山東省棗莊市市中區(qū)光明路小學(xué) 張金蕊
伴隨著新課程的改革與實施,小學(xué)教育領(lǐng)域也從素質(zhì)教育與實踐能力兩個方面不斷深化與改革教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)教育階段學(xué)校與教師最主要的工作內(nèi)容與方向是小學(xué)生道德教育的提升與引導(dǎo),要引導(dǎo)孩子在其成長過程中樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,引導(dǎo)其培養(yǎng)良好的道德情感及素質(zhì)。
由現(xiàn)階段小學(xué)德育整體情況不難看出,德育在小學(xué)各個學(xué)科的教育中尚未獲得清晰的界定。使得教師在自身教學(xué)過程中不具備統(tǒng)一教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),且德育沒有統(tǒng)一教材,種種原因?qū)е碌掠谛W(xué)教學(xué)中處于被邊緣化的狀態(tài),教師與家長普遍不重視德育,而更注重文化課教學(xué)。因此,德育難以取得全面開展,長此以往,學(xué)生自身的德育理念也無法得到有效提升。即使已有越來越多的教學(xué)部門強調(diào)德育,但此類部門宣傳德育的手段相對單一,難以引起重視。同時德育內(nèi)容相對單一且枯燥,往往僅以社會主義核心價值觀等概念開展,主題不豐富且形式相對刻板,難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多方原因使得德育始終無法在教學(xué)中得到有效落實。
德育在開展過程中一般由校級領(lǐng)導(dǎo)或教師等面向全年級或全校進行,往往由全校學(xué)生或全年級學(xué)生聽報告的方式進行。在此類德育中,德育主講人普遍按照演講稿照本宣科,不能與學(xué)生互動。學(xué)生不僅無法提升對德育的興趣,且難以真正有所收獲,不能由教師的教學(xué)中收獲德育知識并內(nèi)化為自身思想。此類問題在小學(xué)德育工作中長期存在,德育一度處于理想化狀態(tài),與學(xué)生日常生活相去甚遠。教師在德育中引用的英雄人物事跡難以獲得學(xué)生的認同與共鳴,使其難以進行德育學(xué)習(xí)。
語文學(xué)科在德育過程中具備一定優(yōu)勢,教材中的各類課文都具備一定的德育價值,因此教師需要從語文教材出發(fā),深入挖掘課文中的德育素材,通過對課文重點語句的剖析滲透德育。語文是一門集中了工具性與知識性的綜合性學(xué)科,同時具備一定的文學(xué)欣賞性,尤其各篇課文中的人文因素相對豐富,能為學(xué)生帶來潛移默化的熏陶與感染,同時古詩詞與文言文等內(nèi)容也能引導(dǎo)學(xué)生了解歷史背景,體會古人的情懷,使其在分析課文語句的過程中逐步形成社會責(zé)任感,提升自身德育水平。
例如,在部編版六年級語文下冊第四單元第10課《古詩三首》教學(xué)中,教師可從于謙的《石灰吟》入手,在其中滲透德育。在對此詩進行分析時,教師應(yīng)當(dāng)先帶領(lǐng)學(xué)生分析詩的表面意象,即此詩表面描寫的是石灰,再帶領(lǐng)學(xué)生深入分析由石灰的意象所引發(fā)的深層次情感,即作者借石灰的品質(zhì)表達了自身對此類品質(zhì)的敬仰之情。石灰即使“粉身碎骨”也“要留清白在人間”,在此類深層分析的引導(dǎo)下,德育的目標(biāo)也將在潛移默化中得以形成。學(xué)生不僅深入理解了《石灰吟》的背景與所蘊含的德育價值,更能將此類情感應(yīng)用于自身實際行動中,激勵自我進一步提升愛國熱情。而對《竹石》,教師則應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生深入分析作者筆下竹子的品質(zhì),即頑強、執(zhí)著、堅韌不拔等。鄭板橋筆下的巖竹歷經(jīng)重重磨難破巖而出,其風(fēng)骨至今值得學(xué)習(xí)。同時教師也需要引導(dǎo)學(xué)生由巖竹感悟世間萬物生命力的頑強,鼓勵其樹立直面困境、堅韌不拔的美好品質(zhì)。此外,成長于巖石中的竹子即使面臨惡劣的環(huán)境,也依舊堅定樂觀勇于接受考驗,無畏無懼且慷慨瀟灑,這種精神風(fēng)貌即使經(jīng)歷了數(shù)百年也依舊值得當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)。
情境教學(xué)是近年來日漸為人們所認可的一種新型教學(xué)手段。教師可在教學(xué)中合理利用多媒體設(shè)備,為學(xué)生提供聽覺與視覺的多種刺激,以此使存在于教材中的知識得以立體起來,使學(xué)生能面對具象化的知識,從而提升學(xué)習(xí)積極性。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中,學(xué)生往往由于情境限制而無法完全理解所學(xué)課文表達的感悟。在充分為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)上,學(xué)生將能更為充分地理解課文中蘊含的思想感情,從而更好地體會其中的情感,接受德育。
