同富裕，要著力于文化氛圍的塑造。 其一，要積極培育城市人文氛圍，以健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為重要目標(biāo)和有力抓手，優(yōu)化社區(qū)公共文化布局，創(chuàng)造人們真心喜愛(ài)且喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，打造新型公共文化空間，不斷提升人民的科學(xué)文化素養(yǎng)、 民主法治素養(yǎng)、 生態(tài)文明素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)人民的主體意識(shí)、 開(kāi)放意識(shí)、 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。 其二，要結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施計(jì)劃，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化空間布局，豐富優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化和道德建設(shè)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民遵紀(jì)守法、 理性表達(dá)。 舉辦豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，建設(shè)村民身邊的文化生態(tài)圈，用切實(shí)可行的保障舉措提高保障水平，深度推進(jìn)人民群眾保持積極向上的精神狀態(tài)和道德水準(zhǔn)。

四、 結(jié)語(yǔ)

精神生活共同富裕蘊(yùn)含豐厚的理論底蘊(yùn)和鮮明的理論特質(zhì)，其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程具有全民性、 全面性、 漸進(jìn)式、 多元化等基本特征，必須要把握其內(nèi)部諸多要素的關(guān)聯(lián)性。 實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既依賴于每一種文化形態(tài)的有效運(yùn)作機(jī)制，更得益于各種文化形態(tài)之間的良性互動(dòng)。 在這一過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與人民主體的統(tǒng)一、 供給能力與健全共享機(jī)制的統(tǒng)一、 系統(tǒng)謀劃部署與階段實(shí)施推進(jìn)的統(tǒng)一、 強(qiáng)化政策保障與營(yíng)造文化氛圍的統(tǒng)一，既要尊重個(gè)體多樣化、層次化、 差異化的原則，還要遵循精神文化生活發(fā)展和精神生活共同富裕的基本規(guī)律和時(shí)代特點(diǎn)，逐步縮小人民群眾精神生活層面的貧富差距。 唯有如此，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量、 積蓄強(qiáng)大勢(shì)能，從而帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道[11]。