例如,在部編版五年級語文上冊第四單元第14課《圓明園的毀滅》教學(xué)中,教師可運用多媒體設(shè)備為學(xué)生展示圓明園遺址圖片資料與圓明園修復(fù)視頻。在視覺沖擊下,學(xué)生能身臨其境地了解圓明園昔日的輝煌,從而對屈辱的歷史有更為深刻的認知。在此基礎(chǔ)上,增強民族使命感與愛國情懷之余,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也將大幅度提升。在興趣驅(qū)動下,學(xué)生在課堂教學(xué)活動中也能高度集中注意力,從而對教師所講授的內(nèi)容印象更為深刻。由此出發(fā),學(xué)生的愛國情懷也將在潛移默化中得以形成。此外,教師需要引導(dǎo)學(xué)生進一步提升認識,即當(dāng)今時代的中國已日漸富強,火燒圓明園的屈辱將不復(fù)存在,因此小學(xué)階段的學(xué)生在現(xiàn)階段需要做的是更認真地學(xué)習(xí),使自己成為對國家有用的人才,為建設(shè)祖國努力奮斗。
在課堂教學(xué)過程中導(dǎo)入生活素材,能使教學(xué)內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系,對烘托課堂氛圍起到助推效果。教師在教學(xué)過程中首先要意識到生活素材對小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要性,要積極挖掘閱讀素材的內(nèi)涵與生活的關(guān)聯(lián)性,使小學(xué)生在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)過程中,提升自身表達能力、語言組織能力。其中在教學(xué)過程中結(jié)合我國發(fā)展過程中的經(jīng)典事跡,能有效加強閱讀教學(xué)的德育功能,并在語文閱讀課堂教學(xué)中強化自身閱讀水平。例如,學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》這篇文章時,在帶領(lǐng)小學(xué)生閱讀文章內(nèi)容后,通過多媒體素材為小學(xué)生播放圖片或視頻,向小學(xué)生展示挖掘水井的過程,通過將傳統(tǒng)人工作業(yè)和現(xiàn)代機械化作業(yè)進行對比,使小學(xué)生能在直觀的畫面下深入了解人工作業(yè)挖掘水井的不易,讓小學(xué)生感受革命先輩為了新中國的建立而奮斗的過程中經(jīng)歷了怎樣的苦難,讓小學(xué)生在課文內(nèi)容的引導(dǎo)下感受老百姓對毛主席以及革命戰(zhàn)士的感恩之心。同時,教師也可以帶領(lǐng)小學(xué)生通過建立教學(xué)情境,感受先輩們挖掘水井的辛苦,借此來營造課堂氛圍,使小學(xué)生能更加積極投入到教學(xué)活動中去,借此加深小學(xué)生的情感體驗,使小學(xué)生在閱讀課文的過程中能更加了解文章的深刻內(nèi)涵和革命精神,培養(yǎng)小學(xué)生在日常生活中要常懷感恩之心,使小學(xué)生通過語文閱讀學(xué)習(xí)樹立良好的品德意識,建立尊重他人勞動成果的意識觀念。
德育離不開實踐,在缺乏實踐的德育下,學(xué)生也僅處于紙上談兵狀態(tài),不能對自身接受的德育進行充分了解,也無法將德育付諸自身日常行動,因此教師在滲透德育的過程中也不能忽視實踐。為組織學(xué)生有效開展德育實踐活動,教師可依照課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生完成相關(guān)活動,如學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時,教師可為學(xué)生講解此詩的背景為重陽節(jié),是一個敬老愛老的節(jié)日。在此基礎(chǔ)上,教師可選擇重陽節(jié)當(dāng)天帶領(lǐng)學(xué)生進入敬老院做義務(wù)勞動。在學(xué)習(xí)《清明》時,教師也可為學(xué)生講解與清明節(jié)相關(guān)的故事。在了解清明節(jié)相關(guān)背景后,教師可鼓勵學(xué)生利用周末出門踏青,也可利用課后時間辦一張與清明節(jié)相關(guān)的手抄報等。在此類實踐活動的引領(lǐng)下,學(xué)生對德育將不再局限于粗淺理解的階段,而是可以深入了解相關(guān)內(nèi)容,并積極應(yīng)用于實際活動中。
綜上所述,具備崇高的道德品質(zhì)是人的立身之本,在教學(xué)中積極滲透德育也相應(yīng)成為每位教育工作者需要深入考慮的重要問題。小學(xué)時期作為塑造學(xué)生各方面品質(zhì)的關(guān)鍵時期,在此階段滲透德育更為重要。因此小學(xué)語文教師需要充分利用自身學(xué)科優(yōu)勢,在教材中深入挖掘德育素材,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育情境,鼓勵學(xué)生參加德育實踐活動,使其在潛移默化中接受德育,成長為更加合格的社會主義建設(shè)者和接班人。